元好問(wèn)有詩(shī)云：“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”。宋初之際，詩(shī)壇效五代遺風(fēng)，追求言辭華麗的形式之美。李商隱詩(shī)雕潤(rùn)密麗、聲律和諧、對(duì)仗工整，因此備受推崇。以《西昆酬唱集》為代表作的西昆體，盛極一時(shí)，屢禁不絕。但西昆派對(duì)李商隱的模仿流于形式，缺乏言志載道的內(nèi)涵，不過(guò)爾爾。tianyusan.com
西昆派畫虎難畫骨，須知李商隱詩(shī)好，并不只因?yàn)樾问街?，而是憑內(nèi)涵意境取勝。紅樓夢(mèng)第四十回中，黛玉泛舟荇葉渚之上，曾贊過(guò)李商隱詩(shī)：
寶玉道：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來(lái)拔去?！睂氣O笑道：“今年這幾日，何曾饒了這園子閑了，天天逛，那里還有叫人來(lái)收拾的工夫?！绷主煊竦溃骸拔易畈幌矚g李義山的詩(shī)，只喜他這一句：‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了?！闭f(shuō)著已到了花溆的蘿港之下，覺(jué)得陰森透骨，兩灘上衰草殘菱，更助秋情。
黛玉為何不喜李義山的詩(shī)？或許是因?yàn)槔钤?shī)晦澀華麗，總是用典故隱藏起原有的意涵，與黛玉“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”直抒胸臆的表達(dá)偏好大相徑庭；又或許這只是她對(duì)寶玉明知自己喜愛(ài)把玩寂寞卻要拔去殘荷的一句嗔怪。但李詩(shī)“留得殘荷聽雨聲”足以顯現(xiàn)出其造境之功。句中的寥落之意，也正與黛玉喜散不喜聚的心性不謀而合。
葉嘉瑩在《人間詞話七講》中開篇即講王國(guó)維生平，曾引用過(guò)孟子的一句話：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？”對(duì)于李商隱，我們也用同樣的方法進(jìn)行理解：想要探究李詩(shī)為何文采斐然的同時(shí)又晦澀難讀，我們必先了解李商隱其人如何。李商隱的人生經(jīng)歷過(guò)什么？他葉嘉瑩先生對(duì)李商隱的生平經(jīng)歷創(chuàng)作背景，有過(guò)詳細(xì)的講解。
中國(guó)的讀書人、詩(shī)人、男子，天生就注定了一個(gè)命運(yùn)。是什么？古人說(shuō)一般士子是“學(xué)而優(yōu)則仕”?！笆俊笔孔x書人，“仕”是仕宦。讀書讀得好的人，你的目的在仕宦、在做官。古人所講的“修養(yǎng)”，是修齊治平，修身、治國(guó)、齊家、平天下，這是中國(guó)給古代的士人制定的一個(gè)人生的途徑。而你要求仕，沒(méi)有別的路子，就只有科考。
科考，杜甫就沒(méi)有考上，而李商隱詩(shī)考到第三次才考上。為什么中國(guó)所有的讀書人都特別羨慕諸葛亮？諸葛亮說(shuō)：“先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！币粋€(gè)在上位的君主這樣誠(chéng)懇地、低聲下氣地來(lái)求他出山——中國(guó)所有的讀書的士人的夢(mèng)想都是這樣。為什么沒(méi)有一個(gè)劉備來(lái)求我呢？所以他們只好去考試。而這些人去考試有往往考不中。怎么辦呢？
唐朝就有一個(gè)很有名的辦法，叫“行卷”?！熬怼?，就是你所寫的作品?！靶小?，就是你要到處去推銷?！靶袖N”“行銷”，現(xiàn)在不還說(shuō)這個(gè)詞嗎？我寫了幾篇好文章，我把我的文章都整理出來(lái)，然后找到達(dá)官顯貴哪里，送你一卷，再送他一卷。李商隱當(dāng)然就做了行銷的事情。
李商隱為什么要做這些行銷的事情呢？追求仕宦，每個(gè)人都要追求，這是中國(guó)傳統(tǒng)讀書人的必經(jīng)之路?？墒?strong>李商隱在求仕的路途上，他感受的壓力特別大。
李商隱生在中唐以后，經(jīng)過(guò)憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗，他經(jīng)過(guò)了這么多皇帝。要知道李商隱一共不過(guò)才在世界上生活了四十幾年，四十句歲的他經(jīng)過(guò)了這么多皇帝的變換。在中唐以后，宦官得勢(shì)，皇帝的生殺廢立的大權(quán)都操縱在宦官的手里。著名的“甘露之變”，也發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。
除了政治上的亂政與壓抑，自身的身世飄零也給李商隱平添了孤苦和寂寞。
李商隱姓李，據(jù)李商隱說(shuō)，他們家跟唐朝是本家——唐朝是李唐，姓李——都是西涼的武昭王的后代，他本來(lái)是皇族，是龍種。李商隱總在外邊給人家做秘書，所以他的兒子、妻子都寄居在娘家，所以后來(lái)李商隱寫他的小兒子，還說(shuō)“寄人龍種瘦”。
聞君來(lái)日下，見我最嬌兒。
漸大啼應(yīng)數(shù)，長(zhǎng)貧學(xué)恐遲。
寄人龍種瘦，失母鳳雛癡。
語(yǔ)罷休邊角，青燈兩鬢絲。
——《楊本勝說(shuō)于長(zhǎng)安見小男阿袞》
李商隱自小家庭相當(dāng)孤苦。他的祖父、父親是三代孤貧 ，李商隱十歲時(shí)父親去世，兩個(gè)姐姐出嫁后也很早離開人世。他悼念姐姐的文中“四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親”寫盡自己漂泊孤獨(dú)的無(wú)定之感，這種貧苦和孤獨(dú)，是從前聞所未聞的。
父親死了，奉養(yǎng)母親是他的責(zé)任。把喪服脫掉了以后，他馬上要找工作養(yǎng)活他的母親和全家。一個(gè)沒(méi)有功名、沒(méi)有考過(guò)科舉的小孩子，他能找什么工作來(lái)養(yǎng)家？“傭書販舂”，這就是他的生活。既要替別人做枯燥機(jī)械的抄寫工作，又要販賣自己的勞動(dòng)去做苦力活，這就是李商隱的童年和少年時(shí)期。
為什么中國(guó)這么重視生男孩子，而且父母對(duì)男孩子寄予這么大的希望——要讓他光宗耀祖，尤其是以前有過(guò)光榮歷史而中間衰落的家族，就更盼望有個(gè)好的男子振興他們的家族。這是李商隱精神、感情上的所有負(fù)擔(dān)。
凡是這樣出身的人，在中國(guó)文學(xué)歷史上的記載，都是特別刻苦、特別奮發(fā)得人。李商隱刻苦讀書，書讀得非常好，“以古文出諸公之間”。古文是相對(duì)駢文而言的。歷史上記載，李商隱自己說(shuō)他寫過(guò)《才論》《圣論》，就是說(shuō)他追究的是人生的基本問(wèn)題。他的古文，所論的是人的基本的稟賦和修養(yǎng)。
基本的稟賦是什么？你所應(yīng)該有的基本的修養(yǎng)是什么？你怎么樣才能夠真的成為一個(gè)圣者，使自己的品性打到一個(gè)圣的境界？這就不是一般讀書人所追求的，這是真正有思想、有理想的，要追求人生的基本的價(jià)值、意義和目的的人所思索的問(wèn)題。
而這個(gè)時(shí)候，有個(gè)人影響了李商隱的一生——鎮(zhèn)守河陽(yáng)的令狐楚。李商隱是河南人，所以就把他平常寫得詩(shī)文拿給令狐楚看。令狐楚一看，非常地高興，就叫李商隱到他的幕下來(lái)，說(shuō)你寫這樣的文章，當(dāng)不了官，你想出來(lái)做官，要學(xué)流行的文筆。中晚唐流行的文筆是什么？是駢文。
這么好的才華，這么好的文筆，每天去給那些長(zhǎng)官寫這種無(wú)聊的文字，對(duì)正值創(chuàng)作盛年的李商隱來(lái)說(shuō)，真是非常悲哀的事情。
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編輯：何暢
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《美玉生煙——葉嘉瑩細(xì)講李商隱》
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