前言：
本文由心理咨詢師一寧，首講于第十屆國際森田療法大會，側重于理論的建構，提出了“精神能量”的定義與內涵。試著提出心靈發(fā)展的大框架，以期不為眼前所謂的“重要事”障礙。有助于整合傳統(tǒng)文化、以及森田療法、精神分析、等心理學流派。
對正在困擾的朋友而言，也許感到無從下手，困擾者更需要一對一心理咨詢的啟發(fā)——系統(tǒng)的循序漸進的啟發(fā)。
一、投注現(xiàn)象
1、人生常常在投注
比如兒童常有的現(xiàn)象：
兒童正在看電視，要他去洗澡，他不去，父母大聲喊都喊不動，父母強行抱他到浴室，他還在反抗。當洗澡一分鐘后，他愛上了洗澡，洗了很久，讓他出來穿衣服，他不出來。強行抱他去穿衣服，他又跟你玩起了“反抗穿衣服”的游戲，全然忘了洗澡的樂趣。
在這個現(xiàn)象里，兒童的精神能量依次投注在電視、洗澡、反抗穿衣服的游戲上。但每一次他都轉移不了，需要大人堅定的干預，在干預的過程中，他也許還會掉眼淚。
影響更為深遠的是，在兒童的成長過程中，受環(huán)境影響，兒童把精神能量投注在占有、依賴、被關注、控制、愛上父母、他人看法、想要“成龍”等方面。如果過度的投注，一般到了青春期以后，不知不覺有了一些身心癥狀，然后許多人又把精神能量投注在癥狀上，希望癥狀快快消失。
2、投注的分類。
①按投注的對象，可分為：
向外的投注：像電視一類的實物，某個人，錢，名譽，房子，車子等。
向內的投注：心理習慣，心理感覺，軀體不適，行為習慣等等。
②有意識的投注、無意識的投注。
案例：
L女士父母小時候總是批判她，漸漸地，L也習慣了批評別人、批評自己，也就是說，她把精神能量投注在批評這個心理習慣上了。而且是過度的投注。這個投注是無意識的。旁觀者清，但她不以為然，也看不到這一點。
批判自己的反面是不悅納自己，不放過自己的不好，比如，氣色，每當睡不好了，她的氣色就不好，每當有朋友聚會，她就擔心，萬一睡不好，明天氣色不好咋辦，結果真的就睡不好了。漸漸地，她的精神能量又投注在睡眠好壞、氣色好壞上了。這個投注是有意識的，經(jīng)常把睡眠和氣色說在口上。
二、何為精神能量
是指認識與信念指引下注意力，與氣的結合體，并伴隨著相應的意象。
1、認識與信念決定注意力的方向。
這一點好理解，比如，認為人必須完美，不能有缺點，就容易把注意力指向自己或他人的缺點。愛車的男孩，走在大街上，更容易注意各種車，而愛美的女士，容易注意大街上其它人的打扮。覺得失眠、氣色不好、強迫行為等，障礙了我的幸福生活，就容易注意失眠、氣色、強迫行為，希望它快快消失。
2、注意力與氣有緊密的關系。
氣是指氣血的氣，它的特征：無形，有溫度，流動，有力道。
注意力與氣有關系的體驗：
如果你的身體還不差，兩腿走路有力，不疲憊，心也相對能夠靜定。那么，你最終能發(fā)現(xiàn)：
當你站著或端正的坐著，全身放松，兩手掌心相對，像這樣托在小腹，手掌放松，手臂手腕也放松，然后注意力集中在兩手掌心之間，持續(xù)一會兒，身體本身氣足、靜定之力較好者，只需1分鐘左右，當呼氣的時候，兩手掌輕輕的慢慢的合攏三四厘米，當吸氣的時候，手掌輕輕的慢慢的分開三四厘米，你漸漸能感受到，兩手合攏時，中間有顯著的阻力，或者你手掌不動，只是伴隨著呼氣，手掌之間的阻力也在增強。
這就是氣的力道。
然后，你去胡思亂想一會兒，想著想著，注意力就不在手掌之間了，想一會兒再回頭一看，手掌之間的阻力感，也就是氣感，不在了。
從這個體驗，你也許能發(fā)現(xiàn)，注意力和氣之間有緊密的聯(lián)系。
①、注意力在哪里，氣就在哪里。
我觀察到，當我們向外投注時，表現(xiàn)為頭腦胡思亂想，或者眼看耳聽，氣就會上浮至胸部、頭腦，使得頭腦發(fā)熱、胸悶、胸漲滿。
②、氣是“有注意力”得以存在的物質條件。比如，膝蓋很涼很涼時，你反而感受不到膝蓋的涼，反倒是用溫熱的掌心摸膝蓋時，才能感受到?jīng)觥?/p>
總結：我們看到，精神能量，是氣、認識、注意力，三者的結合體。
“并伴隨相應的意象”，這一點，在文章《3緊密互聯(lián)的夢、意象、氣血、軀體反應、情感》中，有所介紹。
三、精神能量投注的特點：
1、受環(huán)境影響。
比如過年，親友圍坐一起，談起了房車，聽的人就容易執(zhí)著房車，希望我也有。
再如，人們普遍排斥緊張、害怕、臉紅，認為這是沒出息，于是，當自己緊張時，就很容易排斥緊張，結果越緊張。
森田療法特別揭示了情緒的規(guī)律，主張要容受情緒，把精力用在行動上，如果這個理念被傳播的廣，那么，我們營造了好的環(huán)境。
2、習慣粘附。
例如：兒童覺得電視很好看，就希望一直看下去。
再如：在早年成長經(jīng)歷中，從主要看護者那里內攝了批判與指責的心理習慣，長大后，即使主要看護者已經(jīng)沒有批判了，當事人仍然習慣評判與指責自己，評判與指責他人。
3、認為當前的就是全部，難以看到其它的可能性。
比如，在如今這個年代，普遍認為錢越多越榮耀。而在實際行動上，相對忽略了健康的重要，以及琴棋書畫等文藝的美好。
再如：許多強迫癥、焦慮癥等困擾者，90%以上的精神注意力，都在如何消除癥狀上，而早早丟棄了娛樂愛好，導致更加容易被癥狀吸附。
也難以看到，有些癥狀起源于情緒調節(jié)力、定力、情緒容受力等心理素質不足，或者有情結干擾，以致不能勝任學習與工作，而學習與工作的挫敗又損失了自尊心與安全感。
4、難以自知。
譬如久聞其臭不知其臭，久聞其香也不知其香。在一種精神能量狀態(tài)下呆久了，自己往往難以自知。
例如：
L女士時常批判自己與他人，但她幾十年來，沒覺得這個不好，也沒覺察。加入咨詢前，自己也知道順其自然的重要性。但當她失眠的時候，我仍然看到她在強烈的批評失眠，讓本來平常的偶爾的起夜，變成了真的失眠。直到咨詢時指出這一點，當事人才意識到。
5、容易沾染。
比如，在大街上驚恐發(fā)作過，下次想到大街或靠近大街，都容易心有余悸。
再如，某強迫癥困擾者在困擾期間，每周末都去一個社團，后來，在困擾相對改善后，回到昔日的社團，癥狀出現(xiàn)的頻率又升高。
6、強烈的精神能量，未經(jīng)專業(yè)處理，一直都在那兒。
比如小時候就畏懼老師、長輩等權威者，長大后，容易繼續(xù)畏懼權威。
四、精神能量的轉移
在沒有心理成長或以前修行以前，大多數(shù)人，精神能量，都有固著一處的傾向，而這能帶給我們困擾與疾病。
因此，需要強調精神能量的轉移與流動，在我們的文化里，“出淤泥而不染”、“節(jié)哀順變”、“除舊迎新”、“平常心”等，都蘊含了類似的境界。
如何轉移，也相當于在說，如何“為所當為”，下面分兩大點來談：
1、看的破---知道應當轉移到何處。
①應當念念在當下，讓我們的心，像鏡照物，去之不留，來之不拒，只鏡映眼前。
例如，有的朋友早年不幸，經(jīng)歷坎坷。長大后，不僅要在意識層面上，不抱怨過去，在潛意識層面上，還要不斷的加深覺察，以擺脫過去的陰影，比如對人恐懼者，當看清楚眼前這個人的表情，探問他的真實想法，而不是把自己的主觀臆想，當成現(xiàn)實。如果認同了自己的主觀想法，就是“去之有留”了。
②需要聽聞、體會關于幸福人生的真諦。
比如：《道德經(jīng)》里說，我有三寶，持而保之；一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。我覺察這個三寶，對人生的幸福，有很好的指導作用。
有些困擾，比如有的但不是所有的強迫思維，是太想超過別人，處處爭第一導致的。
③對心理癥狀、軀體癥狀，要能知因達果。
比如：某人因胸悶來醫(yī)院治療，認為自己有病，但又檢查不出什么疾病，經(jīng)過深入了解，這個軀體癥狀，實際上是發(fā)脾氣導致的，當事人太愛發(fā)脾氣了。對這個案例，應當把當事人的注意力轉移到調伏脾氣這個主題上來。
再如：一強迫癥困擾者，恐懼艾滋，害怕針頭，馬桶里一根頭發(fā)，都要讓自己懷疑好久，洗手盆里的紅點，讓自己憂慮是不是血。經(jīng)過深入的分析與體會，我和來訪者一致體會到，害怕得艾滋，本質上是害怕媽媽拋棄自己，害怕關系的斷裂，因此我們將工作的重心，轉移到關系上來，與咨詢師的關系，與老婆的關系，與早年母親的關系等等。
2、忍得住---發(fā)展自律能力
前面談到兒童粘附電視、洗澡的現(xiàn)象，有時候兒童轉移不了，需要大人堅定的干預，在干預的過程中，他也許還會掉眼淚。
對于困擾者來說，也是如此，轉移不了，忍不住，需要被堅定的干預。
人之有志，如樹之有根。只要有志向，循序漸進，每個人都可以發(fā)展出自律能力。
在反復的轉移中，最終發(fā)展出“坐看云綣云舒”的自在心態(tài)，是很美妙的。
五、失眠案例解析
L女士，長期慢性失眠，36歲，小時候父親總是批判她，漸漸地，L也習慣了批判別人、批判自己，也就是說，她把精神能量投注在批判這個心理習慣上了。比如批判自己面色不好，而失眠又能導致面色不好，因此又不接納失眠，非常想睡著，而越想睡著，越容易有害怕、憤怒、焦慮等情緒。這些情緒又讓人無法安眠。有時候，煩心事也很多，越想越睡不著。
L女士把更多的精神能量投注在面色不好，睡眠不好這兩個結果上。需要轉移到導致結果的原因上去。
首先，需要知因達果：
了解睡眠的本質，是“陽入于陰則寐”，簡單地說，陽氣沉下來了，人才會有困意，并自然睡著。
對“是否能睡著，多久睡著”這一結果，我們不能去期盼。但要抓住陽氣沉下來這個本質，考察每一個晚上，是什么因素導致了陽氣不能沉下來。然后有針對性的轉移：
①、把注意力轉移到腳下。
根據(jù)前面第二節(jié)，來訪者心事多，胡思亂想，會使氣上浮頭腦、胸部，也就是沒法下沉到腰部以下，自然難以有困意。
因此，她可以把注意力轉移到腳下，每當發(fā)現(xiàn)走神了，就把注意力又拉回來。
②、悅納自己。
來訪者在在批判的心理習慣上，投注了太多精神能量，進而嚴苛要求自己必須睡著，并引發(fā)了種種情緒，擾動陽氣的沉降。
需要轉移到悅納的心理習慣上來。具體而言：
A、需要即時覺察自己批判的心理習慣，并舍棄。由于“難以自知”的特性，一開始靠自己覺察，成效往往不大，有他人的傾聽與反饋，是必要的。由于“習慣粘附”的特性，當事人甚至會為自己的批判習慣辯護，需要咨詢師耐心啟發(fā)。
B、需要在新的人際關系，比如咨詢關系中，感受到什么叫悅納，如果新的人際關系讓她感受到了批判，對她則沒有幫助。
C、她需要學著使用新的悅納的人生態(tài)度。
