現(xiàn)在，只有男人藏私房錢，女人則大可不必，為嘛？誰藏誰知道，絕對(duì)不是一種愉快的經(jīng)歷，但古代，可就完全不同了，怎么個(gè)不同法？
《荀子·致士》篇有云：君者，國之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二而亂。
認(rèn)為在家庭當(dāng)中，父親，就應(yīng)當(dāng)像君王一樣，成為家里最高貴的人，最高貴的人只有一個(gè)，家里就安定，如果有兩個(gè)，家里就會(huì)混亂。
家之隆也
出于這么一種認(rèn)識(shí)，《禮記·曲禮上》當(dāng)中就有了一種最基本的說法，曰：
父母存，不有私財(cái)。
什么意思？只要家里父母還在，那就沒有夫妻共同財(cái)產(chǎn)一說，夫妻之間，男人、女人的錢都要上交，尤其對(duì)女人，要求的還非常嚴(yán)格，怎么個(gè)嚴(yán)格法？
《禮記·內(nèi)則》當(dāng)中說：子?jì)D無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻(xiàn)諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復(fù)請(qǐng)其故，賜而后與之。
什么意思？
媳婦
當(dāng)媳婦的，不能有屬于自己的財(cái)貨、牲畜、器物，不敢私自借出東西，不敢私自給人東西。媳婦如果得到娘家親友饋贈(zèng)的飲食、衣服、布帛、佩巾、造蘭，在接受了以后要獻(xiàn)給公婆；
公婆接受了，媳婦就感到高興，如同自己剛接受了親友的饋贈(zèng)一樣，如果公婆把東西又轉(zhuǎn)賜我自己，那就要推辭；實(shí)在推辭不了，就要像重新受到公婆賞賜那樣愉快地接受下來，收藏好，以備公婆缺乏時(shí)再獻(xiàn)。
媳婦如果要向娘家親友贈(zèng)送什么東西，就要先向公婆察明原因，公婆拿出東西來賞賜自己，然后自己才可以送人。
簡而言之，女人不能有私房錢，一切“剿獲”都要上交，倘若兜里沒銅，還特別想貼補(bǔ)一下娘家人，該怎么辦？
現(xiàn)在自然說給就給，哪個(gè)女人還問男人樂不樂意，但在古代，上頭有人管著，就需要請(qǐng)示，而且還是請(qǐng)示再請(qǐng)示，不說出個(gè)子丑寅卯來，一個(gè)大子兒都別想拿走，事情就能有這么尷尬。
衛(wèi)人嫁其子
看到這里，就會(huì)有人說，用家里的錢這么麻煩，那我攢點(diǎn)私房錢不行嗎？呵呵，沒想到啊沒想到，女人，居然也有這么無奈的時(shí)候，但，你想攢私房錢就能堂而皇之的，理直氣壯地?cái)€，還不用跪搓衣板嗎？
不，男人有一項(xiàng)特權(quán)，可以防止女人攢私房錢，女人如果敢違反，后果可要比跪搓衣板嚴(yán)重的多，到底什么特權(quán)？《韓非子·說林上》當(dāng)中講了這么一個(gè)故事，就可以看到這項(xiàng)特權(quán)的威力了。
衛(wèi)人嫁其子而教之曰：“必私積聚，為人婦而出，常也?！?/p>
嫁過去以后一定要多攢點(diǎn)私房錢，倘若因此而被丈夫休了，也不是多了不起的事，女兒聽了他的話，果然攢了很多私房錢，然后就被丈夫休了。
這里的衛(wèi)人，可真是一個(gè)坑孩兒的父親，一點(diǎn)兒也不為女兒的婚姻考慮，可問題是，女人攢私房錢，為什么就會(huì)被丈夫休了呢，男人的特權(quán)就這么來了，也就是《大戴禮記·本命》當(dāng)中所說的：竊盜，去。
夫
在古人的定義當(dāng)中，女人攢私房錢，謂之“竊盜”，“去”則是“休妻”，也就是說，女人只要犯了這一條，男人就可以動(dòng)用特權(quán)，合理合法的“休妻”。試問，有這么一項(xiàng)特權(quán)，女人，還有膽子藏私房錢嗎，自然可以有效防止，除了遇到衛(wèi)人那種毫不在乎的。
不過話說回來，不允許女人攢私房錢，自然是很不公平的，充分體現(xiàn)了一種腐朽的，沒落的思想，好在現(xiàn)在已經(jīng)改好，但奇怪的是，即便改好，女人卻依舊不用攢私房錢，為什么呢？
細(xì)想起來，大約是因?yàn)樗齻兂闪恕凹抑∫病保瑢?dǎo)致不但不用攢私房錢，還擁有家里的財(cái)政大權(quán)，致使男人用錢，都需要向她們申請(qǐng)，實(shí)在嫌麻煩，只能偷偷攢私房錢，不過慶幸的是，現(xiàn)在的女人沒有“休夫”的特權(quán)，實(shí)在可以為之幸福的歡呼了。
參考文獻(xiàn)：《 荀子》、《禮記》、《韓非子》、《中國婚姻史》等
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