文廟，古代的縣級(jí)以上的城市才有的建筑。
通俗簡單來講，就是祀奉孔子的廟，所以人們習(xí)慣稱之為孔廟；
通俗認(rèn)真一點(diǎn)講，這其實(shí)是古代地方的科舉教育場(chǎng)所，是古代科舉教育體系中很重要的地方，有“學(xué)校”的意思，所以也叫學(xué)宮；
通俗認(rèn)真仔細(xì)一點(diǎn)講，這場(chǎng)所是古代官家宣揚(yáng)儒學(xué)文化的場(chǎng)所，官方學(xué)名叫文廟。
單是這建筑的名稱，真要鋪開來講，就是一個(gè)很大的學(xué)術(shù)話題了。今天潯州府O鑫森淼焱垚只是翻書寫篇小作文，那就不必太認(rèn)真，本身也沒那學(xué)識(shí)水平，就當(dāng)閑話的聊了。
古代歷朝歷代的城市建設(shè)中，除了官署機(jī)構(gòu)的建筑外，必定要建三大重要的標(biāo)配建筑：一文廟，二武廟，三城隍廟。
為什么是這三大廟呢？這就是封建社會(huì)時(shí)期的“文廟尊孔儒學(xué)治世，武廟忠義孝家國，城隍護(hù)佑天下”的理念了，說通俗點(diǎn)，就是“文治國，武安邦，神護(hù)佑”。
如果說古代城市中，沒有這三大廟，或是缺少某一廟，那這城市要么是地方行政等級(jí)比較低，要么行政管理方式是被區(qū)別開來的。
如廣西東部和西部就有很大的區(qū)別了，本文只以文廟為例。
像廣西東部及廣大地區(qū)，在古代，是屬于官府正常流官管理運(yùn)作體系的區(qū)域，一般的縣城都建有三大廟的。所謂的流官管理，即是這種州縣的最高長官知州，知縣是由朝廷頒令委任的，有輪換制，實(shí)行的是一套全國一統(tǒng)的社會(huì)管理體系，尊孔儒學(xué)就是很自然的事了。
而廣西西部地區(qū)，則有很多是實(shí)行土官制度的地方，由于歷史發(fā)展引起的地情，民情不同，是被官府定義為“蠻區(qū)”，這種地方朝廷是沒辦法直接派任官員的，最高長官都是當(dāng)?shù)厥雷?，首領(lǐng)所世襲制的，很多事情由這些土官家族說了算的，他們對(duì)地方管理有著自己的一套民政管理制度，朝廷派出一些官員到這種地方地方任職，只能是二把手，三把手，甚至只掛個(gè)虛職而已，話語權(quán)是很小的。
正是如此，這些地方有些社會(huì)福利就會(huì)被朝廷施以限制了，如這些地方的人是不能參加科舉考試的，自然的，由于不能參加科舉考試，加上傳統(tǒng)的思想理念不同，那當(dāng)?shù)鼐蜎]有必要建文廟之類的建筑場(chǎng)所了，當(dāng)然，歷史上也有個(gè)別的土官家族子弟最終還是參加了科舉考試，但都是少數(shù)，僅僅是得個(gè)科舉功名而已。
這種地方，只有被“改土歸流”的情況下，即是地方的土官的特權(quán)被朝廷取消，地方所有事務(wù)都被朝廷全盤接手，由朝廷任命的流官主政地方，才會(huì)開始有這種三大廟的歷史文化記憶，可以說也是朝廷對(duì)地方實(shí)行“改土歸流”成功的標(biāo)志之一。
所以，廣西西部很多地方的文廟普及歷史相對(duì)來說比東部地區(qū)的短一點(diǎn)。
那么文廟建筑是什么樣的呢？孔廟，學(xué)宮，文廟這些稱謂之間又是如何轉(zhuǎn)換的呢？
西漢時(shí)，孔子創(chuàng)立的儒家思想慢慢的在古代中國社會(huì)占據(jù)了主導(dǎo)地位，文廟的設(shè)立，正是為了宣揚(yáng)和傳承孔子的儒家思想，強(qiáng)化社會(huì)秩序和道德觀念，后來，儒家思想的集大成者董仲舒更是提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
那儒家思想便逐漸獨(dú)占中國文化發(fā)展的舞臺(tái)，儒家學(xué)說成為了“國學(xué)文化”，孔子的地位也隨之不斷上升，祭奠孔子的家廟慢慢的與各級(jí)官學(xué)合為一體，漸漸形成“廟學(xué)合一”的獨(dú)特文化。
對(duì)此，為了尊孔尊儒，對(duì)于“廟學(xué)合一”制定了嚴(yán)格的官家制度，并向全國推廣，以政令的形式，要求各地縣級(jí)以上的城市必須按照朝廷的規(guī)定修建文廟，怎么建，怎么修，甚至對(duì)于每年祭祀孔子的儀式之類，都是有著一整套全國一統(tǒng)的編排流程，要認(rèn)真照章執(zhí)行的。
總之，與文廟，官學(xué)相關(guān)的，都是從上到下有著封建制度化的文件來制約相關(guān)的行為。
一個(gè)完整的文廟建筑，其實(shí)是分兩大部分，一是“廟”，二是“學(xué)”，所以才有“學(xué)宮”的說法。
但每個(gè)地方的地情民情不一樣，城市建設(shè)布局也受地理環(huán)境影響，建設(shè)用地自然也就不一樣，所以有部分城市的“廟”“學(xué)”是分在兩處不同地方的，但正規(guī)要求是并排在相鄰的一個(gè)區(qū)域的，無論什么情況，其實(shí)布局都是一樣的，僅僅區(qū)別就是建筑體量的大小dm。
“廟”部分主要是供奉孔子的場(chǎng)所，因?yàn)樽鹂锥Y制，建筑都是嚴(yán)格按照宮殿的格局來建設(shè)。“學(xué)”則是真正的科舉教育場(chǎng)所，到明清時(shí)期，一般只有已經(jīng)通過縣試，鄉(xiāng)試等，考取了生員（秀才），舉人身份的人才能進(jìn)去學(xué)習(xí)；同時(shí)，地方的教育官員，也是在這里生活，工作。
說白了，這文廟里的“學(xué)”，實(shí)際上就是有著今天學(xué)校，教育局的功能。
“廟”的這部分，一般是個(gè)獨(dú)立的大院，院內(nèi)建筑按中軸線左右建筑對(duì)稱來建設(shè)，一般是三院三進(jìn)，
中軸線有1照墻，3靈星門，4泮池，7大成門，8大成殿，12崇圣殿；左右對(duì)稱則是2禮門，儀路，過廊，5鄉(xiāng)賢祠，6名宦祠，9祭器庫，樂器庫，10東西廡，11鐘鼓樓。
這里主要是學(xué)宮內(nèi)的學(xué)子日常祭孔的地方，特別是每到秋闈之時(shí)，更是隆重。但最為隆重的，則是每年的祭孔日，每地官府都有專門的財(cái)政預(yù)算，日子到了就撥款舉行“祭孔活動(dòng)”，以及用于日常維護(hù)文廟。
“學(xué)”的這部分，和“廟”是相對(duì)獨(dú)立的，主要是地方教育官員工作生活，也是地方科舉教育集中的場(chǎng)所，即所謂的“官學(xué)”。各地歷史上出過的舉人，進(jìn)士之類的科舉人才，幾乎都是從這樣的地方走出。
正因?yàn)槿绱耍鞯氐奈膹R里發(fā)生過的人和事都有很多，如今提起，就是地方人文故事了。至于廣西地方文廟里的事情有多少，那就得慢慢翻閱了！
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