首屆北京青年影藝展《黑白魂》一席談
紀(jì)實(shí)性思考，將成為現(xiàn)代攝影意識覺醒的突出表現(xiàn)。首屆北京青年影藝展，在這方面的的努力是有成效的，人們之所以對攝影的紀(jì)實(shí)作用，有了愈來愈成熟的認(rèn)識，是因為攝影的紀(jì)實(shí)性與現(xiàn)代人求實(shí)的審美需求，正在發(fā)生著更加廣泛的聯(lián)系。
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對“甜美”的東西，或有一些程度不同的厭煩感，這在于人們對實(shí)際生活的認(rèn)同與對藝術(shù)超越的認(rèn)同，存在著各種差距。人們更需要催動心靈的東西，它必然充滿著濃重的悲喜劇意識，這就要求攝影創(chuàng)作，向人們提供豐富多樣的情感食糧，從中尋找一種永恒的人生價值，并促使人們在情與理之間把握價值觀、道德觀的新的平衡。把鏡頭自覺地對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活中的普通人，并加以提煉（從客觀到主觀），加以造化（從主觀返照客觀）進(jìn)而深化現(xiàn)實(shí)人的理性發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識的高度。這種視野的拓展，具有強(qiáng)力度的選擇，它不僅與“理想化”的模式圖解劃清了界線，而且也從一般的就事論事的表面再現(xiàn)轉(zhuǎn)化到心理視野的廣角層次中。
從首屆北京青年影藝展的不少作品中可以看到這樣幾個特點(diǎn)：
主題的多義性揭示
創(chuàng)作者開始認(rèn)識到生活本源所具有的多義性特點(diǎn)，認(rèn)識到人的思維感應(yīng)現(xiàn)實(shí)的多義能力，因此，他們已逐漸明確了揭示主題多義性的現(xiàn)實(shí)意義。
參展作者尚君義拍了一組廣場上各種人物情態(tài)的作品，刻劃了多種人物的復(fù)雜經(jīng)歷情感和處世心態(tài)；劉嘯鷹運(yùn)用低視點(diǎn)構(gòu)圖，表現(xiàn)了幾位農(nóng)家人的生息情態(tài)，揭示了傳統(tǒng)習(xí)規(guī)、人生境遇和生存欲求的相互聯(lián)系。他們的認(rèn)識不是一面，而是多面，這正是現(xiàn)代人“無限多的心理和精神對應(yīng)”，因為，“自然物景是有多種含意的，它們很容易觸發(fā)”觀賞者“各種不同的心情、情緒和內(nèi)在思想活動”。
非情節(jié)化體現(xiàn)
非情節(jié)因素，在原生活中大量存在，而用于攝影創(chuàng)作便有它特殊的意義。在紀(jì)實(shí)性思考中，非情節(jié)化體現(xiàn)對于藝術(shù)地構(gòu)成作品，是一個重要因素。因為具體的生活，帶有揭發(fā)性和隨意性，攝影又最具有瞬間抓取的功能，這就為非情節(jié)化體現(xiàn)，提供了最起碼的基礎(chǔ)，而創(chuàng)作者的主觀選擇與造化，也同樣符合原生活的這一微妙的多變規(guī)律。參展作者傅東明在一座寺廟大殿前，拍了一組作品，表現(xiàn)了古廟中的和尚與現(xiàn)代人之間在信仰與情感的差異，那含意的深沉，使散點(diǎn)的、偶發(fā)的和隨意的非關(guān)聯(lián)景物得到了多時空的契合。
非陪襯性的環(huán)境處理
現(xiàn)代人對攝影作品的環(huán)境要求愈加關(guān)注，“現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該是自然環(huán)境、社會環(huán)境和人物的總和”。在創(chuàng)作中，我們強(qiáng)調(diào)紀(jì)實(shí)性思考的目的，也在于表現(xiàn)環(huán)境將帶來政治的、歷史的、地域的、民族的、文化的多方面蘊(yùn)含力，它的意義要大大超過環(huán)境的陪襯作用，而對人物的塑造，達(dá)到強(qiáng)力度的突破。
非陪襯環(huán)境處理，將導(dǎo)致傳統(tǒng)構(gòu)圖法規(guī)的變異，人的顯現(xiàn)可以是不完整的，甚至人物的安排也可以小于環(huán)境等等，參展作者周小軍有一組表現(xiàn)人的作品，環(huán)境的成分幾乎都大于人物，其中有一幅《士兵和列寧畫像》最為典型。
人物更趨于內(nèi)心化
創(chuàng)作者勤于思考，思考便步入了心理思維的細(xì)層面，便自然而然地在人物刻劃過程中，使其趨于內(nèi)心化。在生活中，人的經(jīng)歷、身世、遭遇、得失、情感、心理等，都會毫無掩飾地、微妙地通過具體的人反映和表現(xiàn)出來，只不過有的明顯，有的則隱蔽罷了。注重人物的心理心態(tài)的刻劃，窺視人的精神世界，表明不少青年創(chuàng)作者對現(xiàn)實(shí)的思考和感應(yīng)，已上升到了一個新的認(rèn)識高度。
首屆北京青年影藝展有不少創(chuàng)作者，在這方面都作了十分可貴也是比較自覺地探求；歸納起來他們：①刻劃了人的思變心理；②刻劃了人的自省心理；③刻劃了人的欲求心理；④刻劃了人的評判心理；⑤刻劃了人的士道德心理。
很顯然，這種步入對人的心理刻劃的探求，是值得重視的，它不僅說明，不少青年創(chuàng)作者正在成熟地走向藝術(shù)創(chuàng)造的自在自為的高度，同時也說明攝影作為一種文化，必須具有“人學(xué)”的審美價值和哲理價值，它是現(xiàn)實(shí)主義深化的一個重要標(biāo)志。
這次北京青年創(chuàng)作展，將近40位作者（占入選作品作者的80%）都從不同的選擇視野表現(xiàn)了普通人，并努力注入了人們真切的甘苦情感，這種悲喜劇意識的自覺增強(qiáng)，將會給當(dāng)前我國現(xiàn)實(shí)主義攝影創(chuàng)作，帶來新鮮的活力。
