傳統(tǒng)文化中有不少?gòu)V為流傳的口頭俗語(yǔ)隨著歷史的前進(jìn)而被淘汰，但我們不能因?yàn)椤斑^(guò)時(shí)”而將其棄如敝履。它們雖然沒(méi)有實(shí)用價(jià)值，但卻生動(dòng)地反映了古人的生活風(fēng)貌，這對(duì)于遠(yuǎn)離古代的我們來(lái)說(shuō)，卻是感受那個(gè)時(shí)代脈搏的有效途徑之一。就拿傳統(tǒng)的看相測(cè)字來(lái)說(shuō)，如今看來(lái)自然是無(wú)稽之談，但大多數(shù)人仍不免對(duì)其中含義產(chǎn)生濃厚興趣。而在古代，它們卻是非常盛行，并且深刻地影響著人們的生活，尤其是很多百姓更是將其視為待人接物的標(biāo)準(zhǔn)。即便是今天出生于農(nóng)村的朋友，對(duì)于俗語(yǔ)定然也是倍感親切，比如這句“眉看兄弟眼看心，人中里面看子孫”，雖然不足信，但個(gè)中含義卻讓人回味。
古代看相無(wú)論是在民間還是廟堂，都是非常的流行，其根本原因還是古代天書《易經(jīng)》和《奇門遁甲》所帶來(lái)的必然影響。而這些書籍均是探討事物運(yùn)行規(guī)律的術(shù)數(shù)巨著，古人以此推演人事變遷是極為常見(jiàn)的。經(jīng)過(guò)歷代匠人的潛心研究，成功將其與人的相貌聯(lián)系了起來(lái)，其中不乏一些集大成者以此流芳百世，如唐朝的袁天罡、李淳風(fēng)；三國(guó)的諸葛亮；明朝的劉伯溫和清朝的曾國(guó)藩等等均有相關(guān)著作傳世。但預(yù)測(cè)學(xué)需要精通易經(jīng)八卦等高深的學(xué)科，而題中俗語(yǔ)多是民間道聽途說(shuō)簡(jiǎn)化而來(lái)。
相學(xué)中將眉毛稱之為“兄弟宮”，認(rèn)為眉毛形態(tài)體現(xiàn)了一個(gè)人的性格優(yōu)劣與感情運(yùn)勢(shì)，也預(yù)示著個(gè)人與親朋友之間關(guān)系的親疏。古人普遍認(rèn)為眉毛且長(zhǎng)且順的人脾氣不會(huì)差，是一個(gè)人正直且勇于承擔(dān)的品性體現(xiàn)，而這樣的人無(wú)疑是社交的寵兒，通常受人待見(jiàn)容易遇見(jiàn)貴人。如此一來(lái)，事業(yè)也自然也就通達(dá)順暢，是古人較為欣賞的一種眉毛形象。相反，如果眉毛呈現(xiàn)中斷、逆亂、黃薄或者是半截眉的形態(tài)則被古人視為不吉，認(rèn)為這樣的人通常脾氣暴躁，意氣用事，容易遷怒于身邊的親人和朋友，是刑克眉的一種體現(xiàn)。不難看出，以眉毛斷人品性的行為是非?；目姷?，但從眉毛判斷個(gè)人的身體狀況卻是可行的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“美眉者，足太陽(yáng)之脈血?dú)舛?，惡眉者，血?dú)馍僖病?，足?jiàn)眉毛的長(zhǎng)短粗細(xì)、濃密、潤(rùn)澤都能反映太陽(yáng)經(jīng)血?dú)獾耐⑴c否。
下半句說(shuō)的人中無(wú)論是在相學(xué)還是醫(yī)學(xué)都是非常常見(jiàn)的名詞，而它的位置在很多影視劇中都有體現(xiàn)，就是上唇上方正中的凹痕，也常稱之為“人中溝”，歷來(lái)都是人們熟知急救穴位。而相學(xué)中認(rèn)為人中代表了個(gè)人的壽命與子嗣，而寬深通達(dá)的人中則預(yù)示著此人不但長(zhǎng)壽而且會(huì)子孫滿堂。相反，古人對(duì)淺平、狹窄、壅滯的人中則頗為排斥。
總的來(lái)說(shuō)，單純的通過(guò)眉毛和人中來(lái)斷言一個(gè)人的一生顯然是極不合理的。但置身古人生活的環(huán)境則不難理解，古代環(huán)境惡劣，各項(xiàng)生產(chǎn)條件落后，加上封建時(shí)代的各種盤剝，人們努力的出路異常的狹窄，在這種環(huán)境下人們把希望寄托于“七分天注定”是情有可原的。幸運(yùn)的是，歷史總在不停的前進(jìn)，如今社會(huì)開化男女平等，翻身的出路多如牛毛，再將個(gè)人的富貴與相貌運(yùn)氣之說(shuō)相連無(wú)疑是懦弱的借口。
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