?炎帝為何會(huì)有羌人和東夷兩重身份？
2016-02-12 12:13閱讀：897
炎帝為何會(huì)有羌人和東夷兩重身份？
以前有朋友和我討論過(guò)炎帝和神農(nóng)氏到底是不是一個(gè)人。我后來(lái)查了不少資料，呂氏春秋的注里說(shuō)炎帝是神農(nóng)氏。白虎通義里也有同樣的說(shuō)法。
對(duì)于神農(nóng)氏和炎帝天尊（道教是這么叫的。）到底是什么關(guān)系，不要說(shuō)我了，即使是歷史學(xué)界都有2種看法：一種說(shuō)法是炎帝是神農(nóng)氏，起源與東夷，和蚩尤是同源。第二種說(shuō)法是炎帝是來(lái)自羌人，和軒轅氏是同源。
這就熱鬧了，羌人屬于西戎。和東夷不是一個(gè)來(lái)源。以前我就引用過(guò)資料。東夷族群來(lái)源于中南半島北遷的。而西戎和北狄的源頭是中亞經(jīng)新疆-甘肅遷徙來(lái)的。完全不可能有在民族學(xué)中的親緣關(guān)系。
就是說(shuō)炎帝，不可能既和蚩尤是同胞，又和軒轅是同胞。
我認(rèn)為不能把蚩尤、神農(nóng)、軒轅簡(jiǎn)單的理解成了一個(gè)部落，而應(yīng)該說(shuō)他們都是上古時(shí)期的部族名字。
從山海經(jīng)到后來(lái)的史記，為讀者描繪了蚩尤、神農(nóng)、軒轅3個(gè)部族為爭(zhēng)奪華夏部落聯(lián)盟共主的寶座而進(jìn)行的智慧、武力的大PK。
從傳說(shuō)故事里可以看到，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是華夏部落聯(lián)盟的晚期了，司馬遷把歷史從五帝開(kāi)始，而沒(méi)有從三皇開(kāi)始想必也是有深意的。
傳說(shuō)中三皇時(shí)期的領(lǐng)袖不管是盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、有巢、燧人、神農(nóng)、都是以給人民帶來(lái)某項(xiàng)福祉他們的民族才作為華夏國(guó)的統(tǒng)治者而存在。
而和《史記中》五帝時(shí)代開(kāi)篇就是大規(guī)模的武力征伐所不同。而堯舜禹的禪讓也被后來(lái)的史學(xué)家們冠以堯幽囚、舜野死的聲音。
我認(rèn)為這里既有從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代因生產(chǎn)力的變化，人們思想上的變化，也有因?yàn)榫嘟褚蝗f(wàn)年左右，第四季冰川期結(jié)束，西線原始人從中亞草原經(jīng)甘肅或者進(jìn)入蒙古高原在南下，或者進(jìn)入陜西的關(guān)中平原。而不同部族之間文化、生產(chǎn)生活方式的不同，也帶來(lái)了不同的統(tǒng)治方法。
從考古發(fā)掘來(lái)看，距離夏朝最近的史前人類(lèi)遺址中，覆蓋范圍最廣、時(shí)間最長(zhǎng)的三個(gè)古文明遺址恰好就是:燕山以北的紅山文化遺址，文化遺存覆蓋了內(nèi)蒙東部到遼寧西部。
第二個(gè)古文明遺址是龍山遺址為核心的龍山文化遺存區(qū)，他覆蓋了山東、河南中東部，山西南部，河北大部分地區(qū)，近些年在遼寧的遼河以東及環(huán)渤海一帶也有發(fā)掘，
（也就是說(shuō)東夷北上形成了后來(lái)的滿-通古斯文化體系）。
第三個(gè)古文明遺址是河南地區(qū)的仰韶文化體系，而仰韶文化遺存在河南山西河北都有分部。
如果把傳說(shuō)和考古 相結(jié)合，并聯(lián)系起來(lái)。那么
蚩尤=龍山文化
神農(nóng)=仰韶文化
軒轅=紅山文化
我認(rèn)為把蚩尤、神農(nóng)、軒轅說(shuō)成是3個(gè)部落，本身是不正確的，這個(gè)問(wèn)題上面已經(jīng)做出了解釋。這三種文化的覆蓋范圍，絕對(duì)不是幾個(gè)部落可以完成的，應(yīng)該是部落聯(lián)盟甚至是部族，才有這樣的廣泛性。
一個(gè)部族里面，不同的部落生活的地方當(dāng)然是各有東西了，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力差，有的人就選擇向外遷徙，希望可以找到更好的生存環(huán)境。而且，古氣象學(xué)家也證明了，1萬(wàn)年前燕山以北的大漠草原的確發(fā)生了大范圍的干旱。那些游牧部族選項(xiàng)南下就沒(méi)什么不什么不好理解的啦。
關(guān)于，軒轅的出生地，除了山東壽丘說(shuō)外。這個(gè)在古代的文人就不認(rèn)可。
其他的說(shuō)法有陜西、山西、還有河北逐鹿，以及河南說(shuō)。其實(shí)，這正反映了來(lái)處漠北草原的游牧漁獵部族的各個(gè)不同的部落分別從陜西、山西、河北南下的。也就是說(shuō)這些地方都是軒轅氏生活過(guò)的地方，因?yàn)檫@些部落他們都是軒轅氏。
前段時(shí)間我了解了一下從河南賈湖文化遺址到仰韶文化遺址的論文。 仰韶遺址是繼承于賈湖遺址。而賈湖遺址的源頭是分布于淮河一帶的裴里崗文化，屬于東夷文化或南蠻文化系統(tǒng)。這就是說(shuō)賈湖文化和龍山文化都系南方文化北上。 而仰韶文化中有東夷文化的影子，但更多的是繼承了甘肅馬家窯文化和陜西半坡文化，也就是說(shuō)更多的是西部的西戎北狄文化體系。也就是說(shuō)仰韶文化和紅山文化都是起源與新疆-甘肅一線的。
中科院研究甲骨文和先商文化的學(xué)者考證過(guò)，五帝本是東夷族群和南蠻族群先民崇拜的神祗。按照順序是青帝、炎帝、黃帝、黃帝、白帝、玄帝。
我們可以肯定的是，神仙不可能下凡的打架。而后來(lái)的黃帝炎帝的叫法顯然是后來(lái)才加上去的。文獻(xiàn)學(xué)方面的專(zhuān)家普遍認(rèn)為是儒家學(xué)派興起以后把各位天尊和凡夫聯(lián)系在一起的。就像說(shuō)岳飛的迦樓羅轉(zhuǎn)世一樣。
不過(guò)還有一種可能，就是在神農(nóng)氏時(shí)期，他的部眾就把的捧為炎帝天尊下凡。也就是說(shuō)，炎帝天尊和黃帝天尊都不是人？（對(duì)沒(méi)錯(cuò)，不是人）因?yàn)樗麄兪巧衩鳌?這就是說(shuō)個(gè)別部族的首領(lǐng)可能會(huì)把自己神話成天上的某個(gè)神仙。既然來(lái)源于北狄族群的軒轅部族的領(lǐng)袖可以說(shuō)自己是黃帝天尊下凡。
那么我在論述從賈湖文化到仰韶文化演變過(guò)程中，已經(jīng)說(shuō)到了，原來(lái)的賈湖文化被西部來(lái)的部族給取代了，如果后來(lái)的仰韶文化是傳說(shuō)中的炎帝的話，
就不排除這樣一種可能。羌人從大西北進(jìn)入中原大地的黃河下游，打敗了原本在這里的賈湖人，也就是傳說(shuō)里的神農(nóng)氏。并繼續(xù)以天神炎帝自詡，或自稱(chēng)自己是炎帝下凡。開(kāi)始統(tǒng)治華夏部落聯(lián)盟。這完全是我的一家之言。 不過(guò)，后來(lái)華夏國(guó)的共主凡是東夷族群、南蠻族群以外的部族作為共主的，都有一個(gè)習(xí)慣，就是把自己部族的首領(lǐng)，說(shuō)成是東夷人崇拜的某個(gè)神仙。比如軒轅部族認(rèn)為自己的首領(lǐng)是黃帝天尊。顓頊部族說(shuō)自己的領(lǐng)袖是火神高陽(yáng)下凡。（不怕人家燒死你？）帝嚳部族說(shuō)自己的領(lǐng)袖是風(fēng)神高辛下凡。
所以，當(dāng)初羌人的一個(gè)首領(lǐng)也說(shuō)自己是炎帝天尊下凡。一來(lái)可以神化自己，而來(lái)也說(shuō)明他們已經(jīng)開(kāi)始在文化上被東夷南蠻族群所同化。
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