孔子說(shuō)：“年幼的人，在父母跟前的時(shí)候就孝順父母，離開(kāi)父母就敬愛(ài)兄長(zhǎng)。謹(jǐn)慎自己說(shuō)的話，言出必行，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。這樣做了以后還有余力的，再去學(xué)習(xí)文章?！?/p>
小孩的人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)有建立好，因此少兒的教育是非常重要的。小孩的精力又是有限的，不能責(zé)全求備要求小孩一下子學(xué)習(xí)下天下全部的知識(shí)。因此對(duì)小孩的教育需要有所側(cè)重。父母和兄長(zhǎng)是人來(lái)到世界上最有恩情的人，因此孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)是人本能的反應(yīng)。雖然如此，也需要教給小孩，不可因過(guò)度的溺愛(ài)而泯滅了小孩孝敬之心。這樣以后再教育小孩謹(jǐn)言慎行，言出必行。做一個(gè)誠(chéng)實(shí)有信的人。這就是在樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀。然后由愛(ài)自己的父母、兄長(zhǎng)延伸開(kāi)去，愛(ài)其他的人。這是培養(yǎng)仁德的方法。讓小孩慢慢培養(yǎng)仁愛(ài)之心。這是在構(gòu)建世界觀。小孩子在樹(shù)立了一個(gè)良好的人生觀、價(jià)值觀之后，自然而然會(huì)去親近有相似人生觀、價(jià)值觀的人。這就是物以類聚人以群分。就會(huì)自然去親近仁德的人。而親近仁德的人又反過(guò)來(lái)能幫助小孩對(duì)已經(jīng)構(gòu)建的人生觀、價(jià)值觀，再進(jìn)一步的加強(qiáng)加深，最終牢固的確立下來(lái)。以上是幼兒教育最重要也是最不能缺少的內(nèi)容。小孩在接受了上述教育，并在實(shí)際生活中表現(xiàn)良好以后，若還有多余的精力。這樣再去教他學(xué)習(xí)文章、學(xué)習(xí)其他的具體知識(shí)?，F(xiàn)代的父母往往本末倒置，反其道而行。大量的給孩子灌輸各種具體的知識(shí)。小孩精力有限，學(xué)了這個(gè)自然沒(méi)有精力去學(xué)其他的。最終沒(méi)有能在幼兒時(shí)期構(gòu)建良好的人生觀、價(jià)值觀。出現(xiàn)很多考試分?jǐn)?shù)很高但不會(huì)做人的人。等長(zhǎng)大以后，其錯(cuò)誤價(jià)值觀已經(jīng)構(gòu)建起來(lái)以后，再要改變就千難萬(wàn)難了。
子夏說(shuō)：“重視妻子的賢德而不重視其容貌；侍奉父母能做到竭心盡力；為上級(jí)辦事能夠豁出性命；與朋友交往能夠言而有信。這樣的人雖然沒(méi)有專門學(xué)習(xí)過(guò)，我也會(huì)說(shuō)他已經(jīng)學(xué)有所成了?！?/p>
做人這門學(xué)問(wèn)，有的人需要專門學(xué)習(xí)，有的人雖然沒(méi)有特地學(xué)習(xí)就能做得很好。這是由于耳濡目染的緣故。孟母三遷的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，講的就是小孩子幼年生活的環(huán)境對(duì)其影響是非常大的。小孩子的學(xué)習(xí)是一種本能，他會(huì)模仿大人。因此長(zhǎng)時(shí)間接觸小孩的人，比如父母、兄長(zhǎng)或者其他周圍的人的一言一行對(duì)小孩都是一種耳濡目染的教育。因此，家有幼兒的家庭要特別注意。言傳身教比書(shū)本教育更能深入人心，且更加牢不可破。子夏說(shuō)的重視妻子的德行而不是顏值，孝敬父母，忠于工作，待人以誠(chéng)信這些內(nèi)容是孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的君子的品德。為人父母若是能身體力行做到，不但自己成為一個(gè)更好的自己，成為一個(gè)更高尚的人。而且可以給孩子培養(yǎng)一個(gè)良好的人生觀、價(jià)值觀，這是能夠伴隨孩子一生的財(cái)富。這樣，一方面孩子在父母那獲得了正能量，反過(guò)來(lái)父母也因?yàn)楹⒆佣兊酶呱小＿@就是愛(ài)的力量。所以孔子說(shuō)的“仁”總是和“愛(ài)”密不可分的?！叭省被蛘哒f(shuō)“愛(ài)”是世間最偉大的力量。因?yàn)椤皭?ài)”的緣故，父母和孩子雖然沒(méi)有進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)，但在互相的關(guān)愛(ài)之中自然做到的“仁”，怎么能說(shuō)不是學(xué)有所成了呢？
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