【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列-精華篇-之十六。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】
“帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也?！?——《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》
原文是： “帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。”
這段原文的意思是，黃帝問，有的人已經(jīng)老了，還能夠生育子女，這是什么道理呢？ 岐伯回答：“此其天壽過度”。 所謂的“天壽”指的是天賦的壽命， “氣脈常通”，就是說氣脈——全身的氣血經(jīng)脈經(jīng)常通暢?！岸I氣有余”，腎氣有余的這種人可以生育。但是“此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七”，雖然能生育，但是男子不會超過八八六十四歲，女子不會超過七七四十九歲，“而天地之精氣皆竭矣”。（今日頭條@中醫(yī)彭鑫博士）到了這個時候，男女的精氣都枯竭了，這里的“天地”指的是男女，因為按照中國傳統(tǒng)文化的理念來講，天尊地卑，天是乾，地是坤，乾為陽，坤為陰。所以說這里的“天地”代指男女，男子過了八八六十四歲，女子過了七七四十九歲之后，男女的這種精氣“皆竭矣”。古人的這種思維認(rèn)為“天人相應(yīng)”，“天地之精氣皆竭矣”就是指的人間的男女精氣“竭矣”。
所以說黃帝說“夫道者”，但是還有一種特殊的情況，就是“道者”是什么意思？“道”指的是養(yǎng)生之道，“道者”就是經(jīng)常注重養(yǎng)生、深通養(yǎng)生之道的人。這種人“年皆百數(shù)”，他們的年齡通常都能到了一百多歲，“而能有子乎？”這種人還能生育子女嗎？黃帝也問岐伯像這種情況會不會發(fā)生？就是懂得養(yǎng)生的人年紀(jì)到了一百多歲，還能生育子女嗎？“岐伯曰：夫道者，能卻老而全形”，這段岐伯說，懂得養(yǎng)生的人能夠保持真氣，延緩衰老，而保全形體，叫“卻老而全形”。那么前文我們講了，“恬淡虛無，真氣從之”，像這種人真氣能夠經(jīng)常的通暢，元氣充足，所以說可以延緩衰老，保全形體。
大家注意，這里邊《黃帝內(nèi)經(jīng)》有沒有說抗衰老？沒有，從來沒有“對抗”這種詞。中國傳統(tǒng)文化里邊很少出現(xiàn)對抗、對立這種詞匯，它通常都是隨其自然，順其自然。那么自然是什么狀態(tài)？一定是慢慢衰老。深通養(yǎng)生之道的人，他會延緩衰老，叫做“卻老而全形”?！吧砟觌m壽”，就是他的年齡雖然很大，“能生子也”，仍舊能夠生育。所謂的生育是哪個臟器的功能？指的就是腎臟。那么腎氣足的人，“身年雖壽”，年齡雖然很大，依舊能夠生育，那么這段原文的意思講的就是什么樣的人身體好？這里邊其實引申出來的這種話題就是，黃帝問有的人年紀(jì)已經(jīng)很大了，還能有孩子，還能生育，他這里是問的一個廣義的概念，不僅僅是能生育。能生育是指的人體腎氣足的一種表現(xiàn)，他在這里邊問的實際上就是說，這個人能保持青春，永葆青春活力，像這種情況腎氣永遠是充足的，有沒有這樣的人？岐伯給予他肯定的答復(fù)，那就是有。什么樣的人呢？叫做“天壽過度，氣脈常通”，能夠“卻老而全形”。 身體雖然壽命很長，年齡很大，仍舊能夠保持青春的那種活力的狀態(tài)，就是說懂得養(yǎng)生之道有著什么好處呢？就是身體永遠保持一團青春、一團陽氣、一團生機，這就是通過養(yǎng)生之道達到的這樣一個效果。
我們看到中國古人有很多人懂得養(yǎng)生之道，那么年齡雖然很大了，但依然動作不衰。你像我們非常熟知的，唐朝著名的醫(yī)生孫思邈，他據(jù)歷史書記載活了一百二十多歲。他的書是在他九十歲的時候?qū)懙模褪恰肚Ы鹚幏健泛汀肚Ы鹨矸健??！肚Ы鹚幏健泛汀肚Ы鹨矸健泛显谝黄鸾凶觥肚Ы鸱健?，（有）上百萬字。在唐朝的時候，著書是用什么著呢？是用毛筆寫成的小字，寫成的書。那么也就是說孫思邈他老人家在九十歲的時候，用毛筆開始寫書。居然還能寫出一百多萬字的書，我們不得不佩服古人，他懂得養(yǎng)生之道，他能保持一個很好的體魄，很好的精神狀態(tài)，眼睛不花，思維還非常清晰，身體還非常強壯，能夠把這么長的一本書寫完，說明他的精神狀態(tài)和體力都是非常好的。
反觀我們現(xiàn)在的人，不用說九十歲了，就是到了八十歲，眼睛也花了，可能拿筆的時候不用說毛筆，就拿鋼筆這手都抖了，這種情況下，我們跟古人，尤其是在這種情況下是沒法比的。這里邊也提示了一點是什么？ 就是養(yǎng)生之道它不是虛的，它能體現(xiàn)在我們的身心狀態(tài)上。 經(jīng)常元氣通暢，叫做“天壽過度，氣脈常通”。 經(jīng)常的氣脈通暢的人，他的壽命是非常長的，而且身體永遠有一團陽氣。一團勃勃愈發(fā)的這種青春的活力，這種“生氣”。 這段原文講的是這個道理。
那么我們綜合前面的兩段話，就是男子以八為數(shù)，女子以七為數(shù)。一七、二七、三七、四七、五七、六七、七七，男子是一八、二八、三八、四八、五八、六八、七八、八八，那么七七和八八，是什么意思呢？分別通過一七、二七十四歲、三七二十一歲這樣往上排，七年一個規(guī)律，是指的女性。男性是八年一個規(guī)律，那么為什么是用七和八這個數(shù)呢？（今日頭條@中醫(yī)彭鑫博士）我們根據(jù)現(xiàn)在的長期觀察總結(jié)出來發(fā)現(xiàn)，這是非常符合現(xiàn)代人的這種生理的變化的，為什么用七和八作為參照呢？唐朝的王冰的注解可以供大家參考，他說“老陽之?dāng)?shù)極于九，少陽之?dāng)?shù)次于七，女子為少陰之氣，故以少陽之?dāng)?shù)偶之，明陰陽氣和?！迸邮巧訇帲c它相配的是少陽，少陽是之?dāng)?shù)，是多少？是七。我們學(xué)過《易經(jīng)》就知道老陽之?dāng)?shù)是九，少陽指數(shù)是七，女子是少陰，它與七相和，七是少陽，少陰配少陽，所以說女性以七為數(shù)，“乃能生成其形體”，那么男性是“老陰之?dāng)?shù)極于十，少陰之?dāng)?shù)次于八，男子為少陽之氣，故此以少陰之術(shù)和之?！鄙訇幹?dāng)?shù)是什么？是八。我們學(xué)《易經(jīng)》就知道老陰之?dāng)?shù)是十，少陰之?dāng)?shù)是八？所以男性是少陽之氣與少陰之?dāng)?shù)相合，因此是八？所以說男性和女性分別以七和以八作為一個規(guī)律，非常符合現(xiàn)在人的這種生理變化。
古人早就觀察出來了這種狀態(tài)，引申出來的另外一個概念就是，無論是男性還是女性，從什么來判斷他的身體的強盛？其實很簡單，就是通過一件事，那就是腎氣之盛衰。所以說，古代的名醫(yī)姚止庵注解的時候就說，“男女之壯也，并始于腎氣之盛實，其后弱也，亦由于腎氣之衰微，人之盛衰，皆本源于腎?！蹦敲催@段話就解釋了中醫(yī)學(xué)關(guān)于生殖，生長發(fā)育還有衰老的學(xué)說，這個概念奠定了基礎(chǔ)，他是通過什么來觀察？是通過腎氣來觀察。 一個人從腎氣的發(fā)育，先天之精，由父母遺傳而來，藏于腎，精化為氣，這就是先天的真氣。 所謂的精氣產(chǎn)生天癸，人的腎氣發(fā)育充盛，則天癸成熟，男性精液易瀉，女性月經(jīng)來潮并有生育能力。那么腎氣發(fā)育之極由盛轉(zhuǎn)衰，生育能力也減弱，及至腎氣衰至一定程度，天癸就衰竭，女子月經(jīng)閉止，男子精液稀少而喪失了生育能力。
由此可見腎氣的盛衰，形體的變化，同步展示出一個人的機能的、身體的這種盛衰的過程。 所以說《黃帝內(nèi)經(jīng)》這篇《上古天真論》就是著重強調(diào)了充實腎氣，暢達真氣這種宗旨，就是養(yǎng)腎的宗旨，以維持生氣的不竭而達到延年益壽，延緩衰老的目的。 （未完待續(xù)）
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