陳凡
攝影并不孤立，它展示的生命意義是影像的多樣化多體化綜合并構(gòu)，而紀實的價值將更加雋永而厚重。中國傳統(tǒng)固有的攝影視角，將必須在棄陳圖辯中見棱見體。這是我們對純真生活的渴望，不僅僅是激情回蕩，更重要的是責任和大愛。要緊的是愛，而不是被愛。
-----題記
怎么拍與怎么想
對于一般攝影者來說，“怎么拍”好像已不存在什么問題，由于各人的體驗和追求不同，他們往往在拍攝中帶有較強的自為性。但這是否就可以說，使自己的體驗和追求更成熟、更純凈了?？磥?，這個問題還并不那么簡單。
的確，每一個攝影者都有自己的拍攝范圍和選擇視點，但這一過程，往往又會因生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)的某些欠缺，而帶有程度不同的局限，加上習慣的創(chuàng)作模式，又在不斷地影響著我們不少攝影者的正常發(fā)揮，那么，這個或那個拍攝范圍和選擇視點，就易喪失自覺把悟的可能。
攝影者的自我把悟是十分重要的，它告訴人們，從事攝影進而步入創(chuàng)作，關(guān)鍵不在于怎么拍，而在于怎么想。想，就是發(fā)自內(nèi)心的感應、了然和通靈，有較扎實的技術(shù)技巧，較深厚的生活經(jīng)驗和藝術(shù)修養(yǎng)，固然很好。但不等于發(fā)揮得充分，不等于拍攝物態(tài)景觀對象化。
強調(diào)想，就是注重思，思之于內(nèi)而發(fā)于形，正是潛層心態(tài)感應、了然和通靈的準確返照，自覺把悟進入了自由的狀態(tài)，便會有可能引導你創(chuàng)作深化。
攝影作品的完成，如同書法家完成書法作品一樣，當然講究作品中的溶“我”。一個好的書法家在進行創(chuàng)作時，必定是情由心發(fā)，而情感所致，又必定會傳遞到手指間、筆端上，當把悟自覺貫通時，便一揮而就，“我”便溶了進去。
這樣產(chǎn)生的書法作品，在行間字里，硬是可以看到他的情、他的意、他的個性風格，攝影創(chuàng)作當是如此。
由于單一模式的劣根所在，我們有些攝影者，不愛動腦筋，想之尋常，思之無奇，總是要去找蘭本、去模妨、去復制，以為這就是作品“升質(zhì)”的門徑，但作品完成后，卻沒有多少的生命力，因為，人們并沒有在你的作品里看到你自己。
不在于怎么拍，而在于怎么想，就是說要求我們每一個攝影者，多一點溶“我”的自覺性。它實質(zhì)上表達了“我”真正對生活的認識和觀照，“我”真正對自然、社會、人生的理解和反思。一幅作品有沒有生命力，無論新聞攝影、紀實攝影，還是藝術(shù)攝影，“我”溶匯得愈自覺，作品的生命力才愈旺盛，個性與風格才會愈突出。
一位攝影青年說得好：“我”包含著大家在。這意思準確傳達了個性體現(xiàn)與觀賞群體有機的勾聯(lián)關(guān)系。
娛樂性的結(jié)合
攝影，包含著藝術(shù)元素，同時即有娛樂的功能，是一個帶有根本性質(zhì)的實踐與理論問題，也是長期以來攝影界探討得最多的課題之一。因為，它直接關(guān)系到創(chuàng)作者的動機與效果，直接關(guān)系到眾多觀賞者對多種類作品審美價值的取向。所以，在當今的社會發(fā)展進程中，如何推動中國的攝影藝術(shù)發(fā)展和繁榮，不能不對其功能進行一定層面的認識與確認。
任何一種藝術(shù)，都有它獨具的功能，它的表現(xiàn)形式及其產(chǎn)生的藝術(shù)效果，都無不帶有各種審美的反饋作用。這種反饋作用，從攝影的角度看，我覺得娛樂性值得我們認真探討、具體研究。
娛樂性，反映了現(xiàn)實中國人最為實際的審美習慣，正如曲藝（特別是相聲藝術(shù)），被眾多的中國人所樂于接受一樣。攝影作品，在近幾年的發(fā)展中，愈來愈明顯地表現(xiàn)出了這一特點。
娛樂性，并不是指以往在攝影作品中所說的娛教性，而是指人們最為直接的玩賞感受，或是指具有通俗文化取向的娛樂感受。
在中國特有的文化傳統(tǒng)中，通俗文化的發(fā)展和存在，在中國這塊土地上占有很大的分量。人們生息繁衍、勞作創(chuàng)造，常常與最原始的最平凡而通俗的文化教養(yǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。通俗文化，是一種社會存在，而且源遠流長，它不僅僅是民間故事、神話傳說，也包括民風民俗所派生出來的通俗文化作風，比如喜慶愁喪的禮儀、面具舞蹈、情愛的對歌等等，人們精神情感寄托的層次，并不都是為了追求種種目的，也并不都是高雅細膩的，而是需求一種純性娛樂的感官刺激，恰恰在中國這塊廣闊的大地上，通俗文化風習是很厚重的。這點是不可割裂和否認的客觀事實。
我們不少創(chuàng)作者偏愛于風情作品的創(chuàng)作，恰恰又與這厚重的通俗文化風習，有著十分直接的承繼關(guān)系。無疑人們在承繼過程中，在心理感應世界中對娛樂性內(nèi)容有著美好健康和丑惡低下的評判標準，這就有著吸取精華、去其糟粕的篩選過程，都是在長期的生產(chǎn)實踐、社會實踐和生活實踐中取得的。
應該看到，美好健康的娛樂性內(nèi)容終是人們所追求的，而丑惡低下的娛樂性內(nèi)容終是人們所不愿意接受的、反對的。
娛樂性，以喜聞樂見的選材見長。一般來講，農(nóng)材題材多以鄉(xiāng)俗民風為主，都市生活（包括工業(yè)生活題材）的題材，多以凡人小事為主。娛樂性，始終貫穿著積極向上的愉悅的情趣，它能從某一幅特定的攝影作品中，或一個生活場景、或一個人物的細節(jié)側(cè)面，引發(fā)出觀賞者的歡笑，或引起觀賞者感官的刺激（比如體育競技的趣味、人際關(guān)系的趣味、生活事物的趣味等等）。
當然，海外一些新聞攝影圖片，甚至政治題材的，包括政要人物的各種活動，具有趣味效果的作品，已見不鮮。我覚得也可以講具有娛樂性的。在中國國內(nèi)大陸至今幾乎無人敢涉及。
娛樂性在攝影中的注入和增長，是當代中國人多種審美需求的必然反映。人們的娛樂審美著眼點，由于不可缺少地關(guān)系著對通俗文化的實際追求，因此，攝影也不可缺少的要承受通俗文化風習的影響和制約，中國人的娛樂需求，無疑是無法脫離開這個有大眾性的審美前程的，大俗的審美，這就必然要導致攝影娛樂性的增強。
攝影的娛樂性，正如電影中的娛樂片一樣，具有明顯的娛樂價值，人們在工作、勞動之余，以一種解脫精神、體力勞頓的心情觀賞一些具有很強娛樂性的攝影藝術(shù)作品，說明在我們創(chuàng)作的不少作品中，已經(jīng)程度不同的體現(xiàn)了純粹的娛樂內(nèi)容。
娛樂性所產(chǎn)生的娛樂效果，是喚起人們對生活的樂趣，也是跟現(xiàn)實中國人的生活習慣和生活態(tài)度有關(guān)。這種娛樂效果，使人發(fā)笑、牽人心弦，達到妙趣橫生、賞心悅目、情潮起伏的心理感應，都是反映了觀賞者的一種歡暢樂天的心境，這就足夠了。相聲演員牛群的攝影集《牛眼看世界》值得推介和借鑒。
當然，娛教性（甚至包括政府某些指令性的政策性宣敎圖片）也是存在的，但娛教性（或者純粹的宣敎性）與純粹的娛樂性仍有一定甚至很大的區(qū)別，有些人常對“主旋律”這種特殊用語很敏感，甚或總想探究個用意。
我個人覺得沒有必要，任何國家（地區(qū)）都存在主旋律。問題在于你怎么認知和把握。這個話題，可以說跟本體攝影研究不是一個話題，不要混為一談就是了。所以，娛樂性作為當代中國攝影的功能，當然也需要給予客觀的確認。
悟性的自覺把握
攝影既然有藝術(shù)元素即是有創(chuàng)作的沖動、構(gòu)想和整合，就必然要講攝影者自身情感、意念和個性的體現(xiàn)。常聽人說，“有感而發(fā)”或“我心中的攝影世界”這些用語，實際上都講的是攝影者如何從自身出發(fā)，面對拍攝的物態(tài)景觀，一旦產(chǎn)生了共鳴、甚至達到“物我兩忘”的境界，便去孕育一幅作品的產(chǎn)生?？梢?，這種過程是一個比較復雜的心理篩選過程，所以有時我們就用“創(chuàng)作”這個詞來解釋它，由心態(tài)的觸發(fā)到瞬間拍攝的對象化，無不反映著攝影者自覺把握作品構(gòu)成的創(chuàng)作悟性。
創(chuàng)作的悟性，和攝影者自覺的悟性把握，并不是什么神秘的東西。所謂悟性，簡言之就是攝影者面對生活，進行感性發(fā)現(xiàn)和理性認識的過程。當然，我們希望攝影者這種理性的認識和發(fā)現(xiàn)的過程，帶有更強烈的自在自為性，否則，如何去“有感而發(fā)”呢？又如何去創(chuàng)造一個“我心中的攝影世界”呢？
現(xiàn)在，我們有不少初學攝影的青年人，已開始從家庭小照或朋友趣錄的單純紀實，步入了創(chuàng)作階段，但常常有空閑有良好的器材設備而束手無策，用一句通俗的話說，就是對拍什么、怎么拍，不知所措。
創(chuàng)作階段，是攝影者逐步走向真正的攝影創(chuàng)作者的重要階段，它自然要求每一個從事創(chuàng)作的攝影者，自覺地把握拍什么和怎么拍。談這個問題，既不能未雨綢繆，也不能因噎廢食，它需要我們冷靜地審視自身的創(chuàng)作態(tài)度，創(chuàng)作目的和創(chuàng)作能力，并從這一點出發(fā)，呼喚自己創(chuàng)作悟性的覺醒。
在生活中，要拍的內(nèi)容是很多的，關(guān)鍵在于你是否善于發(fā)現(xiàn)和善于抓取。而善于發(fā)現(xiàn)和善于抓取的前提，就在你悟性的自覺把握。
創(chuàng)作悟性的自覺把握，是一個從偶然到必然的心理積淀和選擇的進程，也是一個生活經(jīng)驗和藝術(shù)修養(yǎng)的積累進程。這兩個進程的推移，當然會因人而異，或長或短，或緩或疾。要緊的是，你是否在這樣認真地做了。照相機和附屬的器材設備，當然是你手中直接進行創(chuàng)作的工具，但決不是唯一的，也不是神奇的，它不可能自動地為你創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造奇跡的是你——是作為攝影者的你自己。
所以，當你步入創(chuàng)作階段以后，一定要逐步具備創(chuàng)作悟性的自覺把握，那么，善于發(fā)現(xiàn)和善于抓取的創(chuàng)造力，就一定會在不斷實踐中得到增強和提高。
2014年3月8日
