如泣如述江水謠
一一胡林慶攝影個(gè)展《棒棒人生》
陳凡
我瞅著資深人文攝影家胡林慶的個(gè)人專題攝影展《棒棒人生》，有一陣兒迎面吹拂而來的江上春風(fēng)，心里便激起洋溢的浪花，想起幾年前我寫的一篇重慶長航的一個(gè)愛情小說《長江水滔滔情悠悠》中有關(guān)長江岸邊“棒棒”的描寫：
民生3號(hào)客貨輪就要在萬州指定碼頭靠岸了，劉桂山的老婆翠華急匆匆站在前甲板左側(cè)的出口位置上，焦纜繩急地張望著接貨的劉老二。岸邊石臺(tái)階上下人來人往，翠華始終沒見到她老公的人影。客貨輪的發(fā)動(dòng)機(jī)已經(jīng)停息下來，船在徐徐靠岸，船工們在緊迫的忙著放拉，甲板上巳經(jīng)聚攏了不少乘客，翠華好像望見了劉桂山，急著沖岸邊大聲喊去：“老二！你咋個(gè)搞起的喔？我—在—這兒！快喊倆個(gè)棒棒上來扛貨！老二，快點(diǎn)嘛！”船終于靠緊，上下乘容亂擠一團(tuán)，扛行李的、拖兒帶女的、背包挎籃的、喊叫找人的，碼頭一片混亂……
正是活脫脫的社會(huì)人生中的一個(gè)個(gè)生動(dòng)場景。這生動(dòng)地印證了胡林慶的黑白紀(jì)實(shí)專題《江水謠》社會(huì)化分辯率高，地域特征鮮明，人物的典型內(nèi)塑深刻。在我將近二三十年的照相影像實(shí)踐中始終認(rèn)定以下的基本論點(diǎn)：
探索用生活化手法來體現(xiàn)哲理。探索攝影藝術(shù)多樣式，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活中，形形色色具有典型意義的自然、社會(huì)、人和場景，注意加強(qiáng)哲理因素，并努力把自然中的特質(zhì)，社會(huì)中的事物，人的情感、理智和意志溶入一爐。
要努力挖掘人的心靈之情，人是最富有情感的生靈。我們的大眾百姓，不僅情感豐富、樸實(shí)，也是最有理想，最有智慧的。朝氣蓬勃的生活，給人們提供了豐富多彩的美的需求。同時(shí)，也就給攝影創(chuàng)作者提供了廣闊的創(chuàng)作天地。如何努力挖掘人的心靈之情，是我們新時(shí)代創(chuàng)作的重要任務(wù)。這個(gè)問題，也在胡林慶影展中得了回答。
研討觀眾審美心理與創(chuàng)作者作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)的同步性，具有實(shí)際意義。觀眾的審美心理，可分為表層審美心理和深層審美心理兩級(jí)。
表層審美心理，傳達(dá)了觀賞者對(duì)真實(shí)的人物、真實(shí)的場面和真實(shí)的景觀的認(rèn)同，它一開始便對(duì)虛假的造作提出了質(zhì)疑。這種心理排斥性，反映了當(dāng)代人對(duì)客觀存在的攝影形象，即畫面形成的人物、社會(huì)性及自然性實(shí)在價(jià)值的肯定。
深層審美心理，傳達(dá)了觀賞者對(duì)作品觀賞思考后產(chǎn)生的撞擊與回饋，是心靈情感能量的釋放和渲泄，是體現(xiàn)觀賞者“在更深的層次上發(fā)現(xiàn)自己，即發(fā)現(xiàn)自己心靈深處的矛盾運(yùn)動(dòng)形式?！比绻髌纺軌驈纳顚拥男睦砀袘?yīng)中引起這種強(qiáng)烈的共鳴對(duì)應(yīng)，那么它就應(yīng)該獲得了更高的審美價(jià)值。
要使觀眾達(dá)到表層審美心理的對(duì)應(yīng)，取決于作品表現(xiàn)生活的真實(shí)程度和藝術(shù)感召力。真實(shí)的藝術(shù)，只使觀賞者獲得好感的第一個(gè)條件。舍此，作品便無價(jià)值，便不能獲得觀賞者的承認(rèn)。而深層審美心理的對(duì)應(yīng)，是檢驗(yàn)作品反思作用的第二個(gè)條件，如果作品具備了這兩個(gè)條件，它就取得了成功的可能。研究觀眾的這兩級(jí)審美心理，有助于創(chuàng)作者與觀賞者建立和諧的勾聯(lián)關(guān)系，而創(chuàng)作者作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，即內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，則可以從這兩級(jí)對(duì)應(yīng)中尋到歸宿。
攝影作品的形式問題，常常是人們議評(píng)的中心，因?yàn)閿z影的造型力，形式構(gòu)成占很大的比重，人們通常用形式感的強(qiáng)弱，來劃定某類作品構(gòu)成價(jià)值的優(yōu)劣，這好象早已成了定論，但攝影造型的形式基礎(chǔ)，跟我們以往對(duì)形式感的理解并不是一回事，我們講形式而不是形式感，意義就在于“創(chuàng)造一定的形式”，對(duì)于作為攝影作品“一定的內(nèi)容”所需，是不可缺少的契機(jī)。提出形式即內(nèi)容，是正確的?！霸谡５那闆r下，作為藝術(shù)的內(nèi)容和藝術(shù)的形式是同時(shí)產(chǎn)生的，沒有誰先誰后的問題。因?yàn)闆]有藝術(shù)的形式，藝術(shù)的內(nèi)容也就談不到?！?/span>
現(xiàn)在，我們從不少作品中，看到這樣的偏差：形式與內(nèi)容的錯(cuò)位（特定題材所需要的那種寓意錯(cuò)位例外）和表現(xiàn)形式的模式化。形式與內(nèi)容錯(cuò)位，是說我們的一些創(chuàng)作者在構(gòu)成內(nèi)容之前束手無策，沒有找到一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式來反映內(nèi)容，這就是總體錯(cuò)位?？傮w錯(cuò)位表明創(chuàng)作者“選取了不恰當(dāng)?shù)男问健保问降牟磺‘?dāng)，畫面內(nèi)容的表達(dá)必然受到損傷。因此，加以強(qiáng)創(chuàng)作者的形式造意的對(duì)應(yīng)能力并不斷尋求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，對(duì)此，創(chuàng)作者應(yīng)作為主攻目標(biāo)，加突破是事在必行的。我們可以從胡林慶個(gè)展中獲得啟迫和敎益。
胡林慶，早在20世紀(jì)90年代后期，也就是1987年夏，除了個(gè)人勤于拍攝，同時(shí)積極參予攝影界的大型活動(dòng)的負(fù)責(zé)行政組織工作，我在這個(gè)時(shí)期與資深攝影家劉立賓策謀了《全國首屆攝影小説電視大獎(jiǎng)賽暨展覽》創(chuàng)意立項(xiàng)與活動(dòng)環(huán)節(jié)的組織工作，胡林慶當(dāng)即主動(dòng)積極響應(yīng)加入到我的工作團(tuán)隊(duì)，任勞任怨不辭辛勞做了大量的組合聯(lián)絡(luò)工作，給我本人留下了極深刻印象。在我的印象當(dāng)中，胡林慶就不是那種居功自榮奉承拍馬的人，實(shí)在、肯干、為公是我對(duì)他的真實(shí)評(píng)價(jià)。其實(shí)，早在1980年他就加入了北京市攝影家協(xié)會(huì)，由于他個(gè)人忘我的努力為公，獲得了北京市攝影家協(xié)會(huì)頒發(fā)的開拓奨，授予優(yōu)秀攝影組織工作者胡林慶。這就是我結(jié)識(shí)的胡林慶。
表現(xiàn)形式的模式化，主要指畫面在形式構(gòu)成上的效法傾向。優(yōu)秀作品當(dāng)然有值得借鑒的長處，但借鑒不等于照搬，移花接木并不高明，而實(shí)在是藝術(shù)創(chuàng)造的大敵。有兩個(gè)例子可以作證，表現(xiàn)形式的模式化，如同題材選擇的雷同化一樣，反映了創(chuàng)作者創(chuàng)作思考的混亂和創(chuàng)作目的的不明確。端正創(chuàng)作思想，明確創(chuàng)作目的，要努力于在生活中提煉，才能使我們的審美活動(dòng)獲得自覺的把握，進(jìn)而才能解決什么是該更新的，什么又是該揚(yáng)棄的。創(chuàng)作者面對(duì)豐富流變的現(xiàn)實(shí)生活,必然要拓展開自己的視野來適應(yīng)它的需要。認(rèn)定攝影的紀(jì)實(shí)作用,必須更加自覺地與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生切實(shí)的共鳴。切實(shí)，就是切入生活的實(shí)際，求社會(huì)的人生價(jià)值、求人的社會(huì)價(jià)值、求自然的人格價(jià)值。而紀(jì)實(shí)性思考，將成為現(xiàn)代攝影意識(shí)覺醒的突出體現(xiàn)。人們之所以對(duì)攝影的紀(jì)實(shí)作用，有了愈來愈成熟的認(rèn)識(shí)。就因?yàn)閿z影的紀(jì)實(shí)性與現(xiàn)代人的求實(shí)的審美需求發(fā)生著更加廣泛的聯(lián)系。我們都可以從胡林慶個(gè)展中獲得啟迫和敎益。
胡林慶的攝影個(gè)展，他的這個(gè)專題的人文紀(jì)實(shí)系列作品，都很好的體現(xiàn)了照相紀(jì)實(shí)影像的這些特點(diǎn)，或者說必須具備的元素。
乙未新春之際賀胡林慶！預(yù)祝這個(gè)令人們懷思和親近的個(gè)展《棒棒人生》獲得巨大的成功！
2015年3月21日
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