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道經(jīng)常識(shí)

2011.01.20

一。道經(jīng)在道教之中的位置
道教經(jīng)典，簡(jiǎn)稱道經(jīng)。古稱“云笈”、“天章”、“寶文”、“神書(shū)”、“玉緯”、“金函”、“仙經(jīng)”、“丹書(shū)”、“道書(shū)”等。為道教三寶（道、經(jīng)、師）之一，被奉為“無(wú)上經(jīng)寶”，可見(jiàn)其在道教之中占有舉足輕重的位置。

二。道經(jīng)的歷史
道經(jīng)的歷史，比正統(tǒng)道教出現(xiàn)的歷史還早。由于道教以道家為其母體，大量道家典籍被納入道經(jīng)的范疇。若以道家老子學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)算起，已有2500多年的歷史了。
三。道經(jīng)的數(shù)量
道經(jīng)的數(shù)量，浩如煙海，汗牛充棟?，F(xiàn)存明代正統(tǒng)、萬(wàn)歷年間編纂的道經(jīng)總集《道藏》，共有5485卷之巨。如果加上《道藏》失收的道經(jīng)，以及明代以后出現(xiàn)的道書(shū)，許多學(xué)者估計(jì)，不下萬(wàn)卷。
四。道經(jīng)的內(nèi)容
道經(jīng)的內(nèi)容，可謂包羅萬(wàn)象。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》言其“雜而多端”。然而從道教最根本的信仰去解析，仍不難分清其中脈絡(luò)，博而能約，并非雜亂。以“道”的信仰去解析，則有道家“道學(xué)”的內(nèi)容；以“神”的信仰去解析，則有道教“神學(xué)”的內(nèi)容；連接道家與道教、道學(xué)與神學(xué)的一根奇妙紐帶，就是“仙”，這是“仙學(xué)”的內(nèi)容。仙學(xué)將神與人、生與道連接起來(lái)，是道教的無(wú)上法寶。在仙學(xué)的旗幟之下，道教的兩大信仰，即“道”和“神”才能聯(lián)合起來(lái)，成為一種共通的信仰形式。由此衍化出來(lái)的“仙道”與“神仙”，成為道教丹鼎派和符錄派兩大核心內(nèi)容。仙學(xué)將道學(xué)與神學(xué)聯(lián)姻，三種學(xué)術(shù)并存于道教之中。包容仙學(xué)、道學(xué)和神學(xué)的軀殼，就是道教的宗教形式，如科儀、規(guī)戒、祭拜、經(jīng)懺、禁忌、宮觀、稱謂等等，這些內(nèi)容可稱“教學(xué)”。道學(xué)、仙學(xué)、神學(xué)和教學(xué)，是道教最根本的四門學(xué)術(shù)，離開(kāi)一門即不成其為道教，四門學(xué)術(shù)是道教不可分割的本質(zhì)內(nèi)容。而道經(jīng)文化最根本的內(nèi)容，也由此四門學(xué)術(shù)組成。四門學(xué)術(shù)是道教的主干，其他學(xué)術(shù)如醫(yī)學(xué)、易學(xué)、數(shù)術(shù)、兵學(xué)、文學(xué)、天文、地理、善學(xué)等等，都是主干上面枝葉蔓生的產(chǎn)物，可以融入四門學(xué)術(shù)之中。因此道教就象一棵大樹(shù)，道經(jīng)里面的所有內(nèi)容，都可以在這棵大樹(shù)上面找到位置，枝干分明，條理清晰。

五。道經(jīng)的價(jià)值
道經(jīng)的價(jià)值，任繼愈先生認(rèn)為：“道教典籍在中國(guó)文化寶庫(kù)的地位決不下于佛教，甚至更為重要。”（1）道經(jīng)之中，包含中國(guó)古代政治、歷史、科技、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的大量文獻(xiàn)資料，其中哲學(xué)、倫理、醫(yī)藥、內(nèi)丹、外丹、易學(xué)、善學(xué)、美學(xué)、天文、地理、膳食、養(yǎng)生、音樂(lè)、數(shù)術(shù)、方術(shù)、美容、建筑、美術(shù)、歷算、冶煉、生物、服飾、民俗、旅游、處世、神話、仙話等等內(nèi)容，對(duì)于古老中華民族的政治生活、社會(huì)生活、家庭生活、個(gè)人生活和宗教活動(dòng)等，產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。至今在普通的中國(guó)人身上多多少少仍能找到道教文化投下的影子，雖然他不一定信仰或了解道教。

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