本篇要為眾看官介紹的，是《水滸傳》的一部續(xù)書——《蕩寇志》。本文層次豐富，運筆如行云流水，絕對不容錯過！
內(nèi)容主線
整體概況
《蕩寇志》又叫《結(jié)水滸傳》，是清代俞萬春的作品。全文書接金圣嘆刪改版本的第七十回：忠義堂石碣受碑文，梁山泊英雄驚惡夢，從第七十一回開始寫起，續(xù)作正篇七十回和一結(jié)子。
人物設(shè)置
為了與梁山泊的一百零八位下凡星宿相抗衡，朝廷也擁有了自己的“神仙部隊”，為首者就是“雷聲普化天尊座下大弟子”張叔夜同他的兩個兒子，雷祖座下的左右侍者，還有雷部三十六將以及十八位散仙。
俞萬春給朝廷討逆大軍的配置其實與梁山泊有幾分相似。先從參謀部來看，梁山泊的軍師是著名的“智多星”吳用，副手是“神機軍師”朱武，而雷部三十六將之中，劉慧娘是真正的女中諸葛，俞萬春借他人之口描述為花容月貌、天賦異稟，會諸葛亮才會的木牛流馬，同時精通奇門遁甲，可謂是諸葛亮隔代師妹。
再從玄幻仙俠視角來看，梁山泊有自己的高級特殊作戰(zhàn)部隊——雖然只有一個人——“入云龍”公孫勝，雷部三十六將當中的陳希真也不遑多讓，正是陳希真的道法讓公孫勝最后被人擒獲并押解進京。
最后從遠程打擊部隊來看，梁山泊的著名狙擊手莫過于“小李廣”花榮了，而陳希真的女兒陳麗卿的箭法跟他也是同一級別的，甚至在兩人的對射對決中，以花榮的死亡和陳麗卿的勝利作為最終的結(jié)局。至于其他的沖鋒陷陣的諸位將領(lǐng)，那更是實力相近。
情節(jié)設(shè)置
以告休管營提轄陳希真為首的一干封建官員受到奸佞高俅父子迫害，卻不“落草為寇”殺上梁山，而是忍辱負重，以屠戮農(nóng)民起義軍的行為為獻禮，來洗刷自己“犯上”之罪，用水泊梁山一百單八將的鮮血染紅了自己的烏紗帽。
作者同時塑造了法術(shù)高強的陳希真和陳麗卿父女，智勇雙全的云龍彪，足智多謀的劉慧娘等全忠全孝的形象，讓他們輔佐能臣張叔夜圍剿梁山，把天罡地煞盡數(shù)擒拿殺光，永世不得翻身，體現(xiàn)了“尊王滅寇”的宗旨。
結(jié)局設(shè)置
作為一部要“使天下后世深明盜賊、忠義之辨”的小說，《蕩寇志》中諸位梁山好漢的結(jié)局真的是場場悲劇，前期梁山好漢們的死亡數(shù)量相對較少，且比較分散，在童貫死后則開始了大量而集中的陣亡。
作者用心的設(shè)計著每一名梁山將領(lǐng)的死法，可以把名字改為《105個男人與3個女人的花樣死亡方式筆記》，比如魯智深受傷之后發(fā)瘋而死，林沖被罵得生了病后看到高俅頭顱氣絕身亡，武松先后和三人作戰(zhàn)力盡而亡，凌振炮轟鄆城時把自己炸死、一丈青與矮腳虎雙雙被陳麗卿掐死……
當然在俞萬春實在想不到其他的死法之后，包括宋江、盧俊義、吳用等人在內(nèi)的36人在第138回于京城被凌遲處死。
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《蕩寇志》VS《水滸傳》
兩種觀點
魯迅先生說"在糾纏舊作之同類小說中，蓋差為佼佼者矣"。關(guān)于二者的關(guān)系，首先在表面上，就有截然相反的兩種觀點并存。
其一：立場相對，視梁山好漢為反面角色
《蕩寇志》是水滸系列作品中與原著“立場相對”的一本著作，至少從表面上將梁山一百單八將當做"反面角色"來寫。
這是因為作者生于清季太平天國亂前，有感于當時中國受盜賊橫行之苦，因而深惡盜賊，有“既是忠義，必不做強盜；既是強盜，必不算忠義"要使“天下后世深明盜賊忠義之辨，絲毫不容假借!”
其二：“曲筆”贊揚
也有觀點認為，《蕩寇志》實際上是用“曲筆”贊揚《水滸傳》的著作，《蕩寇志》中有很多"自相諷刺"的內(nèi)容，而其主旨實際上與被腰斬前的水滸傳版本無異，再加上《蕩寇志》中塑造的雷將角色大多過于刻板以及多有充滿爭議的行為，甚至不如書中作為"反派"的梁山好漢形象塑造得成功。
《蕩寇志》連環(huán)畫
對立統(tǒng)一的原因
造成《蕩寇志》與《水滸傳》既對立又統(tǒng)一的原因，可以具體從二者的比較來一看究竟：
（一）整體思想內(nèi)容比較
首先，二者都被忠君思想支配著，對農(nóng)民起義的層次有相同理解。
《水滸傳》里宋江起義相當于《蕩寇志》寫陳希真起義,《水滸傳》寫方臘起義相當于《蕩寇志》寫宋江起義，只是情節(jié)人物錯了一個位置，其實都是社會輿論和官方態(tài)度的反映。
《蕩寇志》并不一概而論地敵視農(nóng)民起義,它依舊是對不同層次農(nóng)民起義的不同的社會輿論和官方態(tài)度的反映;它寬容和諒解低層次和中層次的農(nóng)民起義,希望起義軍能投誠朝廷,它反對高層次的農(nóng)民起義,主張采取鎮(zhèn)壓的手段。從本質(zhì)上說,它是《水滸傳》作者觀點在道光時期的再現(xiàn)。
于是,忠君思想和諧而完美地統(tǒng)一。進一步觀照《水滸傳》和《蕩寇志》,兩書中占主導(dǎo)地位的雖然均是儒家思想,但此儒家非彼儒家。《水滸傳》體現(xiàn)了原始儒家思想,《蕩寇志》則體現(xiàn)了官方儒家思想。
其次，《蕩寇志》敘寫的故事是《水滸傳》故事的繼承與發(fā)展、延續(xù)與循環(huán)。
從內(nèi)容上看,《蕩寇志》“處處回抱前傳”、“處處搭連前傳”,它不能脫離《水滸傳》而獨立存在。否則,《蕩寇志》的許多故事將無從理解。
搖滾京劇《蕩寇志》劇照
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續(xù)得如何？
得
1、人物形象鮮明。
以陳希真為例，他的一生，既有對女兒的舐犢情深，也有對朋友的有信有義；既有對功名的追求向往，也有看破紅塵飄然世外的追求。
2、情感刻畫動人。
無論是父女之情，還是朋友之義，甚至夫妻之間的情欲，都是自然純真且令人欣賞的。如鄭振鐸評價《蕩寇志》“行文健雋，也頗有些動人肺腑之處”。
失
1、人物刻畫失真。
如陳希真集團個個完美無暇、居于上風(fēng)，但是梁山人物卻總是不堪一擊。
2、說教枯燥。
成功的藝術(shù)作品應(yīng)該是富有個性特征的形象自己說話，哪怕創(chuàng)作者也不得干預(yù)，但在《蕩寇志》中，作者往往為了達到自身的目的而隨意調(diào)動人物，時時借人物之口來宣傳自己的思想。如唐猛捉豹對應(yīng)著武松打虎，但作者的主觀干預(yù)，使得人物形象失真。
電影《蕩寇志》劇照
總結(jié)
由于《蕩寇志》是主題先行的作品，在創(chuàng)作之前作者就已經(jīng)表明“明國紀寫天麻”的主題，所以受到了部分士大夫的欣賞，如邵恩祖就極盡吹捧，但總體而言，《蕩寇志》的接受度是較低的，其原因在于：
1、《蕩寇志》無論是主題思想還是人物形象，都是否定《水滸傳》的，從讀者對《水滸傳》先入為主的閱讀經(jīng)驗和其對《水滸傳》的喜愛程度而言，確實較難接受與之相悖的《蕩寇志》，
