在郭德綱的德云社后天，供奉了東方朔的靈位。那么，郭德綱為啥會供奉東方朔的靈位呢？
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郭德綱是一位很有心的人，在德云社后臺供方了師傅侯耀文、金文聲、恩人張文順、李文華的靈位。此外，他還供奉了東方朔，為啥供奉東方朔呢？其實(shí)，他是相聲界的祖師爺。
東方朔是西漢時(shí)期著名的文學(xué)家，有《答客難》、《非有先生論》等名篇。在漢武帝時(shí)期，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎，后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)，但當(dāng)時(shí)的皇帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不以重用。
因?yàn)?，東方朔說話十分滑稽，所以相聲界將東方朔作為祖師爺。那么，相聲這種藝術(shù)，時(shí)間很晚，為啥會將東方朔作為祖師爺呢？
東方朔
中國相聲有三大發(fā)源地，分別是北京天橋、天津勸業(yè)場和南京夫子廟。相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。
相聲主要采用口頭方式表演，以北京話為主，主要道具有折扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。
根據(jù)資料記載，張三祿是當(dāng)今社會見于文字記載最早的相聲藝人。根據(jù)相關(guān)記載，張三祿本是八角鼓丑角藝人，后改說相聲，他的藝術(shù)生涯始于清朝道光年間。在《隨緣樂》子弟書中說：“學(xué)相聲好似還魂張三祿，銅騾子于三勝到像活的一樣?！?/p>
抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一些相聲演員表現(xiàn)出民族氣節(jié)。常寶堃曾經(jīng)兩次因?yàn)橹S刺日治政府而被捕，張壽臣公開贊揚(yáng)吉鴻昌等人的抗日，批評當(dāng)局不抵抗政策，也曾為諷刺當(dāng)時(shí)天津警察“賤”遇到麻煩。
任何一個(gè)行業(yè)都有祖師爺。相聲界的祖師爺除了東方朔外，還有一位，名叫朱紹文。
朱紹文
朱紹文出生于1829，藝名“窮不怕”，藝術(shù)活動(dòng)主要在清同治、光緒年間。與醋溺膏、韓麻子、盆禿子、田瘸子、丑孫子、鼻嗡子、常傻子等七位藝人稱為第一波“天橋八大怪”。
每次演出之前，朱紹文先畫個(gè)大圓圈當(dāng)場地，接著就以地面當(dāng)紙，用白粉沙在地上灑字，他常常勾出丈二大的“福”、“壽”、“虎”雙鉤字，還獨(dú)出心裁地邊灑字邊唱《太平歌詞》，以吸引觀眾。后來，他收了徒弟“貧有本”、“窮有根”等，常常帶著一二個(gè)徒弟共同表演一個(gè)笑話，這樣又逐漸地創(chuàng)造了對口相聲和三人相聲。
在朱紹文之前，雖有張三祿，同代有阿彥濤、沈春和等，但朱紹文的成就、聲望更為突出，被相聲界約定俗成地認(rèn)為“開山祖”，也就是祖師爺。不過，相聲屆中也有將東方朔列為祖師爺?shù)摹９戮V師徒，就將東方朔列為祖師爺，所以郭德綱后臺供奉是東方朔，而不是朱紹文。
【作者：張小貝】
