鄉(xiāng)賢霍松林正月初五以九十七歲高齡仙逝，陜甘學(xué)人多詩(shī)聯(lián)嗟悼，政界唁電，霍門弟子悉數(shù)致哀。余生也晚，未能親聆教澤，唯讀其作品，以慰慕心而已!
霍老自云，一生唯讀書(shū)教書(shū)寫(xiě)書(shū)，雖為自謙而亦實(shí)情也。先生自國(guó)初入西安任教師范，從一而終，只校名走高耳。
先生之學(xué)，淵源自有，今人多慕其家學(xué)功厚學(xué)養(yǎng)深醇，蓋有以也。
秦州乃隴上文化之鄉(xiāng)，往哲勝跡，俱有存焉，自李唐敗落，冠裳再次再避亂東南，關(guān)西復(fù)為胡虜所陷，昔日盛貌終至泯滅，至宋鄙成疆界，文化之氣蕩然無(wú)存矣！俟后元明洪一而圣人之學(xué)稍振其頹，有鳥(niǎo)鼠山人胡纘宗者，則近世之魁也。爾后有安維峻、任其昌、王權(quán)、楊潤(rùn)身諸輩，略起文教也。
而任其昌歸里創(chuàng)隴南書(shū)院是大事也，其子承允接任山長(zhǎng)，是兩代奮力而為者也，至?xí)r清末民初，去今百年耳!書(shū)院教育培養(yǎng)后賢亦多，而霍老先考廷選亦得入其門墻而窺其奧義。雖科舉廢而能行醫(yī)設(shè)塾鄉(xiāng)里，不亦宜乎?
及先生發(fā)蒙，而有飽學(xué)之父，國(guó)學(xué)經(jīng)典依例而次第進(jìn)之，以誦記夯其基，釋義增其識(shí)，而于詩(shī)詞許以余事，其期大焉。然先生以此根基，天性甚高，甫入天水中學(xué)即鼓呼抗戰(zhàn)為文筆戰(zhàn)士也，有師曰，出北門第一人也。后入國(guó)立中大，詩(shī)才益顯，得儕國(guó)內(nèi)一流學(xué)人，是砥礪精研，學(xué)養(yǎng)識(shí)見(jiàn)自海闊憑魚(yú)躍也。又得西北名人于右任、鄧寶珊資助，出入賢達(dá)圈，先生何其幸也!
及國(guó)初任教西安，力學(xué)馬列毛著作，有《論形象思維》，卻遭無(wú)情綱線批判，被貶陜西北十年，文革終而復(fù)執(zhí)教，有《再論形象思維》，而聲名益振。尤以《文藝學(xué)概論》為國(guó)內(nèi)文藝學(xué)開(kāi)山之作。從教七十年，著作等身，以詩(shī)詞、詩(shī)論、書(shū)法譽(yù)滿天下。
今傳霍門博士達(dá)八十余人，綜其所教授眾多本科學(xué)士，不亦當(dāng)代夫子乎?
所精研者唐詩(shī)，故有唐音閣主之謂。而詩(shī)者，興觀群怨，圣教傳統(tǒng)也。然于今何用也？
以唐宋大家、李杜之輩雖有詩(shī)文流傳，然詩(shī)文非其份內(nèi)之事，不過(guò)載道歌蹈而已，今則不然，社會(huì)分工日細(xì)，政治家不必擅于詩(shī)文，而詩(shī)文亦似無(wú)關(guān)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)者也，然詩(shī)教傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是華夏道統(tǒng)也。以詩(shī)以文抒寫(xiě)悲歡，共鳴天下，是繁榮文藝而有益于治道者也。
及文革，詩(shī)教道統(tǒng)幾絕于時(shí)，幸有霍老坐鎮(zhèn)關(guān)中身體力行，滋蘭植卉，廣種桃李，為恢弘華夏道統(tǒng)不遺余力，冀振唐音。唐音也，中華強(qiáng)盛之音!
昔羲圣生成紀(jì)，東遷而都于陳；非子牧馬西垂，東遷關(guān)中，贏秦遂一統(tǒng)天下；苻洪起兵于秦州，苻堅(jiān)據(jù)關(guān)中而號(hào)大秦；李虎出隴右，李淵興于太原而終有大唐；今霍松林出天水，負(fù)笈東南而絳帳關(guān)中，桃李遍天下，此其州人奮起之路線歟?
關(guān)西文脈，唐后而絕，至宋有橫渠之學(xué)，張載乃關(guān)中圣人也。九百載后霍老能傳承隴右文脈，于關(guān)中發(fā)揚(yáng)光大，是為往圣繼絕學(xué)者也，是恂恂述圣也。
（2017.02.21）
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