很簡(jiǎn)單，漢景帝運(yùn)氣不好。
為去世的皇帝上“廟號(hào)”和“謚號(hào)”，是古代王朝歷來(lái)的傳統(tǒng)，以此來(lái)對(duì)去世皇帝的功績(jī)進(jìn)行蓋棺論定。
不過(guò)，最早在商朝時(shí)，只有廟號(hào)而無(wú)謚號(hào)，而在周朝，則是只有謚號(hào)而無(wú)廟號(hào)。
秦始皇一統(tǒng)天下后，本著避免“子議父，臣議君”的宗旨，干脆把廟號(hào)和謚號(hào)全都廢了，因此，秦朝既沒(méi)有廟號(hào)也沒(méi)有謚號(hào)。
而到了漢朝，這個(gè)傳統(tǒng)又被重新拾了起來(lái)，并且，廟號(hào)和謚號(hào)一應(yīng)俱全。
但在漢朝的皇帝中，也不是誰(shuí)都有廟號(hào)，比如開(kāi)創(chuàng)“文景之治”的漢景帝劉啟，就只有謚號(hào)“孝景皇帝”，而沒(méi)有廟號(hào)。
那么，漢景帝為何沒(méi)能混一個(gè)廟號(hào)呢？不少人認(rèn)為，是因?yàn)闈h朝廟號(hào)制度太過(guò)嚴(yán)格，雖說(shuō)漢景帝開(kāi)創(chuàng)了“文景之治”，但他在位時(shí)，也導(dǎo)致了“七國(guó)之亂”，因此綜合評(píng)價(jià)下來(lái)，他的功績(jī)不夠，因此才會(huì)沒(méi)有廟號(hào)。
但實(shí)際上，漢景帝沒(méi)有廟號(hào)的原因并非如此。
為什么這么說(shuō)呢？我們先來(lái)看漢朝（單說(shuō)西漢）有哪些皇帝在死后得到了廟號(hào)。
首先第一個(gè)是劉邦，作為開(kāi)國(guó)皇帝，他的功績(jī)是漢朝其他皇帝沒(méi)法比的，因此他有廟號(hào)和謚號(hào)是理所當(dāng)然的事情。
不過(guò)最開(kāi)始，劉邦也只有謚號(hào)而無(wú)廟號(hào)，他當(dāng)時(shí)的謚號(hào)為“高皇帝”，這個(gè)謚號(hào)，是劉邦的兒子漢惠帝劉盈為他上的。
群臣曰：“帝起細(xì)微，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高?！鄙献鹛?hào)曰高皇帝。---《漢書(shū)》
通過(guò)這句話我們就可以看出，當(dāng)時(shí)的大臣們都承認(rèn)劉邦有開(kāi)國(guó)的功績(jī)，也認(rèn)可他是漢朝的“太祖”，但盡管如此，也只是為劉邦上了一個(gè)謚號(hào)“高皇帝”。
之所以在當(dāng)時(shí)沒(méi)有給劉邦上廟號(hào)，主要是廟號(hào)制度自打周朝廢棄之后，截止到劉邦去世，已經(jīng)有幾百年的時(shí)間不再使用，因此，相關(guān)的制度和標(biāo)準(zhǔn)并不嚴(yán)格，當(dāng)時(shí)雖說(shuō)恢復(fù)了謚號(hào)，但對(duì)于廟號(hào)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
因此，劉盈和大臣們才會(huì)僅僅為劉邦上了一個(gè)謚號(hào)。
而劉盈死后，同樣也沒(méi)有廟號(hào)，要知道當(dāng)時(shí)掌控大權(quán)的是其生母呂后，依照呂后的手段，給兒子上一個(gè)廟號(hào)還是能做到的，但實(shí)際的情況是并沒(méi)有。
也就是說(shuō)，之所以劉邦、劉盈在最初都沒(méi)有廟號(hào)，核心的原因就是當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)此不重視。
但在開(kāi)啟了“文景之治”的漢文帝去世之后，卻有了廟號(hào)，不僅是他，包括漢文帝的老爹劉邦，同樣也有了屬于自己的廟號(hào)。
誰(shuí)為他們上的廟號(hào)呢？沒(méi)錯(cuò)，正是劉邦的孫子，劉恒的兒子漢景帝劉啟。
當(dāng)時(shí)，漢景帝為爺爺劉邦上的廟號(hào)是“漢太祖”，所謂“創(chuàng)基立業(yè)者曰祖”，因此給劉邦上這個(gè)廟號(hào)是當(dāng)之無(wú)愧。
而漢景帝為老爹劉恒上的廟號(hào)則是“漢太宗”，有道是“祖有功而宗有德”，作為守成之君，且讓漢朝得到恢復(fù)發(fā)展，并逐漸繁榮的漢文帝，得到一個(gè)“太宗”廟號(hào)也是理所應(yīng)當(dāng)。
至于為何不給漢惠帝劉盈上廟號(hào)，主要是劉盈一來(lái)在位時(shí)間短，二來(lái)也確實(shí)是沒(méi)做出太大功績(jī)，所以也就將其忽略了。
而這樣一來(lái)，劉邦和劉恒就成了漢朝最早兩個(gè)擁有廟號(hào)和謚號(hào)的皇帝。
除了劉邦和劉恒之外，漢朝還擁有廟號(hào)和謚號(hào)的皇帝有如下這么幾位：
漢武帝劉徹，其廟號(hào)為“漢世宗”，謚號(hào)為“孝武皇帝”；
漢宣帝劉洵，其廟號(hào)為“漢中宗”，謚號(hào)為“孝宣皇帝”；
漢元帝劉奭，其廟號(hào)為“漢高宗”，謚號(hào)為“孝元皇帝”；
漢成帝劉驁，其廟號(hào)為“漢統(tǒng)宗”，謚號(hào)為“孝成皇帝”；
漢平帝劉衎，其廟號(hào)為“漢元宗”，謚號(hào)為“孝平皇帝”。
這便是西漢時(shí)期，所有同時(shí)擁有廟號(hào)和謚號(hào)的皇帝，之所以要列舉這個(gè)，主要是為了說(shuō)明，西漢時(shí)期廟號(hào)謚號(hào)制度雖說(shuō)嚴(yán)格，但也并不是全部按照功績(jī)來(lái)為去世的皇帝上廟號(hào)的。
就比如說(shuō)劉邦、劉恒這爺倆，包括漢武帝劉徹的功績(jī)確實(shí)大，要是按照功績(jī)?yōu)樗麄兩蠌R號(hào)還能說(shuō)得過(guò)去，哪怕是漢宣帝劉洵，也可以按照這種理論來(lái)解釋。
但是，上述列表的最后三位，即漢元帝劉奭、漢成帝劉驁以及漢平帝劉衎，這三人在位時(shí)，有什么功績(jī)呢？那個(gè)時(shí)候的西漢，已經(jīng)逐步開(kāi)始江河日下了。
并且這三位中，漢元帝劉奭在位時(shí)大權(quán)旁落，而漢成帝劉驁是出了名的荒淫無(wú)道，“飛燕爭(zhēng)寵”就是發(fā)生在他在位時(shí)的事情，至于漢平帝劉衎，少年時(shí)期便去世。
這么說(shuō)起來(lái)，按照這三位當(dāng)政時(shí)的表現(xiàn)，是根本不夠資格上廟號(hào)的。
再者說(shuō)，他們?nèi)粺o(wú)論如何，功績(jī)都比不過(guò)漢景帝劉啟吧，就連劉啟開(kāi)創(chuàng)“文景之治”的人都沒(méi)有廟號(hào)，他們?nèi)挥謶{什么擁有廟號(hào)呢？
所以，根據(jù)上述舉出的這個(gè)例子，就充分能說(shuō)明，那種認(rèn)為漢景帝雖有一定功績(jī)，但卻開(kāi)啟“七國(guó)之亂，不符合漢朝嚴(yán)格廟號(hào)制度的說(shuō)法，純粹是無(wú)稽之談。
那么話說(shuō)回來(lái)，漢景帝究竟是因?yàn)槭裁礇](méi)能得到廟號(hào)呢？況且，他的兒子漢武帝歷來(lái)可是以獨(dú)斷專(zhuān)行而著稱(chēng)，要是他真的想給自己老爹上一個(gè)廟號(hào)，應(yīng)該問(wèn)題不大吧。
但最終，漢武帝并未給老爹上廟號(hào)，后世的皇帝也沒(méi)有為其上廟號(hào)，究其原因，就是在上廟號(hào)的這件事上，漢景帝的運(yùn)氣著實(shí)不太好。
要弄明白這其中的緣故，就得先說(shuō)一說(shuō)漢景帝為何給祖父劉邦、父親劉恒上廟號(hào)。
漢景帝為祖父和父親上廟號(hào)，其目的并不純粹，換句話說(shuō)，他并不完全是因?yàn)樽娓负透赣H的功績(jī)有感而發(fā)，而為他們上廟號(hào)的。
他這么做，是出于他當(dāng)時(shí)在朝堂上的政治需要。
什么意思呢？很簡(jiǎn)單，我們都知道，漢景帝的皇位來(lái)自于父親劉啟，也就是漢文帝將皇位傳給了他，而漢文帝的皇位，則是意外產(chǎn)物。
當(dāng)初劉邦死后，其嫡子劉盈繼位，而按此發(fā)展的話，西漢的皇位理應(yīng)是在劉盈這一脈傳承下去的。
最開(kāi)始確實(shí)如此，劉盈在位沒(méi)多久去世后，大權(quán)被其生母呂后掌控，而呂后又扶持了劉盈的兩個(gè)兒子分別登基（即前漢少帝劉恭和后漢少帝劉弘）。
但隨著呂后病逝，以周勃、陳平為首的一幫大臣迅速展開(kāi)了“誅呂”行動(dòng)，最終，呂后一族盡皆被誅、
而為了免除禍患，周勃等人又編了一個(gè)理由，說(shuō)包括劉弘在內(nèi)的共四個(gè)劉盈的兒子，并非是劉盈親生，因此，將當(dāng)時(shí)在位的后漢少帝劉弘，以及他的三個(gè)兄弟全部處死。
也就是說(shuō)，劉邦嫡長(zhǎng)子劉盈這一脈算是斷了后。
做完這一切后，周勃等人經(jīng)過(guò)商議，最終決定，擁立當(dāng)初不怎么受劉邦待見(jiàn)，且勢(shì)單力薄的代王劉恒為新皇帝，即漢文帝。
也就是說(shuō)，原本漢文帝是不可能繼承皇位的，但卻在十分意外的情況下，由藩王變成了皇帝。
如果從嚴(yán)格意義上來(lái)講，漢文帝本是庶子，加上其實(shí)在“誅呂”行動(dòng)之后才繼承的皇位，因此就頗有些得位不正的嫌疑。
老爹的皇位都有這種得位不正的嫌疑，自然作為兒子的漢景帝，也免不了這種嫌疑，雖然沒(méi)人敢當(dāng)著面說(shuō)，但背后議論肯定是少不了的。
在這種情況下，做為漢景帝自然就有必要做點(diǎn)什么，以提高自己皇位的合法性和正統(tǒng)性。
而為爺爺劉邦立廟，顯然是最好的辦法，為什么呢？古代為祖先立廟，一般都是“正統(tǒng)”子孫才能干的事情，所以，漢景帝為爺爺劉邦上廟號(hào)，就是為了凸顯自己的正統(tǒng)地位。
并且，在為爺爺劉邦上廟號(hào)之后，漢景帝刻意繞過(guò)了自己的伯父漢惠帝劉盈，而是直接給父親劉恒上了一個(gè)“漢太宗”的廟號(hào)，這也是在無(wú)形中弱化劉盈的存在，且強(qiáng)調(diào)了父親劉恒這一脈才是“漢太祖高皇帝”劉邦的嫡系子孫。
說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是漢景帝通過(guò)為祖父劉邦和父親劉恒上廟號(hào)的舉動(dòng)，提高了自身這一脈（即漢文帝劉恒之后）帝位的合法性，以達(dá)到穩(wěn)定統(tǒng)治的目的。
說(shuō)到這里可能有人會(huì)覺(jué)得疑惑，漢景帝都已經(jīng)當(dāng)上皇帝了，他沒(méi)事干這些是為了什么呢？誰(shuí)又能威脅到他的統(tǒng)治呢？
漢景帝當(dāng)然不是吃飽了撐的，他這么干，是當(dāng)時(shí)的局勢(shì)需要他這么干。
漢景帝繼位之前，其父漢文帝通過(guò)執(zhí)行黃老之術(shù)的無(wú)為而治，使?jié)h朝的得到了充分發(fā)展，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家也較為富足，但在國(guó)家發(fā)展的同時(shí)，藩王們的實(shí)力也與日俱增。
這些藩王，均是劉姓宗室，得益于當(dāng)初劉邦的“白馬之盟”。漢朝的異姓王基本都被剪除，只剩下了劉家自己的藩王。
而這些劉姓藩王在天下穩(wěn)定的情況下，一個(gè)個(gè)便橫向發(fā)展起來(lái)，實(shí)力也越來(lái)越大，這實(shí)力一大，就有人開(kāi)始不安分。
曾經(jīng)在漢文帝在位的時(shí)候，就先后有濟(jì)北王劉興居、淮南王劉長(zhǎng)叛亂，幸得最終都被平定，但這也暴露出藩王與朝廷之間的矛盾越來(lái)越深。
對(duì)此，漢文帝去世之前，也曾做了不少措施開(kāi)改變這種情況，其中最有成效的就是大臣賈誼提出的“眾建諸侯而少其力”策略，這個(gè)策略，也是未來(lái)漢武帝所推行的“推恩令”的前身。
不過(guò)，縱然是有相關(guān)的策略，但治標(biāo)不治本，藩王們還是愈加實(shí)力強(qiáng)盛，其中，像吳王劉濞（劉邦兄長(zhǎng)劉仲之子），就是實(shí)力最強(qiáng)的藩王之一。
史料記載，當(dāng)時(shí)劉濞僅在財(cái)富這一個(gè)方面，就比朝廷還要富有。
在這種情況下，劉濞自然不會(huì)安分，加上他的兒子曾經(jīng)被漢景帝（當(dāng)時(shí)還是太子）用棋盤(pán)砸死，所以就更讓他有了反對(duì)朝廷的理由。
而到了漢景帝正式登基之后，眼看下面的藩王蠢蠢欲動(dòng)，他自然就憂(yōu)心忡忡，最終，在大臣晁錯(cuò)的建議下，漢景帝決定對(duì)這些藩王動(dòng)手，也就是開(kāi)始準(zhǔn)備削藩。
但說(shuō)是削藩，事前的準(zhǔn)備工作還是要做一下的，這其中，強(qiáng)調(diào)自己地位的合法性以及皇位的正統(tǒng)性，就十分有必要。
畢竟做了這些之后，起碼在名義上能夠震懾其他躍躍欲試的藩王。
也就是說(shuō)，漢景帝為祖父劉邦以及父親劉恒上廟號(hào)的核心原因，就是用這種方式來(lái)穩(wěn)固自身地位，從而為即將進(jìn)行的削藩來(lái)做準(zhǔn)備。
當(dāng)然，我們都知道漢景帝的削藩最終是以失敗收?qǐng)?，并且還引發(fā)了七國(guó)之亂，若不是出了個(gè)周亞夫，那漢景帝的麻煩就大了。
但不管怎么說(shuō)，正是漢景帝的削藩之舉，為后來(lái)漢武帝執(zhí)行“推恩令”奠定了良好的基礎(chǔ)。
所以，從這一點(diǎn)來(lái)講，漢景帝為祖父劉邦以及父親劉恒上廟號(hào)是十分有必要的，別的不說(shuō)，他強(qiáng)調(diào)劉恒這一脈帝位的合法性與正統(tǒng)性，就對(duì)后世的漢朝幫助極大。
既然漢景帝已經(jīng)開(kāi)啟了為前任皇帝上廟號(hào)的做法，那么在他去世后，繼任的漢朝皇帝又為何不給他上廟號(hào)呢？
這里面有幾個(gè)原因。
首先就是，漢景帝并沒(méi)有把這種做法定為必須執(zhí)行的國(guó)策。
前文提到，漢景帝之所以為祖父和父親上廟號(hào)，是出于維護(hù)自己皇位的需要，所以從根本上來(lái)講，他開(kāi)這個(gè)頭，更多的是像一種臨時(shí)性的措施。
況且，在漢景帝去世之前，也沒(méi)有用任何文字或者語(yǔ)言等形式，制定有關(guān)廟號(hào)的各種制度。
所以，隨著漢景帝的去世，為前任皇帝上廟號(hào)的做法，也隨之被擱置，既然不是習(xí)俗也沒(méi)有強(qiáng)制性規(guī)定，自然繼任的漢朝的皇帝就不會(huì)為漢景帝上廟號(hào)。
這也是為何漢景帝去世后，其子漢武帝劉徹沒(méi)有為他上廟號(hào)的原因之一。
另外，就是漢武帝自身的原因。
眾所周知，在漢武帝登基之初，朝政是由其祖母竇太皇太后（即漢文帝的皇后竇猗房）所掌控的。
因此，雖說(shuō)年輕的漢武帝有心推行新政，但卻和崇尚黃老之術(shù)的竇太皇太后理念嚴(yán)重不符合，為此，不僅漢武帝遭到其祖母責(zé)備，就連他的幾個(gè)心腹大臣也被下獄或者處死。
在這種情況下，其實(shí)漢武帝的地位十分不穩(wěn)固，毫不夸張地說(shuō)，如果竇太皇太后想換人，按照當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，也不是不可能。
因此，即便是當(dāng)時(shí)的漢武帝有心通過(guò)為父親漢景帝上廟號(hào)來(lái)凸顯自己皇位的正統(tǒng)性，也會(huì)遭到其祖母的反對(duì)。
為什么呢？一旦漢武帝這么做了，那么本身就對(duì)其有所不滿(mǎn)的竇太皇太后，真要是想換人來(lái)當(dāng)皇帝，就會(huì)十分麻煩，畢竟?fàn)可娴匠址€(wěn)定和皇位的正統(tǒng)性。
所以，至少在竇太皇太后活著的時(shí)候，漢武帝就是有想為父親上廟號(hào)的想法，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
而等到竇太皇太后去世，漢武帝得以親政之后，他的地位已經(jīng)穩(wěn)固，加上他非常規(guī)的手段，此時(shí)再用為父親上廟號(hào)的方式來(lái)凸顯自己的統(tǒng)治合法性，就已經(jīng)沒(méi)有那個(gè)必要了。
因此，漢景帝的廟號(hào)也就這么被擱置了下來(lái)。
并且，在漢武帝去世之初，繼任的皇帝漢昭帝劉弗陵在位十三年，同樣也沒(méi)有為父親漢武帝上廟號(hào)，從這一點(diǎn)就充分能證明，當(dāng)時(shí)的漢朝根本就沒(méi)有真正形成為已去世皇帝上廟號(hào)的習(xí)慣。
連漢武帝在那個(gè)時(shí)期都沒(méi)有廟號(hào)，自然漢景帝也更不可能有了。
但前文講過(guò)，漢武帝最終還是擁有了屬于自己的廟號(hào)，即“漢世宗”，這是誰(shuí)給他上的呢？并且是因?yàn)槭裁礊樗狭藦R號(hào)的呢？
答案是，為漢武帝上廟號(hào)的人，是他的曾孫劉病已（即漢宣帝劉洵）。
說(shuō)起漢宣帝劉洵，他年幼時(shí)的命運(yùn)那叫一個(gè)慘，當(dāng)初漢武帝晚年時(shí)，因?yàn)檎`信了江允等人的誣告，以至于將自己的親兒子太子劉據(jù)逼死，連帶著皇后衛(wèi)子夫也自盡，另外，劉據(jù)的兒子、孫子等一干人等盡皆被殺。
這便是漢朝歷史上著名的“巫蠱之禍”，在這場(chǎng)災(zāi)禍中，劉據(jù)一脈僅有其孫子劉洵（劉據(jù)長(zhǎng)子劉進(jìn)之子）僥幸保住了性命。
之后，劉洵被養(yǎng)在長(zhǎng)安的監(jiān)牢之中，幸得當(dāng)時(shí)的獄監(jiān)丙吉養(yǎng)育，這才讓還是嬰兒的劉洵逐漸長(zhǎng)大。
而隨著漢武帝和兒子漢昭帝先后去世，同時(shí)漢昭帝也沒(méi)有留下子嗣，這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)漢朝的皇位出現(xiàn)了空缺，最終，大將軍霍光迎立了昌邑王劉賀為帝（即漢廢帝?；韬睿?。
但這個(gè)劉賀，登基之后馬上展現(xiàn)出一派不靠譜的作風(fēng)，極為荒淫無(wú)度，因此，劉賀僅僅當(dāng)了27天皇帝后，就被霍光廢除。
廢除了劉賀，皇帝之位再次出現(xiàn)空缺，而霍光經(jīng)過(guò)挑選，最終讓漢武帝的曾孫劉洵繼位，是為漢宣帝。
但在劉洵繼位之初，朝政大權(quán)基本上是被霍光所掌控，甚至當(dāng)時(shí)霍光的一句話，就可以讓他退位，因此，他當(dāng)時(shí)的地位也是岌岌可危。
在這種情況下，他就想到了當(dāng)初漢景帝為劉邦、劉恒上廟號(hào)的做法，只要能給先人上廟號(hào)，就可以彰顯自己的皇位的正統(tǒng)性，也能加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，穩(wěn)固自己的地位。
所以，他就效仿漢景帝，為自己的曾祖父漢武帝劉徹上了一個(gè)“漢世宗”的廟號(hào)。
當(dāng)然，最開(kāi)始霍光肯定是不同意的，但劉洵勝就勝在他為漢武帝上廟號(hào)的理由充分，畢竟?jié)h武帝的功績(jī)有目共睹，雖說(shuō)霍光不樂(lè)意，但架不住朝臣們的支持，最終還是讓劉洵如了愿。
而通過(guò)給曾祖父上廟號(hào)，漢宣帝劉洵不僅提高了自己生父劉進(jìn)、祖父劉據(jù)這一脈在皇室中的地位，同時(shí)也彰顯了自己得位的合法性，這樣一來(lái)，就算霍光對(duì)他不滿(mǎn)，也沒(méi)辦法輕易將他廢掉。
也就是說(shuō)，漢宣帝為曾祖父上廟號(hào)，同樣是將這種方式當(dāng)成了一種工具，并非是出于習(xí)俗和習(xí)慣，只是政治需要而已。
而他所想要得到的東西和地位，只要給漢武帝上廟號(hào)就可以達(dá)成，至于再往前的漢景帝，對(duì)當(dāng)時(shí)的漢宣帝來(lái)說(shuō)既久遠(yuǎn)也沒(méi)有太大的實(shí)際用處，所以就不會(huì)也沒(méi)必要為其上廟號(hào)了。
也就是說(shuō)，截止到漢宣帝時(shí)期，西漢依然沒(méi)有形成為前任皇帝上廟號(hào)的習(xí)慣，同時(shí)也沒(méi)有相關(guān)的制度，而當(dāng)時(shí)擁有廟號(hào)的幾位皇帝，除了劉邦之外，剩余的漢文帝以及漢武帝的廟號(hào)，均是因?yàn)檎涡枰诺脕?lái)的。
當(dāng)然，前文我們也講過(guò)，西漢不止這幾位有廟號(hào)，除了上述幾位之外，漢宣帝、漢元帝、漢成帝以及漢平帝都有，那么他們的廟號(hào)又是怎么來(lái)的呢？
準(zhǔn)確地說(shuō)，這四位的廟號(hào)，并不是繼任皇帝給上的，而是王莽贈(zèng)與的。
元始四年（公元4年），當(dāng)時(shí)的王莽已經(jīng)位居安漢公，同時(shí)又被朝廷賜予了象征至高無(wú)上禮遇的九錫，除了名義上不是皇帝，其地位基本上和皇帝一般無(wú)二。
但當(dāng)時(shí)的后宮中還有一個(gè)他忌憚的人，那就是他的姑媽王政君，也就是漢元帝的皇后。
因此，為了討好姑媽?zhuān)趺Ь蜏?zhǔn)備給自己的姑父漢元帝上一個(gè)廟號(hào)，并且經(jīng)過(guò)挑選，還特意挑了“漢高宗”這樣一個(gè)還算不錯(cuò)的廟號(hào)。
但問(wèn)題是，漢元帝在位時(shí)，沒(méi)有什么太突出的功績(jī)，如果硬給他上廟號(hào)，難免會(huì)遭人非議，所以王莽經(jīng)過(guò)考慮，最終決定干脆連漢元帝的父親漢宣帝劉洵的廟號(hào)一塊給上了，這樣也能稍微遮掩一下他討好姑媽的想法。
于是，漢宣帝被上了一個(gè)“漢中宗”的廟號(hào)，而漢元帝的廟號(hào)則是“漢高宗”。
到了次年，也就是元始五年，漢平帝劉衎病逝，王莽出于籠絡(luò)人心的目的，又為漢成帝劉驁和漢平帝分別上了廟號(hào)，即漢統(tǒng)宗和漢元宗。
當(dāng)然，在漢成帝和漢平帝之間，還存在有一位皇帝，也就是漢哀帝劉欣，不過(guò)，劉欣在位時(shí)間太短，更沒(méi)有什么突出表現(xiàn)，所以就被王莽忽略了過(guò)去。
這么一來(lái)，西漢擁有廟號(hào)和謚號(hào)的皇帝就達(dá)到了七位，這也就是史學(xué)界常說(shuō)的西漢“一祖六宗”的說(shuō)法由來(lái)。
所以，從漢宣帝開(kāi)始，西漢后期的皇帝，除了漢哀帝之外，基本上是人手一個(gè)廟號(hào)，由此也再次說(shuō)明，西漢的廟號(hào)制度在當(dāng)時(shí)并不算太嚴(yán)謹(jǐn)，也不是純粹按照功績(jī)才能有的，至少有廟號(hào)的后三位不是如此。
換而言之，西漢皇帝的廟號(hào)，更多的是出于某個(gè)時(shí)期的政治需要才被上的，前有漢景帝為劉邦、劉恒上廟號(hào)的例子，中有漢宣帝為漢武帝上廟號(hào)的范例，后有王莽為宣、元、成、平四帝上廟號(hào)的做法，都是最能說(shuō)明這個(gè)道理的案例。
而在這其中，漢景帝劉啟，不管是在前還是在中，以及在后這三個(gè)時(shí)期，都沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)提出為先人上廟號(hào)的皇帝起到太大的政治作用，甚至可以說(shuō)是被忽略的存在，再加上當(dāng)時(shí)的西漢對(duì)于廟號(hào)也沒(méi)有形成固定的習(xí)慣，所以，漢景帝就無(wú)緣擁有一個(gè)屬于自己的廟號(hào)了。
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