聲明：文中人物人設(shè)及故事情節(jié)均根據(jù)吳承恩版《西游記》，文章觀點(diǎn)亦僅限《西游記》內(nèi)容探討，作者無(wú)意宣揚(yáng)或詆毀某一宗教或者宗教人物，特此聲明。
西游記中，唐僧師徒行到號(hào)山，遇到圣嬰大王紅孩兒攔路搶劫，施妙計(jì)擄走了寶貝唐僧。美猴王借龍王私雨想要俘獲紅孩兒，結(jié)果差點(diǎn)一命嗚呼。然后八戒自告奮勇去請(qǐng)觀音，卻被紅孩兒變成的不倫不類的假觀音菩薩半路騙捕。
這里就有一個(gè)疑問(wèn)了。豬八戒為什么會(huì)被紅孩兒騙到？
豬八戒也是曾經(jīng)赫赫有名的天蓬元帥下凡，對(duì)觀音菩薩應(yīng)該比美猴王還要熟悉的，為什么半路遇到假觀音的豬八戒，就一點(diǎn)警覺(jué)性也沒(méi)有？
這個(gè)問(wèn)題，原著中有兩個(gè)線索可尋。
其一，是美猴王一句話“害”了豬八戒。
唐僧被紅孩兒擄走后，美猴王借來(lái)龍王私雨，第二次與紅孩兒大戰(zhàn)，結(jié)果一通煙熏火燎再被冷水一激，被弄得“火氣攻心，三魂出舍，”就死了過(guò)去。幸虧豬八戒不慌不忙，用了按摩禪法，才使他“氣透三關(guān)，轉(zhuǎn)明堂，沖開(kāi)孔竅，”轉(zhuǎn)活過(guò)來(lái)。
然后師兄弟三人商議如何解救師傅，這時(shí)候?qū)O悟空才想到觀音菩薩，但是奈何“皮肉酸麻，腰膝疼痛，駕不起筋斗云。”此時(shí)八戒難得的一次自告奮勇，要代悟空去請(qǐng)觀音。美猴王笑道：
“也罷，你是去得。若見(jiàn)了菩薩，切休仰視，只可低頭禮拜。等他問(wèn)時(shí)，你卻將地名、妖名說(shuō)與他，再請(qǐng)教師父之事。他若肯來(lái)，定取擒了怪物。”——吳承恩著《西游記》第41回孫悟空語(yǔ)
正是這句話害了豬八戒。老豬這次聽(tīng)從了美猴王的勸告，半路遇到紅孩兒假扮的觀音菩薩，也不敢直勾勾得去仔細(xì)觀察分辨真假，直接納頭便拜，以致最后受騙被捉。
其二，是豬八戒人脈交游的匱乏害了自己。
我們說(shuō)過(guò)，豬八戒雖然在天庭身居高位多年，但是論起人脈關(guān)系，卻要被一共在天庭才待了半年左右的孫悟空甩出幾條街，這主要是因?yàn)樵跁r(shí)間精力、身份地位、性格脾性等方面八戒無(wú)法跟猴王相比。
正因?yàn)槿绱?，雖然豬八戒跟觀音菩薩應(yīng)該要比孫悟空熟悉得多，但是事實(shí)卻有些相反，何況他本身頭腦不太靈便，對(duì)珞珈山又并不是太熟悉，以致這么容易上當(dāng)。
大家看原著中紅孩兒是怎么攔住八戒的：
卻說(shuō)那妖王久居于此，俱是熟游之地，他曉得那條路上南海去近，那條去遠(yuǎn)。他從那近路上，一駕云頭，趕過(guò)了八戒，端坐在壁巖之上，變作一個(gè)"假觀世音"模樣，等候著八戒。那呆子正縱云行處，忽然望見(jiàn)菩薩，他那里識(shí)得真假？這才是見(jiàn)象作佛。呆子停云下拜道："菩薩，弟子豬悟能叩頭。"——吳承恩著《西游記》第41回原文
豬八戒只知道去南海的大體方向，根本不知道路途遠(yuǎn)近，也不知道南海到底是什么樣子的，所以被紅孩兒抄近路，半途截住了也沒(méi)有起疑心。否則他起碼應(yīng)該問(wèn)一問(wèn)“誒？菩薩，您怎么會(huì)出現(xiàn)在這里啊？”
反觀紅孩兒就要比他強(qiáng)出許多。紅孩兒追美猴王到了觀音菩薩精心布置的珞珈幻境后，卻沒(méi)有被迷惑。
不一時(shí)，望見(jiàn)那菩薩了。行者道："妖精，我怕你了，你饒我罷。你如今趕至南海觀音菩薩處，怎么還不回去？"那妖王不信，咬著牙，只管趕來(lái)。行者將身一幌，藏在那菩薩的神光影里。這妖精見(jiàn)沒(méi)了行者，走近前，睜圓眼，對(duì)菩薩道："你是孫行者請(qǐng)來(lái)的救兵么？"——吳承恩著《西游記》第41回原文
“請(qǐng)來(lái)”兩個(gè)字，就說(shuō)明紅孩兒很明白，才跑了這么一點(diǎn)路，根本不會(huì)到南海觀音地盤(pán)，那珞珈幻境也直接被他無(wú)視了。
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