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《宛氏家訓(xùn)十條（江西湖口譜）》今譯

【引言】江西九江湖口宛氏始祖為南宋末期先人，“家訓(xùn)十條”制于明末清初。本家訓(xùn)曾載多姓譜書，非宛氏獨(dú)有。故譯文取通用直譯法和意譯法。 

第一條  修身必須治家，治家的根本在于修身。修身，既是祖宗的精神遺產(chǎn)，也是子孫的行為準(zhǔn)則。忠君愛國(guó)、孝親睦友、繼往開來、擔(dān)當(dāng)世道，這些都要依賴修身。所以，嚴(yán)以律己、寬以待人、用“畏天命、畏大人、畏圣人之言” 警示內(nèi)心、用“天知、神知、我知、你知”接人待物、身正心誠(chéng)，這是族人的行為準(zhǔn)則，凡子孫者都應(yīng)當(dāng)遵循這些。

第二條  當(dāng)兒子的，必須孝順。百行孝為先，沒有比孝道更重要的了。所以，日常生活要有節(jié)制、起居問候要有常規(guī)、雙親用餐要有儀式、照顧老人要有禮數(shù)；而且，喪服棺槨要美觀、哀痛葬祭要真誠(chéng)。這些都是自古以來的規(guī)矩。做子孫的，無論富貴貧困，都要盡最大能力做好這些。如果對(duì)父母言語(yǔ)不敬、治家無方、背叛家親，對(duì)于這樣的族人，必須指責(zé)而且不能饒恕。

第三條  必須恭敬師長(zhǎng)。一日之師終身同父，怎么敢等同常人而不知道恭敬師長(zhǎng)呢？如果只知道學(xué)問卻不知道學(xué)問是師長(zhǎng)先傳授給自己的，那么這既是無禮也是忘本。天下讀書人，都是首先真誠(chéng)地恭敬師長(zhǎng)，而且終始如一，讓自己不愧對(duì)學(xué)問，以此規(guī)范地傳承求學(xué)風(fēng)氣。這些人，才稱得上是具有上等品行的賢人。

第四條  長(zhǎng)幼必須有序。家庭之間，伯叔最親、五服近親、九族遠(yuǎn)親，祖宗都是同一位先人。在長(zhǎng)輩面前，坐要起身、步要慢行、接待和氣、話語(yǔ)謙虛。近親要恭敬，遠(yuǎn)親要厚待。家族倫理秩序分明，祖宗的心愿也就安慰了。

第五條  必須永遠(yuǎn)懷念先祖。先祖早已故去，先祖所依賴的就是，有子孫能夠延續(xù)先人同時(shí)傳導(dǎo)后人。不能忘記先祖，而且還要敦厚誠(chéng)實(shí)，更加注重名聲與教化。兼顧這些才能無愧于先祖。凡是做為子孫的，應(yīng)該靠讀書領(lǐng)悟這些。

第六條  必須教育好孩子。十五歲時(shí)要學(xué)經(jīng)書，這是古訓(xùn)。但是，必須在年齡剛滿七歲時(shí)，就要端莊正直地認(rèn)真規(guī)范孩子的行為，要以“講、習(xí)、討、論”作為教育的箴言。首先應(yīng)該改變氣質(zhì)，經(jīng)過陶冶使孩子的詩(shī)書學(xué)問更加美好；而后啟發(fā)孩子領(lǐng)會(huì)和感悟，使孩子擁有良好的技能。孩子不再有愚昧和頑固的毛病，也就有了分辨是非的聰明智慧了。

第七條  居室必須有區(qū)別。內(nèi)親、外親、近親、遠(yuǎn)親，日常生活主要就是與這些親戚交往。凡是有客人、族內(nèi)長(zhǎng)輩來到家中，家中的嘈雜之聲，不能讓客人和長(zhǎng)輩聽到。為什么要這樣呢？主要是擔(dān)心因?yàn)榧抑行∈露绊懥丝腿撕烷L(zhǎng)輩的大事。凡是晚輩來到家中訪親的，不是至親骨肉、不是世交好友的，也不必出屋恭迎。

第八條  妯娌之間必須和睦，否則就會(huì)產(chǎn)生猜疑、不滿、惡感、仇怨、毀謗等等，導(dǎo)致親戚之間矛盾和背叛。歷史證明：惡婦導(dǎo)致喪國(guó)。家庭之中怎樣表彰良好的典范，才能稱得上賢內(nèi)助呢？就是妯娌之間要有喜樂相處的情懷。

第九條  閨女必須文雅。閨女總歸要出嫁的，這是人倫大義。男人總是希望找一位賢妻，閨女的舉止也代表著母親的形象。不論什么事，對(duì)待公公、婆婆、丈夫，一定要有敬畏之心，不能讓別人譏笑丈夫沒有管好妻子。

第十條  對(duì)仆人要憐憫。東家身份雖然尊貴，而尊重仆人也是東家應(yīng)有的慈善態(tài)度。仆人為東家里里外外做事，必須考慮他們?cè)鯓幼龈线m。至于“垂手庭階、止步幃幕”，這是理所當(dāng)然的要求。必須強(qiáng)調(diào)的是：要求仆人早晚要勤勞、不能誤農(nóng)時(shí)；要求來家的客人，不能勸仆人飲酒、隨意、怠惰、失職。這些都是基本準(zhǔn)則。（吉林長(zhǎng)春宛福成譯，九親文化編輯整理發(fā)布。）