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【原文】：

天道四時行，百物生，無非至教；圣人之動，無非至德，夫何言哉！

【譯文】：

天道的運行在一日中的朝晝夕夜沒有停止的時候，所以萬物都會有規(guī)律的生長，這是極其高明的道理和見解；圣人有所作為是因為他們德行深厚，并不是因為他們有所言語（天地運行不止，萬物才會生長，圣人的德行深厚，所以能感召人們向他們學習，其實圣人也是沒有言語說教的，他們只是體察到天地萬物的運行規(guī)律，順應(yīng)規(guī)律生存而已）。

【原文】：

天體物不遺，猶仁體事無不在也。“禮儀三百，威儀三千”，無一物而非仁也。“昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍”，無一物之不體也。

【譯文】：

天能生成萬物而不舍棄，就好像仁人體察事物的規(guī)律而無處不明白一樣。圣人能做到禮儀三百，威儀三千，沒有一種事物不是施予仁愛（這里講圣人與天的威德不相上下，所以天地人三才之道相互感通）。所以說蒼天被稱為明亮，從此誕生了明君，蒼天被稱為日出的時候，可以使萬物得以滋生蔓延。天道之中沒有一種物象不被圣人體察（作為天之道，它的光明永存，所以圣人、明君也會繼往開來，它象征日出的時候，可以讓萬物得以生長，所以德行深厚的圣人，生存其間便能體察到天地萬物的運行規(guī)律）。

【原文】：

上天之載，有感必通；圣人之為，得為而為之也。

【譯文】：

上天所承載的萬物，只有至心誠懇的人才能有感應(yīng)，并能通達萬物運行的規(guī)律（天地之間生長的萬物，每一種物象都有自己的運行規(guī)律，圣人要用一顆至善誠懇的心，行為處事，才能與天道的運行規(guī)律相互感應(yīng)，并能了知萬物運行的規(guī)律）；圣人的作為也是得到天的感應(yīng)才會順應(yīng)天道規(guī)律去作為（圣人的一切行為處事，因為已經(jīng)與天地感通，所以他們會至善至真，處處遵循天地運行的規(guī)律）。

【原文】：

天不言而四時行，圣人神道設(shè)教而天下服。誠于此，動于彼，神之道與！

【譯文】：

天不說話但是四時依舊運行，圣人用神明之道實施教化，讓天下人都會信服（這里講了天道與圣人的相似之處，都是處處遵循天地萬物的運行規(guī)律，從來不會違背）。圣人真誠的在此進行仁德教化，而在其他地方就有仁人開始實行這種仁德教化，這就是神明之道的感召力（圣人在一個地方實行教化民眾的行動后，就會有其它地方的賢達之人群起響應(yīng)，一起來做教化民眾至德至善的事，這種實施教化的感召力是遵循天道運行規(guī)律的結(jié)果）。

【原文】：

天不言而信，神不怒而威；誠故信，無私故威。

【譯文】：

天不說話卻能使人信服，神明不發(fā)怒卻能使人感覺到他的威力（天道我們已能理解，但是神明之道我們不明白，它是一種無形無象的純陽之體，因為思想契合天道運行規(guī)律，所以它們在天地之中明察秋毫，對人道的一切萬物賞罰分明，讓人能感覺到它們的一種威嚴）；天道是因為太真誠了所以能讓人產(chǎn)生信任，神明是因為太正直無私了所以能產(chǎn)生一種威力（天道從不掩飾自己，它至真至誠，所以能讓人產(chǎn)生信任，神明之道太至純至靜了，它能無私的遍及一切萬物的思想和行為，并能清楚的了知，所以讓人產(chǎn)生敬畏）。

【原文】：

天之不測謂神，神而有常謂天。

【譯文】：

天有難以預測的物象變化所以才稱為神奇，而這種神奇的變化能遵循自然萬物運行的規(guī)律，所以才稱之為天（這里講天道運行即使神奇，也不會離開自然運行規(guī)律，天道的運行是難以預測的，但是萬物的變化都會遵循天道的運行規(guī)律）。

【原文】：

運于無形之謂道，形而下者不足以言之。

【譯文】：

運行在無形當中的被稱作道，有形體的物象，運行規(guī)律就不用多說了（運行在無形之中，并且有一定的規(guī)律，就被稱作道，比如人的思想。有形體的物象，它們的運行是有客觀規(guī)律的，所以就不用再說了）。

【原文】：

“鼓萬物而不與圣人同憂”，天道也。圣不可知也，無心之妙非有心所及也。

【譯文】：

鼓動萬物的運行規(guī)律，但是不能與圣人同憂，這就是天道（天道的運行原本就是無心的，它遵循陰陽之氣運行變化的規(guī)律，循規(guī)蹈矩，承載萬物的生長衰微變化，但是它沒有圣人那顆仁愛的心懷，圣人能看到天道運行的規(guī)律，并且能教化民眾遵循，對于有違背天道運行規(guī)律的民眾，圣人就替他們感到憂愁了，但是天道不會憂愁，因為它永久運行但是卻沒有心）。圣人的思想境界是不能完全了知的，因為他們懂得無心的妙用，并不是有心的行為處事能趕得上的（圣人的思想境界微妙難測，他們的行為處事是一種無心的妙用，因為他們的無心作為，所以能與天地之道發(fā)生相互感應(yīng)，他們的心沒有分別的作用力，所以與有心作為相比，他們是更容易契合天地運行之道）。

【原文】：

“不見而章”，已誠而明也；“不動而變”，神而化也；“無為而成”，為物不二也。

【譯文】：

沒有顯現(xiàn)出來但是卻已經(jīng)很明顯，是因為真誠而明白通達的緣故（沒有表現(xiàn)自己，但是才能已經(jīng)彰顯出來，是因為真誠的通達天地之道的原因）；沒有作為但是能使物象發(fā)生改變，是因為神明之道變化的緣故（沒有任何舉動，但是卻能發(fā)生改變，說明真誠的心能與神明感應(yīng)，能引起物體發(fā)生改變）；沒有作為而能成就，是因為明白萬物合二為一的道理（沒有用心的去做任何一件事，但是卻能得到成就，是因為通達了萬物是一體的道理，并且明白了天地的運行規(guī)律）。

【原文】：

已誠而明，故能“不見而章，不動而變，無為而成”。

【譯文】：

已經(jīng)真誠地通達并且明白道理，所以才能做到?jīng)]有表現(xiàn)但是卻能彰顯，沒有舉動但是卻能發(fā)生改變，沒有用心去作為但是卻能夠成就（因為他已經(jīng)做到了用真誠的心去明白通達天地之間的道理，并且自己也能遵循并踐行這樣的天地之間運行的規(guī)律）。

【原文】：

“富有”，廣大不御之盛與！“日新”，悠久無疆之道與！

【譯文】：

充分地具有的原因，是因為心的廣大，承載的品德非常美好，日日更新的原因，是因為道的浩遠沒有邊際，而使人們能普遍地接受并踐行（富有是因為德行深厚，仁愛之心遍及一切，能使所有人都擁護，日新是因為悠久而深遠的天地之道得到普及以及被遵循的原因）。

【原文】：

天之知物不以耳目心思，然知之之理過于耳目心思。天視聽以民，明威以民，故《詩》、《書》所謂帝天之命，主于民心而已焉。

【譯文】：

天道體察萬物不用耳目心思，但是它明白其中的道理卻勝過了耳目心思所明白的道理（天道運行的規(guī)律，沒有耳目心思，但是它能明白萬物生長的規(guī)律，因為天道永遠主宰著萬物的運行規(guī)律）。天道依靠百姓來得以視聽，也依靠百姓來整肅威儀，所以《詩》、《書》也被稱為是在宣說天的使命，主要為了主宰民心順應(yīng)天道的發(fā)展規(guī)律而已（天道無心，它以百姓的心作為自己的心，百姓真誠的所求它便會得到感應(yīng)，它也依靠百姓來顯示自己的威儀，教導百姓遵從天的運行軌則而不逾矩，《詩經(jīng)》和《尚書》宣揚的遵從天道運行軌則的文章也正是說明了百姓的心，從古至今都沒有離開過遵循天地之道運行的規(guī)律）。

【原文】：

“化而裁之存乎變”，存四時之變，則周歲之化可裁；存晝夜之變，則百刻之化可裁?！巴贫兄婧跬ā保扑臅r而行，則能存周歲之通；推晝夜而行，則能存百刻之通。

【譯文】：

變化而取締是因為它還在不停的變化，因為有四季的變化，可以不考慮一年的變化特征（因為萬物的變化規(guī)律是以陰陽兩種氣體聚合的物象的變化規(guī)律為準的，所以一年當中有四個季節(jié)物象的不同變化規(guī)律，便以四季的變化為準）；因為有晝夜的變化，可以不考慮百刻時間的變化規(guī)律（因為晝夜的變化規(guī)律也是陰陽之氣變化的特點顯示，所以不用考慮一百刻鐘時間的變化，只要掌握了晝夜的運行規(guī)律就可以了）。如此推行則會更通達天象，推行四季的變化就能明白一年的變化；推行晝夜的變化就能明白百刻時間的變化（這樣根據(jù)四季和晝夜去了解每年每天的變化規(guī)律，就更容易掌握它們之間的變化規(guī)律）。

【原文】：

“神而明之，存乎其人”，不知“上天之載”，當存文王。“默而成之”，“存乎德行”，學者常存德性，則自然默成而信矣。

【譯文】：

真誠的通達并且明白，這樣的人是有的，不知道天的承載當學習文王，默默無聞的奉獻，是因為有深厚的德行，學習的人如果德性深厚，自然就會有所成就而讓人信服（做人只有真誠正直，才能與天的神明感應(yīng)，文王德行深厚，能盛載萬民的性命，我們只有培養(yǎng)深厚的德土，才能利益一切的人并且讓人信服）。

【原文】：

存文王，則知天載之神，存眾人，則知物性之神。

【譯文】：

我們心存文王的德行，就會明白上天承載的是有至靜無感的神，我們心存眾人的心，就會明白物象的本性都有它固有的神（文王的德行已經(jīng)達到與天感應(yīng)道交的境界，所以他的心神也是至靜無感的與天相應(yīng)的神，眾人的德行還沒有達到與天相應(yīng)的境界，所以眾人的心神都是處在不斷的運作之中，這是它們的本性）。

【原文】：

谷之神也有限，故不能通天下之聲；圣人之神惟天，故能周萬物而知。

【譯文】：

大地的承載因為有限度，所以不能通達天下萬物的聲音；圣人的德行能夠與天感應(yīng)，所以能跟天一樣，知道萬物存在的變化規(guī)律（這里講天地人三才之道，地道有谷之神，為物象提供糧食，可是它的了知范圍很小，僅包括地道范圍，可是地面上生存的圣人，它們真誠明理，遵循天道運行規(guī)律，所以他們能夠感應(yīng)到天地之間萬物的運行規(guī)律）。

【原文】：

圣人有感無隱，正猶天道之神。

【譯文】：

圣人能夠感應(yīng)到天道運行的規(guī)律，所以才會有所施為并且沒有隱藏，就好像天道至靜無感的神明一樣，從來不隱藏自己的施為運作（圣人能感應(yīng)到天地運行的規(guī)律，并且能遵循天地萬物的運行規(guī)律，而從不掩藏自己的心，所以說圣人有大心直心。而天道也有能清楚明白顯示天體物象變化規(guī)律的神明，它們氣清而靜，能清楚顯示物象的規(guī)律卻從不掩藏有形體的物象）。

【原文】：

形而上者，得意斯得名，得名斯得象；不得名，非得象者也。故語道至于不能象，則名言亡矣。

【譯文】：

在形體之上的無形體上探索奧秘，是因為明白了它的運行規(guī)律才能說出其中的道理，明白了道理才會賦予這個物象一種名稱；不能明白其中的道理是不能通達這個物象的。所以論道的人如果不能通達這個無形物象的運行規(guī)律，就會使所說的話沒有說服力（站在形而上學的角度，看無形無象的物體，我們能賦予它一種名稱，比如神，是因為我們知道它是由純陽之氣組成的，并且在天道中運行清通無阻，能夠顯現(xiàn)一切的天道物象的變化，所以我們才會賦予它一種名稱，如果不了解無形的物象，卻要與人交談，就會使語言表達失去意義）。

【原文】：

世人知道之自然，未始識自然之為體爾。

【譯文】：

世人都知道有自然的存在，但是卻不能認識自然只是作為氣體運行的一種載體（世人都能看到眼前的這個世界被稱作自然，但是都不能明白，作為自然，也只是陰陽兩種氣體相互作用力的結(jié)果，在這個過程中所產(chǎn)生的萬物，被總稱為自然）。

【原文】：

有天德，然后天地之道可一言而盡。

【譯文】：

存有天的德行的人，對于天地之道是可以用一句話來概括（存有天的德行深厚的人，他能清楚明白天道運行的規(guī)律，所以他只用一句話就能概括天地之間運行的道理）。

【原文】：

貞明不為日月所眩，貞觀不為天地所遷。

【譯文】：

明白通達天地之道后就不會因為日月的光照而被萬物的存在所迷惑，用心的體察就不會被天地日新月異的變化發(fā)展規(guī)律而讓心有所變化（這里主要講了悟道以后就會明白一切物象的來源，天地日月的運行規(guī)律，明白陰陽兩種氣體運行不止，產(chǎn)生萬物的性質(zhì)，就不會再受到光照下的物象迷惑，不會再為萬物的盛衰而讓心動，通達了天地之道，遵從它們的運行規(guī)律，就會讓清氣陽氣上升與天道神氣合一）。

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