周 馥 家 族 的 家 學(xué) 家 風(fēng)
（一）
周馥是晚清的封疆大吏，他從青年時(shí)代投軍從戎后，就把其家族帶出了安徽東至紙坑山，逐步走向江蘇、浙江、山東、河北等沿海一線，在20世紀(jì)上半期，以天津和上海為基地，形成了龐大的實(shí)業(yè)型家族。到了20世紀(jì)下半葉，又以北京為中心，進(jìn)而走向世界，形成了一個(gè)文理并重，中西交匯，百花齊放式的學(xué)術(shù)大家族，足足風(fēng)光了一百多年。在老太爺周馥之后，周家的能人如長(zhǎng)江之浪，前后輝映，燦若群星。在第二代人中，周學(xué)熙是北方民族工業(yè)的奠基人，被人們譽(yù)為“紅頂商人”，“北國(guó)工業(yè)巨子”，其兄周學(xué)海“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”，為我國(guó)的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。在第三代人中，有周今覺、周叔韜、周志俊這樣的儒商；在第四、第五代人中，涌現(xiàn)了一大批專家學(xué)者，諸如周一良、周煦良、周紹良等，以及“啟”字輩子中的周啟成、周啟昆、周啟乾、周啟鳴、周啟晉等。不僅如此，這個(gè)家族還誕生過幾位聞名全國(guó)的“大王”，如郵票大王周今覺，戲單大王周志輔，古墨大王周紹良。至于周叔韜先生的藏書與捐書，人們雖然不以“大王”相稱，然其規(guī)模與影響，甚至比“大王”更加高遠(yuǎn)，尤其是他的人格風(fēng)范，至今為世人所景仰。
周馥后人，現(xiàn)有幾百人眾，大多散居在天津、青島、北京、上海、安徽及海外各地。一百多年來，他們上承下繼，共同演繹了一個(gè)從書生而官宦，從官宦而實(shí)業(yè)，又從實(shí)業(yè)到書生的安徽大宅門的生活軌跡，其間沒有一個(gè)人在洶涌澎湃的歷史潮流中走向反面，他們對(duì)家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，甚至對(duì)整個(gè)中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展都作出了開拓性的貢獻(xiàn)。他們心系國(guó)家的建設(shè)和振興，以實(shí)際行動(dòng)書寫了各自的多彩人生。
（二）
俗話說：“窮，窮不過三代，富，富不過三代”。然而周馥家族卻打破了這個(gè)常規(guī)，在一百多年時(shí)間里，始終繁盛不衰，一舉成為名門望族。人們不僅要問：這個(gè)家族的治家秘決究竟有哪些？
最近，我在《舊書信息報(bào)》上讀到了劉經(jīng)富先生撰寫的一篇學(xué)術(shù)文章，題為《南開大學(xué)舊藏周馥資料三種》，文章說，作者在2002年6月，購(gòu)得《玉山老人手書先賢論》和《負(fù)喧瑣語(yǔ)》兩本書，可喜的是這兩件文獻(xiàn)亦是南開大學(xué)圖書館的舊物，鈐在首頁(yè)的藏書章與《周愨慎公祀典錄》上的一樣，這三種資料，為研究周馥家族的發(fā)展史和治家秘訣提供了佐證。
錢穆先生曾撰文論述魏晉南北朝時(shí)期家族教育與學(xué)術(shù)文化的關(guān)系，說：“當(dāng)時(shí)門弟傳統(tǒng)，共同理想所希望門第中人，上有賢父兄，下自佳子弟，不外兩大要目，一則希望其能有孝友之內(nèi)行，一則希望其能有經(jīng)藉文史之學(xué)業(yè)修養(yǎng)。此兩種希望，合并成當(dāng)時(shí)共同之家教，其前一項(xiàng)之表現(xiàn)則為家風(fēng)，后一項(xiàng)之表現(xiàn)則成為家學(xué)。”這段話把過去世家大族的理念、目標(biāo)概括得非常深刻周到。特別是家風(fēng)家教，尤為家族的帶頭人所高度重視，它關(guān)系到自己的家族能不能夠從千百戶家族中崛起、壯大，在上升為名門望族后，又如何保證祖澤綿延，積厚流光，防止“富不過三代”的悲劇發(fā)生。晚年的周馥已意識(shí)到這個(gè)問題，所以他專心撰寫了《負(fù)喧瑣語(yǔ)》傳諸子孫；并在他去世之前，念念不忘抄錄圣賢語(yǔ)錄以引導(dǎo)后人，讓自己的家族永遠(yuǎn)吹拂著良好的家風(fēng)。
儒家崇尚孔孟之道，然自宋以來，程朱理學(xué)廣泛傳播，尤其是朱子學(xué)說，在皖南各地的影響無處不在。周馥故里，與徽州相鄰，與安慶隔江相望，周氏子孫們自幼就受到朱子學(xué)說的熏陶，在他們闖蕩世界的過程中，無不以朱子的誠(chéng)、信、義、仁四大要?jiǎng)t要求自己，逐漸形成了以誠(chéng)信待人，以信接物，以義為利，仁心為質(zhì)，作為自己的立身之本。周氏家族的這個(gè)家傳，又是通過皖南廣泛存在的宗族族規(guī)家法來一以貫之，承上啟下，實(shí)現(xiàn)世代相傳。周馥、周學(xué)熙父子在通顯發(fā)達(dá)后，與老家的聯(lián)系十分緊密，修譜建祠祭祖活動(dòng)一直沒有中斷過。周馥、周學(xué)熙曾親自動(dòng)手編纂族譜，周馥二子周學(xué)銘主持修編了《建德縣志》。周學(xué)熙兩次重建秋浦縣（現(xiàn)東至縣）周氏宗祠。1925年，又在天津愨慎公專祠右側(cè)建成周氏宗祠，名孝友堂，作為愨慎公北方子孫的支祠。后來還準(zhǔn)備在上海建南方支祠，未果。周學(xué)熙還依照父訓(xùn)，大力興教辦學(xué)。除1922年在秋浦創(chuàng)辦宏毅中學(xué)外，在建孝友堂支祠的同時(shí)，又建了一座師古堂，還仿照父親《負(fù)喧瑣語(yǔ)》的體例，抄寫圣賢語(yǔ)錄格言、家史往事數(shù)十萬言分投各房子弟，接著又撰《儒行篇書后》付師古堂諸生。1938年，舉辦師古堂講座，每星期日集合子弟于一堂，講授《孝經(jīng)》及程朱理學(xué)。1941年，他又倡設(shè)孝友堂支祠獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀子弟。此外周氏家族還擁有自己的家塾、藏書樓（即圖書館）、刻書局。周一良先生在《畢竟是書生》一文中寫道：八歲入家塾讀書，總共十年。在家塾讀古書外，十四歲開始外文的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)日文和英文；18歲時(shí)報(bào)考燕京大學(xué)的國(guó)文專修科，一年后，改入輔仁大學(xué)歷史系。由此可見，周氏家族一直貫穿著“新知識(shí)與舊道德”相結(jié)合的教育方法，始終堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的宗旨，把儒、道、佛學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來進(jìn)行教育，充分體現(xiàn)了周氏家族的家學(xué)淵源和文采風(fēng)流。
（三）
古語(yǔ)說：“近朱者赤，近墨者黑”。對(duì)于一個(gè)家族來說，其家風(fēng)之好壞，往往取決于其家長(zhǎng)德行的優(yōu)劣。周氏家族的開基祖周馥本人，一生經(jīng)歷復(fù)雜，青年時(shí)以一個(gè)普通秀才出身，入李鴻章幕，協(xié)助李鴻章拓展洋務(wù)30余年，成為洋務(wù)事業(yè)的實(shí)施者和推動(dòng)者。1901年李鴻章病故后，周馥接替李鴻章署理直隸總督兼北洋大臣，歷任四川、直隸布政使、山東巡撫、兩江總督兼南洋大臣及兩廣總督，在此期間，積極推行新政，編練新軍，舉辦巡警；進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革、振興商務(wù)，發(fā)展民族資本主義工商業(yè)；倡言廢除科舉，更新學(xué)制，創(chuàng)辦新式學(xué)堂。而且還是晚清時(shí)期著名的治水專家，多次對(duì)永定河、潮白河、北運(yùn)河、滹沱河等海河水系和山東黃河進(jìn)行堵筑，勘察和治理，取得了良好的效果，并著有《治水述要》10卷存世，后人評(píng)價(jià)他是“功德在民，尤以河工為巨。”最使周氏后人震驚的是，周馥去世后，清熙帝諭賜祭葬，予謚愨慎，宣付國(guó)史館立傳。直隸、安徽、山東、安慶、秋浦縣、天津、南北洋請(qǐng)求建周馥專祠，到周馥百齡大慶時(shí)全國(guó)就有9處建筑和3種文獻(xiàn)紀(jì)念周馥，這在民國(guó)時(shí)期名人紀(jì)念中是罕見的。所以，周馥一生的功德和他的高貴品質(zhì)，對(duì)于其子孫后代的影響和教育是巨大的。
周馥的原配夫人吳氏，出身農(nóng)家，勤勞聰慧，為人謙和，樂于助人，始終保持了一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的本色。特別值得稱道的是，在他的丈夫周馥大富大貴之后，她依然節(jié)衣縮食，追求自己心中的靈魂生活，做了許多積德行善的好事。1864年，周馥任職江蘇，接吳氏住金陵。之后數(shù)十年中，夫宦游南北，吳氏皆隨之任所，她雖為總督夫人，卻從來不貪圖富貴，去追求奢靡的貴夫人生活。進(jìn)城之后，她把平時(shí)省吃儉用下來的一萬兩銀子存典生息，在無為萬頃圩購(gòu)田1000畝為義莊，名為“樂濟(jì)會(huì)”，賑濟(jì)桑梓災(zāi)民。吳氏夫人的這個(gè)“樂濟(jì)會(huì)”是建德縣的第一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)，此舉感動(dòng)了皖撫大人，奏準(zhǔn)當(dāng)朝，為她建造牌坊，以彰善德。吳氏夫人70大壽時(shí)，兒孫們要為她大肆慶賀一番，可她堅(jiān)持不同意擺宴，以免殘殺生靈。后來兒孫們只好把做壽的錢分頭去操辦慈善事業(yè)。周學(xué)熙是吳氏生養(yǎng)的小兒子，她十分疼愛，但不溺愛，從小就教育他要勤儉、善理財(cái)、憐孤寡、助鄉(xiāng)鄰、若浪費(fèi)錢財(cái)，攀高比闊，就嚴(yán)加斥責(zé)。后來周學(xué)熙即使位居高官，成了名聞遐爾的大實(shí)業(yè)家，一生都沒有離開過財(cái)富，但卻一直保持著艱苦樸素的生活作風(fēng)，他除公務(wù)大事和慶典應(yīng)酬外，終年總是穿著布衣和家鄉(xiāng)土布縫制的布褂。而且謹(jǐn)記母訓(xùn)，熱心家鄉(xiāng)的福利事業(yè)，在池州幾縣，捐建農(nóng)林公會(huì)，倡導(dǎo)種茶栽桑養(yǎng)蠶，建立繅絲廠，興辦商業(yè)講習(xí)所和中醫(yī)傳習(xí)所，建秋浦電燈廠和東流碼頭、文廟大成殿，“壽”字崖山房、鐵佛寺萬善橋等。
（四）
周馥家族除了上輩為下輩作出垂范外，還注意平時(shí)的言傳身教。周馥嗜好讀書，尤喜歷代詩(shī)文、詩(shī)話，未償一日釋卷，寫下了大量著作及詩(shī)篇，后人將其著述整理成全集34卷。在對(duì)子女垂教方面，寫就示兒詩(shī)23首?！妒竞ｃ懚骸穼懙溃?#8220;武候戒子書，淡泊與寧?kù)o；圣人為世師，忠恕重垂警；所貴收放心，欲絕外物屏；改過如掃地，時(shí)見塵滿境；讀書如嘗食，甘苦在心領(lǐng)；一步一從容，即事即思??；久久心自明，豁然開萬頃；矢志金石堅(jiān)，造物難為梗。”周學(xué)熙也和他的父親一樣，晚年歸隱北戴河趣園，吟詩(shī)作文，留下了很多詩(shī)作，并將詩(shī)稿“付兒輩筆錄存之”，以便常讀常警示。他為兒孫們留下的《示兒最后語(yǔ)》中寫道：“先公篤信程朱學(xué)，孝兒傳家忠厚傳。門祚興衰原有自，愿兒詩(shī)禮教諸孫”；“祖宗積德遠(yuǎn)功名，我為功名累一生。但愿子孫還積德，閉門耕讀傳家聲。”在教誨兒孫的同時(shí)，他還注重看行動(dòng)。當(dāng)他得知二子志俊1946年在老家至德梅城創(chuàng)辦敬慈小學(xué)，仁惠診所時(shí)，十分高興，立即賦詩(shī)鼓勵(lì)。他在詩(shī)題中寫道：“光緒戊寅（1878），先公遺命辦施醫(yī)事，忽忽七十年，此愿未償，今當(dāng)兒子明焯始定章則，成立至德衛(wèi)生會(huì)，開辦醫(yī)院，聊以告慰“，并在詩(shī)中夸獎(jiǎng)?wù)f：”于今創(chuàng)業(yè)堪垂統(tǒng)，繼述還期后嗣賢。”曾經(jīng)擔(dān)任過全國(guó)第六屆政協(xié)副主席的周叔韜在談到教子時(shí)，曾講了以下三個(gè)觀點(diǎn)：（一）重視對(duì)子女的中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，認(rèn)為這是基礎(chǔ)教育；（二）教育子女誠(chéng)實(shí)樸實(shí)，認(rèn)為這是做人的根本，他在寫給長(zhǎng)子周一良的信中說“人能篤實(shí)，自有輝光”。（三）教育子女學(xué)有專長(zhǎng)，自食其力，專業(yè)隨子女個(gè)人愛好選擇，從不干預(yù)。周叔韜有十個(gè)子女，他們都好讀書、守家法，沒有富貴子弟的不良習(xí)氣，其中有8人是高等學(xué)府知名教授。綜上所述，周馥家族，在百年間，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的“家學(xué)淵源”、“代有人出”的傳統(tǒng)理想。由此我們可以看出，家教家風(fēng)對(duì)一個(gè)家族興旺的作用是多么巨大，這種作用往往是春風(fēng)細(xì)雨，潛移默化，是看不見，摸不著的，然而一旦使人看得見，摸得著時(shí)，往往已成高山峻嶺，博得了千萬人的仰視。
（4000字）
作者：安徽省東至縣農(nóng)機(jī)局 郵編：247200 電話：0566—7011016
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