白居易是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人之一，他與李白、杜甫并稱為“唐代三大詩”人。從唐詩創(chuàng)作的藝術(shù)成就上來看，白居易的詩詞創(chuàng)作雖受到了杜甫與李白的影響，但由于其在所生活時代的影響之下，又形成了一種比較獨特的現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作風格。
可以非常肯定的說生于中唐的白居易，與盛唐時期的李白和杜甫，這三個人在唐詩創(chuàng)作領(lǐng)域中所做的貢獻，其實就是唐朝詩歌以及文學作品發(fā)展的集大成者。他們既是唐詩的奠基人，同時也是唐詩發(fā)展與傳承的重要載體。
從這個角度來看，白居易的詩歌不僅具有非常高的文學成就，同時也是中唐時期，政治與文化的一個縮影。他以犀利而又現(xiàn)實的文風，對當時的社會現(xiàn)象進行無情的批判，其實主要想表達的目的就是，希望國家能夠重新走上正軌，老百姓能過哪幾個月的生活。
白居易出生于中唐時期，一個“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。因其父白季庚升遷以及徐州戰(zhàn)亂，所以舉家遷往宿州符離安居。在宿州符離白居易度過了美好的童年時光。在其十一歲的時候家道中落并流離失所，這讓他深刻的感受到了人間疾苦。橋梁檢測車出租
這段不幸的童年經(jīng)歷以及中唐時期的國力衰退，尤其是經(jīng)歷了“安史之亂”之后，對白居易的思想以及文學創(chuàng)作風格都有非常大的影響。
據(jù)不完全統(tǒng)計白居易一生，曾創(chuàng)作了3840首詩。因其在詩歌創(chuàng)作上大有“不瘋魔不成活”的精神，所以后人將白居易稱為“詩魔”。
白居易的人生經(jīng)歷對其詩歌風格的影響
白居易字樂天號香山居士，相比較于他的名字來說后人更習慣叫他白樂天。白居易生活在唐代宗李豫統(tǒng)治的中唐時期，這個時期的唐朝社會相對來說比較穩(wěn)定。因為唐代宗在即位之后于公元763年平安“安史之亂”。
這使得中唐時期同政治趨于穩(wěn)定，社會、生產(chǎn)等方面的發(fā)展也大有改觀。尤其是“以養(yǎng)民為先”的財政方針，讓唐朝社會的經(jīng)濟在戰(zhàn)后得到逐漸恢復。生活于這個時代的白居易，其詩歌內(nèi)容以及表現(xiàn)力，并沒有太多的國仇與家恨。
雖然白居易的詩歌題材廣泛、形式多樣，但更多的是對社會底層百姓的同情，所以他的詩歌多以描寫老百姓悲慘生活為主題。
他也平時樸素的語言，讓詩文更加淺顯易懂，但正是在這種平易通俗的詩文中，表達了他本人對唐朝盛世的渴望，以及期盼老百姓能夠真正的安居樂業(yè)。
1.官運亨通與貶謫江州司馬
公元806年白居易進士及第并被授予盩庢縣尉之職。兩年后升任進士考官并兼職集賢校理，因工作出色同年又被授翰林學士。從806年一直到814年，在這八九年的時間里，白居易可謂官運亨通。尤其是他在任左拾遺時，更是能夠直接與皇帝見面。
白居易希望利用這個機會，可以“盡言官之職責報答知遇之恩”。在此期間他頻繁給唐代宗上書，甚至會因為某些事情而當面指出皇帝的過失。但也正因為他“上書”頻率過高，并且性格過于率真而被唐代宗所怨懟?！鞍拙右仔∽樱请薨芜旅?，而無禮于朕，朕實難奈”。
從這之后白居易的勢頭就出現(xiàn)了波折與坎坷，815年因為“越職言事”，以及“賞花”及“新井”詩“有害名教”等罪名，白居易被貶謫為江州司馬。至此白居易的詩歌風創(chuàng)作完全轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實主義風格。
2. 白居易詩歌風格的演變
白居易主張詩歌以及文章創(chuàng)作，應該以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為主旨。他早期的“政治詩”正是這種詩歌創(chuàng)作風格的突出體現(xiàn)。童年不幸的遭遇以及由盛轉(zhuǎn)衰的官運，都是白居易詩歌風格轉(zhuǎn)變的主要原因。
在白居易的很多詩歌作品中，都深刻的反映出了當時的社會矛盾，雖然唐代宗統(tǒng)治時期國家政權(quán)相對穩(wěn)定。但由于之前的“安史之亂”之早已使大唐盛景不復存在。生活在中唐時期的老百姓飽受壓迫之苦，
白居易在《秦中吟》一詩中，就深刻的表達了此種詩風，“食飽心自若，酒酣氣益振”。
他在創(chuàng)作《賣炭翁》時，將對百姓疾苦的同情發(fā)揮到了極致。“賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”。一個窮苦的賣炭老翁形象，以及當時百姓生活困苦的社會現(xiàn)實躍然于紙上。
白居易《長恨歌》中的中唐的愛情
了解白居易詩詞創(chuàng)作風格的人都應該知道，在白居易眾多的詩詞作品中，雖然反映愛情以及閑適生活的作品類型比較少。但由于白居易的詩風，深受盛唐時期“詩仙”李白影響，所以他所創(chuàng)作的《長恨歌》中，既有對唐玄宗與楊貴妃愛情的詠嘆，同時也會對大唐盛世一去不返的悲涼。
元和元年白居易創(chuàng)作了傳世名篇《長恨歌》，筆者認為這首長篇敘事、抒情、感懷詩作，在白居易的所有詩作中，不僅具有非常突出的代表意義，同時也反映出了白居易詩歌風格的特色，以及后世之人對唐朝詩歌的局部印象。
1.《長恨歌》中的悲涼愛情
《長恨歌》的創(chuàng)作初衷，實際上就是白居易與友人，有感于唐玄宗與楊貴妃愛恨別離故事所作。
“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，此句寫出了唐明皇好色、不理朝政?！皸罴矣信蹰L成，養(yǎng)在深閨人未識”，在唐明皇好色的基礎(chǔ)上，上天為他營造了一個美色楊玉環(huán)。
“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”， 這句詩寫出了楊玉環(huán)天生麗質(zhì)的美貌與氣質(zhì)，當她被選入皇帝的深宮之后，就與皇帝成雙入對、形影不離。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，楊玉環(huán)的美貌力壓后宮三千佳麗，即使是她的一個笑容，也會讓那些庸脂俗粉自愧不如。
“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。
后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，楊玉環(huán)來到唐明皇身邊之后，這位大唐的“圣人”就再也無暇顧及“三千佳麗”了。他講自己對愛情的渴望，完全傾注于楊玉環(huán)的身上，這也正是兩個人愛情悲劇的起因。
正是因為唐明皇寵幸楊貴妃，所以才會出現(xiàn)“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的現(xiàn)象。正是因為他們的愛情，不僅葬送了大唐的江山，同時也葬送了楊玉環(huán)的生命?！榜R嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”的凄慘與悲哀，正是他們自釀苦果的最好下場。
馬嵬坡兵變以楊玉環(huán)被縊死收場，當唐玄宗重新回到自己的宮殿時，才發(fā)現(xiàn)“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”。
但斯人已逝“七月七日長生殿，夜半無人私語時”?？v然唐玄宗希望與楊玉環(huán)“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。但最終為了自己的政治生命，也只能由衷的發(fā)出“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的感嘆。
2. 《長恨歌》中的現(xiàn)實主義精神
白居易在《長恨歌》中，用循環(huán)往復、比喻代興等藝術(shù)形式，以凝練的語言能力和優(yōu)美敘事形象，充分地體現(xiàn)出了唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情故事。
尤其是在描寫二人于安史之亂中境遇，以及最終愛情悲劇出現(xiàn)的凄美景象時，更是為當時以及后世之人所稱贊。
筆者認為《長恨歌》的主旨就是“長恨”二字，雖然還有敘事的方式，將二人纏綿北側(cè)的愛情故事書寫出來。但是最終的目的卻是為了表現(xiàn)，唐朝由盛及衰的社會現(xiàn)實，以及“安史之亂”后唐朝國運的走向。
《長恨歌》是白居易詩歌風格以及主張的典型代表。更是“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的突出表現(xiàn)。他將自己的詩歌與當時的朝政以及百姓疾苦相結(jié)合，運用現(xiàn)實主義的手法來諷刺和暗喻，唐朝統(tǒng)治者的昏庸無能以及老百姓的凄慘生活。
在白居易的詩歌作品中，尤以“諷喻詩” 最為著名。《長恨歌》就是其“諷喻詩”中的代表作，他運用通俗易懂的語言，以及循回反復的手法，不僅讓大家能夠讀懂詩中的含義，同時也能夠深刻的感受到他想表達的思想。
筆者認為在白居易的詩風中，我們還可以看到 惟歌生民病，愿得天子知”的主張。他試圖以詩歌的形式，提醒唐朝統(tǒng)治者所面臨的政治處境，希望唐朝皇帝能夠革除政治弊端，并可以深刻的體會人民疾苦。
白居易詩詞地位及影響
出生并生活于中唐時期的白居易，所創(chuàng)作的詩歌對中唐時期的詩壇有非常大的影響。尤其是他以現(xiàn)實主義的手法，不斷去描繪當時的社會現(xiàn)狀，這對于中唐時期的現(xiàn)實主義文學作品，發(fā)展具有非常重要的貢獻，
雖然他曾官至翰林學士、左贊善大夫，但卻可以由下而上的體會老百姓的苦難，并感同身受的為他們呼喊，這在同一時期的中唐詩人中十分少見。白居易的詩歌風格與主張，為后世詩人指出了一個新方向。
雖然白居易的詩歌水平，在整個唐朝詩壇上并不如“李杜”。但在是在中晚唐文學史上，他的詩歌地位和名聲，足以和盛唐時期的“李杜”并駕齊驅(qū)。雖然他的詩詞作品中也有片面性的地方，但這并不影響白居易的詩歌，在唐朝以及后世人心目中的文學地位。
白居易的詩歌主要特色，其實在于對詩歌內(nèi)容的撰寫。但由于他本人的性格以及時代影響，他非常排斥運用虛構(gòu)藝術(shù)的手法去寫詩。尤其是反對夸張、幻想等表現(xiàn)手法，也正是因為這種思想才使他的詩歌更貼近于自然。
結(jié) 語
筆者認為白居易的《白氏長慶集》，是其詩歌藝術(shù)的巔峰之作。尤其是《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》，三篇佳作更是對中國文化發(fā)展，起到了非常大的促進作用，同時也奠定了宋朝詩歌的文學基礎(chǔ)。
白居易的文學貢獻不僅在國內(nèi)深受追捧，他的《白氏長慶集》也受到了整個東南亞地區(qū)的歡迎。尤其是在日本平安時代所流行的“漢詩”風潮，更是將白居易的詩作奉為典范。筆者認為民族精神有國界，但文化交流卻不受種族以及國界的束縛。
【參考文獻】
王敏 《論白居易諷喻詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色》
董慧《淺說白居易諷喻詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色》
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方齡萱《古典愛情詩歌的美麗與離殤——試論白居易《長恨歌》的主題思想和藝術(shù)特色》
