【原文】
14.34 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>
【翻譯】
有人說：“用恩德來回報怨恨，怎么樣？”孔子說：“那用什么來回報恩德呢？用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德?！?/p>
【解讀】
以直報怨
這里，孔子探討的是如何對待他人的問題，具體地說，是別人對我們好的時候，我們該怎么對待他；別人對我們不好的時候，我們又該怎么對待他。在情感上，中國人普遍王張“以德報德”。別人對我們好，我們當然也要對別人好，于情于理都應該是這樣。至于如何“報怨”，則有爭議，有人問孔子“是不是應該以德報怨'，孔子給出了“以直報怨''的觀點。所謂以直報怨，就是在對待那些對自己不好的人時，以直道而行。分析他們?yōu)槭裁磳ψ约翰缓?，如果是自己的問題，就去修正自己的行為，而如果是對方的問題，我們也沒有必要委屈自己討好別人，事情該怎樣處理就怎樣處理就行了。
孔子不贊成以怨報怨。以怨抱怨是以惡意、怨恨和報復去對待別人對自己的不道德行為。如果每個人都堅持以這種態(tài)度對待那些對自己不好的人，那么就會形成一種惡跬循環(huán)，冤冤相報無休無止。到那時，我們失去的就不僅僅是彼此間的和諧，還有整個社會的和諧，以及子孫后代的和諧。
孔子也不贊成以德報怨。所謂“以德報怨，'是指你對我不好，我仍然要對你好?？鬃诱J為，對損害自己的人，是不能報之以德的。否則，就會助長惡人的囂張氣焰。從《論語》一書中，我們可以看出孔子不是單純地提倡“以德治國'，他主張治國要“德主刑輔'。以德治國，講究禮樂教化，以仁、義、禮、智、信為標準，使人民互敬互愛、無欺無詐，實現基本的和諧。但是，任何社會或組織中都必然存在少數為非作歹者，對這種人就不能一味地寬容，還要輔之以刑罰。一味地姑息忍讓，并不是完美的處世之道?？鬃哟_實提倡仁愛之道，但是他的仁愛之心并不是毫無原則地寬宥所有人的過失。對可恕的恕，對不可恕的就要以“直'報，該怎么對付就怎么對付。
孔子所提倡的“以直報怨”，是用公正的、直率的、光明磊落的方法，正確面對那些對自己不滿或有抱怨的人。既不能冤冤相報，也不能姑息養(yǎng)奸?！抖Y記．檀弓上》記載了一段孔子和弟子子夏的對話。子夏問孔子：“心里懷著殺害父母的深仇大恨，該怎么辦？'孔子說：“要時刻記著這仇，磨煉自己的心智，睡在草苫上，頭枕著盾牌，不去朝廷做官，與仇人不共戴天。在市集或朝堂之上遇到他，不必回家取兵器，要立即與之決斗?！弊酉挠謫栆荒敲葱睦飸阎鴼⑿值艿某鹨趺崔k？，'孔子回答：“不和仇人待在同一個國家中做官。如果奉君命出使仇人所在的國家，遇到仇人也不決斗?！弊酉挠謫栆荒敲磻阎鴼⑻眯值艿某鹨趺崔k？''孔子回答道：“不帶頭為死者報仇，如果死者家人去報仇的話，就拿起兵器跟在后面?！痹谶@里，孔子講的就是“以直報怨，，，如果對方冒犯我們，對我們造成嚴重損害，那么就不能一味忍讓，忍讓會讓對方覺得我們好欺負，會變本加厲地欺負我們。
面對仇恨，我們要理性地分析。如果這怨眼產生的原因在自己，那么你該做的就是修正自己德行和行為上的過失，從而止住這怨眼。如果怨眼的產生和你沒有半點關系，那么你就不要有顧忌，面對這種小人，我們也要毫不示弱地拿起武器保護自己。
