花兩個下午的閑暇時光就能讀完朱光潛先生的《談美》，容量也不過是一本小冊子大小，卻受益匪淺。
在這本書里，朱光潛老先生總是詼諧地引證，語言也易懂，一氣讀下來絲毫不會讓人感覺困頓。
許多靈光閃爍的觀點恰似散落各處的珍珠，于不經意拾到一顆便欣喜異常。
不一定非得要通過這本小書去很嚴謹地探求“美的概念”或者“美的構成”，就算為百無聊賴的生活增添一絲冬日情趣也是極美妙的。
藝術的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。
正如風行水上，自然成紋。
王徽之居山陰，有一天夜雪初霽，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去拜訪他，剛到門口便把船劃回去。
他說：“乘興而來，興盡而返?！?/p>
我見過一個擅長攝影的老師，一個平常之景在他的鏡頭下也能顯現出不同尋常的美。為什么？
善于取舍，在構圖的時候，善于把不必要的舍去，合口味的留下。
善于生活者對于世間的一切，也拿藝術的口味去評判它，合于藝術口味者則毫毛可以變成泰山，不合于藝術口味者泰山也可變成毫毛。
翻開書看前幾個章節(jié)，在解釋何為美之前，孟實先生先解釋何不為美。
我們常人對美有很多誤解，“徘徊于美感與快感之間，考據批評與欣賞之間，自然美與藝術美之間，時常自己沖突，自己煩惱，而不知道怎樣去解那連環(huán)”，以及如何把握寫實主義與理想主義、主觀與客觀，孟實先生都一一做了詳細的說明，最后我們可以得到的結論是：
美感起于形象的直覺，這一過程需要集中全身心投入才能感受到。
什么才是美呢？
我們看到一片秀麗的山水，會感嘆：“好美！”
我們看到一副油畫《蒙娜麗莎》，會感動：“好美！”
我們看到一個青春艷麗的少女，會激動地稱贊：“好美！”
我們看到一道精心烹制的佳肴，味蕾全開，會迫不及待地夸獎：“好美！”
這種種的美，是一樣的嗎？
英國學者羅斯金曾很坦白地說：“我從來沒有看到過一座希臘女神雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。”而我們也常常稱贊一位姑娘，身材漂亮得就像一座雕像。那么是活生生的姑娘美，還是希臘女神雕像美？
朱光潛說，端看你在欣賞姑娘和女神雕像時所用到的感官了。如果姑娘讓你想去戀愛，或秀色可餐，那么希臘女神雕像更美。因為，真正的美，是脫離了現實欲望的單獨存在。
因此，山水是美，油畫是美，少女和佳肴則是你的欲望，是快感。
在《談美》中，朱光潛把抽象的“美”的定義，用簡單的例子輕松講解，“美”也就不再是陽春白雪，而是“飛入了尋常人家”。
所謂“真善美”都是人自己定下的價值，不是事物所本來就有的特質?！皩嵱玫膽B(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！?/p>
現代社會，物質極大豐富，吃飽穿暖已不成問題，科技的發(fā)展也是月新日益，然而精神方面出問題的人卻越來越多。這是在美感上有了缺失。
人為了生存而做的活動，叫有所為，比如打工賺錢，寫文賣錢，制作跨年演講吸引粉絲用知識賺錢，這些活動是有目的的，在這些為了有所為而為的活動中，人是環(huán)境的奴隸，是不自由的，因此會對人的心靈產生壓力，造成人在精神上的困乏。
而美，就是人類為自己找到的一片精神凈土，在這個世界里，人是自己心靈的主宰，可以什么都不做，也可以想做什么就做什么。
比如靜靜地欣賞一片落葉的凋零，或者把它拍下來做成屏保，又或者把它收集起來堆成一座落葉山，再或者拿一片落葉做成書簽。這些活動，是無所為而為，也是對生活毫無價值的行為，也只有在這樣的活動中，美才體現出它最有價值的一面。
世間沒有天生自在、俯拾即是的美。
美，都要經過心靈的創(chuàng)造。
愿你在這功利的社會，仍保有發(fā)現美的眼睛。
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