臨清燒制貢磚是一種古老的手工技藝。始于明永樂初期，其燒制技藝是山東臨清勞動人民在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。臨清磚又名貢磚，它質(zhì)地好，色澤適宜，形狀各異，不堿不蝕，敲擊有聲，燒制時(shí)間由明永樂初到清代末，跨越了500余年的發(fā)展歷史。2008年6月7日，臨清貢磚燒制技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。123彩票
技藝歷史
臨清貢磚是近幾十年尤其是近幾年運(yùn)河文化研究的重點(diǎn)，由于缺乏相應(yīng)的考古發(fā)掘資料，對貢磚燒造場所的研究難以深入。上世紀(jì)80年代以來，貢磚研究者多依據(jù)歷史文獻(xiàn)和調(diào)查資料，而文獻(xiàn)資料也是只言片語，非常簡略，有窯場的記載，但窯場是什么樣子沒有記載。通過此次考古發(fā)掘，可以廓清磚窯的形制結(jié)構(gòu)、年代變化、時(shí)代特征及該窯場始建、繁榮及衰落的發(fā)展歷程，彌補(bǔ)或校正了文獻(xiàn)記載所不足。這不但獲取了貢磚研究的第一手實(shí)物資料，還將促進(jìn)運(yùn)河文化研究，同時(shí)為國家正在進(jìn)行的京杭運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)提供了寶貴的實(shí)物資料。
走在臨清運(yùn)河岸邊的曠野上，堆堆散落慘敗的青磚，個個微微隆起的土坎可見，“這就是明清時(shí)期臨清貢磚的官窯遺址，那個時(shí)候這里遍布著朝廷的官窯?！敝钢浇睦先搜壑校坪醭錆M著對昔日繁華盛況的追憶。
翻開臨清地圖，一個個如東窯、西窯、張窯、陳窯之類的地名不斷閃入眼簾，這些村子便是以當(dāng)年貢磚燒制古窯命名的。如今，臨清貢磚磚窯已不多見，可這些延續(xù)下來的村子似乎還在訴說著當(dāng)年臨清貢磚燒制的輝煌歷史。
北京城，臨清磚。走進(jìn)北京城，我們會為故宮的霸氣、十三陵的靈氣所折服，然而在這宏偉建筑的背后，都有一個共同的名字——臨清貢磚。在北京城，不僅僅故宮和十三陵，天壇、地壇、日壇、月壇，各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)、清東陵、清西陵，無不閃現(xiàn)著臨清貢磚的身影。據(jù)了解，北京修建皇城所用貢磚，絕大多數(shù)都來自臨清。臨清貢磚撐起了北京皇城。
明永樂年間，明成祖朱棣為了遷都，用了十多年時(shí)間在北京大興土木，營建皇家宮苑城池，臨清磚官窯業(yè)即創(chuàng)設(shè)于此時(shí)。臨清磚窯始于“明永樂初”，至清代仍在燒制，前后延續(xù)達(dá)500余年。
明中葉以后，臨清所產(chǎn)的磚始成為建筑皇宮的主要用材，稱為臨清磚。磚窯設(shè)在臨清的主要原因：其一、臨清的“區(qū)域性地理優(yōu)勢”。臨清傍臨運(yùn)河，運(yùn)輸方便，磚成可就漕搭解運(yùn)往京師。二是臨清的土質(zhì)特別。由于黃河的多次沖擊，臨清很多地方的土往下挖一米多深后，就會發(fā)現(xiàn)紅、白、黃相間的“蓮花土”。這種“蓮花土”無雜質(zhì)，沙黏適宜，燒成磚后“擊之有聲，斷之無孔，堅(jiān)硬茁實(shí)，不堿不蝕”。
臨清所燒造的貢磚、副磚、券磚、斧刃磚、線磚、平身磚、望板磚、方磚、脊吻磚、刻花磚等，一般在五十斤上下，重的有七、八十斤。燒制工藝十分復(fù)雜精細(xì)。成磚后，要經(jīng)過嚴(yán)格的檢驗(yàn)，用黃裱紙封裹，搭船解運(yùn)至天津張家灣碼頭，經(jīng)過再次檢驗(yàn)合格后，陸路轉(zhuǎn)運(yùn)京師。北京故宮、天壇、地壇、日壇、月壇、各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)及各王府營建中所用的臨清磚比比皆是，處處可見。明十三陵、清東陵、清西陵等皇家陵園建筑中所用的“壽工磚”，也由臨清燒造。此外，南京中華門城墻、玄武橋、曲阜孔廟、德州減水壩、張秋鎮(zhèn)荊門、阿城、七級閘壩等處也相繼發(fā)現(xiàn)臨清磚，這些磚至今不堿不蝕，敲擊有聲，500余年的歷史中，臨清燒造貢磚時(shí)間之長、數(shù)量之大是中國任何地方都
技藝方法
臨清磚又名貢磚，它質(zhì)地好，色澤適宜，形狀各異，不堿不蝕，敲擊有聲，燒制時(shí)間由明永樂初到清代末，跨越了500余年的發(fā)展歷史。磚窯數(shù)百座分布在長約六七十里的運(yùn)河沿岸。磚窯屬官辦，稱 “皇窯”，當(dāng)年曾在臨清設(shè) “工部營繕分司”督燒。臨清磚窯燒制的九斤頭等各類貢磚，用黃裱紙封裝船載至京師。 它為“漂來的明代北京城”建設(shè)做過重大貢獻(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京故宮、天壇、地壇、日壇、各城門樓、鐘鼓樓、文廟、國子監(jiān)及各王府營建中所用的臨清磚比比皆是。
臨清燒制貢磚始于明永樂初期，其燒制技藝是臨清勞動人民在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。不久前，“臨清貢磚燒制技藝”入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！皞鹘y(tǒng)手藝不會失傳了，作為窯戶的后代，我們不僅要保護(hù)好，還要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，把貢磚做大做強(qiáng)?！痹诘弥芭R清貢磚燒制技藝”入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，景永祥異常興奮。
“臨清磚，北京城”記載了當(dāng)年臨清貢磚的輝煌，如今這一傳統(tǒng)技藝隨著時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)漸漸沒落，燒制貢磚的磚窯已經(jīng)屈指可數(shù)。在臨清西陶屯村，有一位名叫景永祥的老人，依然在執(zhí)著地堅(jiān)守著臨清貢磚的燒制，默默地傳承著這一傳統(tǒng)工藝。
“臨清貢磚燒制技藝雖然是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但長久以來研究者只能通過文獻(xiàn)和調(diào)查資料研究，缺乏科學(xué)發(fā)掘的實(shí)物資料，這大大限制了貢磚的進(jìn)一步研究。”2011年5月13日下午在山東臨清貢磚明清磚窯遺址考古現(xiàn)場，山東省文物考古研究所高明奎介紹，“我們這次工作是對臨清貢磚窯場遺址的第一次考古發(fā)掘，對貢磚深入研究及明清兩朝皇家建筑用材的探討均具有重要意義。”
出土的貢磚上面不但有窯場生產(chǎn)者戳印的款銘，上面記載了制作者、窯場主及生產(chǎn)紀(jì)年，有的還帶有紅色的款印，可能是官印，一些能辨認(rèn)出‘東昌府臨清磚’字樣，一些則因年代久遠(yuǎn)現(xiàn)場無法辨認(rèn)?！备呙骺榻B，他們此次發(fā)掘是因?yàn)槟纤闭{(diào)工程進(jìn)行的搶救性發(fā)掘，共清理出官窯17座、用于鋪設(shè)窯底及砌筑窯壁的貢磚幾百塊，貢磚年代最早是明朝晚期的天啟年間，最晚是清朝道光年間，橫跨200多年。挖掘所在地的窯場成方連片，沿運(yùn)河北岸綿延1400多米，位于臨清戴灣鎮(zhèn)河隈張莊村西、陳官營村北、刁莊村南，探明面積達(dá)120萬平方米。他介紹，因?yàn)樯鲜兰o(jì)70年代進(jìn)行土地平整，地表以上僅可看到幾座窯址，地表以下窯址數(shù)量尚沒有全部探明，所以古窯址總數(shù)目尚不清楚。
獲得榮譽(yù)
2008年，臨清貢磚燒制技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)悉，北京故宮、天壇、地壇及明十三陵、清東陵等皇家陵園營建中所用的“壽工磚”均由臨清燒。
傳承人
程金枝老人自己居住在一個普通的農(nóng)家小院里，門前的菜秧架子、紅磚的民房，初見與普通農(nóng)家小院并無太大差別。但仔細(xì)觀察，就能發(fā)現(xiàn)，屋門內(nèi)外鋪地的不是青石板，而是一塊塊四五十厘米長的青磚；屋外壘砌的小臺子，也是用青磚修砌。
程金枝是程家到達(dá)臨清后的第十一代人，300多年前，程家人作為燒制磚的高級技術(shù)人員，來到臨清燒磚謀生，這一來，程家人就再也沒回故鄉(xiāng)。程金枝拿出一本泛黃的老家譜，這是幾年前，他的哥哥程金岐在95歲過世后，傳到他手中的。
翻開一頁頁泛黃的老家譜，一代代程家人履歷漸漸清晰。“第一代從安徽遷來、第二代……這是我，這是我哥，我們是第十一代。我們家歷來是窯戶，我爺爺在的時(shí)候，過得還很風(fēng)光。”程金枝有記憶起，家族中長輩們包括爺爺、父親、叔叔們就都燒磚，家中男丁們都掌握燒制貢磚的“秘訣”。
程金枝的兒子程守龍這幾年還在外地一家青磚磚窯廠里工作，程守龍是程家到臨清后的還從事燒磚事業(yè)的第12代人?！笆佚埦褪且粋€燒磚的‘把式師傅’，負(fù)責(zé)掌握燒磚的程序，什么時(shí)候加火、什么時(shí)候開窯……程守龍?jiān)挷欢啵且粋€心里有數(shù)、干活很扎實(shí)的專業(yè)燒磚的‘把式師傅’?！?/span>
責(zé)任編輯：譚文娟 SN199
