今日是中元節(jié)，也就是俗稱的鬼節(jié)。傳說，到這一天，地府門大開，無數(shù)鬼魂都會涌到陽間。這樣的傳說無疑給中元節(jié)蒙上了恐怖可怕的色彩。然而，過鬼節(jié)并非是為了嚇唬人，在這一天很多地方都會舉行放河燈、祭先祖、祀亡魂等活動，為的是表達(dá)對先人的孝義和懷念。
而自古以來，中國就有著鬼怪的傳說。中國鬼怪傳說五花八門，種類繁多，且貫穿了整個歷史，也深深影響了日本等周圍亞洲國家。如日本百鬼夜行中的九尾狐、天狗、河童、姑獲鳥等都能在中國古籍中找到原型。據(jù)考證，日本鬼怪有80%以上都來自中國，可見我國的鬼怪文化對周邊國家鬼怪文化的影響之深。在我國古代的眾多書籍中，都曾有對鬼怪的描寫，和講述發(fā)生在人與鬼怪之間的故事。今天，我們就來盤點(diǎn)一下傳說中的中國鬼怪形象。
△ [清] 蒲松齡《聊齋志異》中華書局 2015年5月
還記得小時候被《聊齋》支配的恐懼嗎？看的時候總是又害怕又期待，它描述的那個世界光怪陸離，讓人感到新奇和向往，也讓我們看到，鬼怪不只有可怕和猙獰的單一面孔，它們也可以溫柔和美麗。民營醫(yī)院營銷刷搜狗下拉seo統(tǒng)計(jì)
《聊齋志異》是成書于清朝初年一部文言短篇小說集，它以寫花妖狐魅、畸人異行著稱于世。奇特詭序的故事情節(jié)，異彩獨(dú)放的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格。蒲松齡以他超凡的想象力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，這個幽冥世界乃是人間社會的真實(shí)投影，它揭示出人世辛酸悲涼的生活場景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；同時，這個幽冥世界乃是人世理想的夢幻體現(xiàn)，它也揭示出對人世善惡的最后清算和對人生憧憬的重新開始。郭沫若曾這樣評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>
△ [清] 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》岳麓書社 2019年1月
《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）晚年以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說，與《聊齋志異》并稱為清代短篇文言小說的“雙璧”。全書主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代筆記小說質(zhì)樸簡淡的文風(fēng)，魯迅曾評價其“雍容淡雅，天趣盎然”"雋思妙語，時足解頣"。
《閱微草堂筆記》的取材，一是來自于紀(jì)昀本人的親身經(jīng)歷和耳聞目睹，二是來自于他人提供或轉(zhuǎn)述的材料。涉及的對象，從文人學(xué)士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，幾乎無所不包。
△ [清] 袁枚《子不語》天津人民出版社 2016年9月
本書為清乾嘉年間袁枚編撰的筆記小說，初名《子不語》，后見元人說部有雷同者，乃改為《新齊諧》。書中故事來源于民間傳聞、親朋口述、他人著說、現(xiàn)世生活及作者創(chuàng)作，多寫鬼神精怪，也講奇人異聞。袁枚以簡練的文字、記實(shí)的寫法、離奇的故事，展現(xiàn)了光怪陸離的世間百態(tài)，用極盡幽默且晦澀的方式揭示了尋常生活中的諸多“惡”，涉及道德、制度、宗教、風(fēng)俗、人性等方方面面。本書按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻術(shù)、秘聞分為六大章節(jié)，并根據(jù)文中內(nèi)容配以全新創(chuàng)作鬼怪插圖。
《子不語》作為志怪小說，其中出現(xiàn)的最多的形象便是鬼的形象，而每一個鬼的形象，都是作為人的形象的陪襯?！蹲硬徽Z》中的鬼的形象不僅不可怕，有時候反而可笑、可悲、可憐。歸根結(jié)底，作者寫鬼的目的都是為了寫人。在人與鬼的糾葛中，表現(xiàn)的是鬼的“宛若常人”和人的“心懷鬼胎”。
△ 盛文強(qiáng)《海怪簡史》中央編譯出版社 2016年1月
《海怪簡史》講述中國古代海怪故事，鮮為人知的海怪家族在這里集體亮相。全書分為外篇和內(nèi)篇，外篇為來自底層的海怪，它們身上帶著原始的野性，千百年來，它們的故事在民間秘密傳遞。內(nèi)篇所記則不乏上古帝王苗裔、龍宮皂隸。可見，前者是“體制外”的海怪，后者是“體制內(nèi)”的海怪，前者比后者可愛，故有此前后之序、內(nèi)外之別。在當(dāng)下，重新審視本民族關(guān)于海洋的終極追問，承續(xù)洪荒年代的奔放想象，無疑是告別平庸與浮泛的一條捷徑，亦是物質(zhì)年代的自救方式。
△ 徐徹《冥界百鬼》上海三聯(lián)書店 2019年1月
《冥界百鬼》是“中國民間崇拜文化”叢書中的一部，為中國著名晚清史學(xué)者徐徹先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干凈、生動、典雅，給人帶來讀小說的愉悅。這套書或許不能算是開創(chuàng)性的著作，但對一百個佛仙鬼神的記錄，不僅在古書的基礎(chǔ)上作了大的補(bǔ)充，還寫出了自己的味道，在當(dāng)下極為稀有，可稱為無二之作。《冥界百鬼》列針口餓鬼、食氣鬼、伺便鬼、癡鬼、報(bào)恩鬼、傻鬼、蛇鬼……等共一百鬼。平常人們談鬼色變，忌諱談鬼，這本書卻可以讓人了解冥界幾乎所有的鬼。
△ 中華遺產(chǎn)《妖鬼記》中國國家地理增刊 2018年8月
妖精鬼怪，魑魅魍魎，古人的思想里充滿了奇特意象，一個個鮮活神秘的形象在歷史中曖昧前行，《妖鬼記》介紹了中國傳統(tǒng)民間信仰文化中的“鬼”文化和“妖怪”文化。
“鬼”和“妖怪”的誕生，代表了中國古人對于未知世界和現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。而隨著這種認(rèn)知的不斷發(fā)展所衍生出的相關(guān)文化，又豐富和完善了中國的傳統(tǒng)文化。在本刊中，讀者將會讀到“鬼”和“妖怪”文化的方方面面，既包括它們的誕生之路、有趣故事，也包括它們所反映的歷史現(xiàn)實(shí)和思想動態(tài)，還有中日和東西方的鬼、妖怪文化異同。穿插豐富的貼士鏈接，圖文并茂地對有關(guān)鬼和妖的有趣問題、冷僻知識加以講解，重新解構(gòu)傳世的鬼、怪、妖故事，集中展現(xiàn)《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋》這些經(jīng)典著作中多彩、多元又多樣的精神世界。
（編 / 趙聰，審 / 俎燚楠）今日是中元節(jié)，也就是俗稱的鬼節(jié)。傳說，到這一天，地府門大開，無數(shù)鬼魂都會涌到陽間。這樣的傳說無疑給中元節(jié)蒙上了恐怖可怕的色彩。然而，過鬼節(jié)并非是為了嚇唬人，在這一天很多地方都會舉行放河燈、祭先祖、祀亡魂等活動，為的是表達(dá)對先人的孝義和懷念。
而自古以來，中國就有著鬼怪的傳說。中國鬼怪傳說五花八門，種類繁多，且貫穿了整個歷史，也深深影響了日本等周圍亞洲國家。如日本百鬼夜行中的九尾狐、天狗、河童、姑獲鳥等都能在中國古籍中找到原型。據(jù)考證，日本鬼怪有80%以上都來自中國，可見我國的鬼怪文化對周邊國家鬼怪文化的影響之深。在我國古代的眾多書籍中，都曾有對鬼怪的描寫，和講述發(fā)生在人與鬼怪之間的故事。今天，我們就來盤點(diǎn)一下傳說中的中國鬼怪形象。
△ [清] 蒲松齡《聊齋志異》中華書局 2015年5月
還記得小時候被《聊齋》支配的恐懼嗎？看的時候總是又害怕又期待，它描述的那個世界光怪陸離，讓人感到新奇和向往，也讓我們看到，鬼怪不只有可怕和猙獰的單一面孔，它們也可以溫柔和美麗。
《聊齋志異》是成書于清朝初年一部文言短篇小說集，它以寫花妖狐魅、畸人異行著稱于世。奇特詭序的故事情節(jié)，異彩獨(dú)放的人物形象，不同流俗的美學(xué)理想，構(gòu)成《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格。蒲松齡以他超凡的想象力和深刻的洞察力構(gòu)筑起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，這個幽冥世界乃是人間社會的真實(shí)投影，它揭示出人世辛酸悲涼的生活場景和人物偃蹇慘痛的生活經(jīng)歷；同時，這個幽冥世界乃是人世理想的夢幻體現(xiàn)，它也揭示出對人世善惡的最后清算和對人生憧憬的重新開始。郭沫若曾這樣評價：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
△ [清] 紀(jì)昀《閱微草堂筆記》岳麓書社 2019年1月
《閱微草堂筆記》是清代著名學(xué)者紀(jì)昀（紀(jì)曉嵐）晚年以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說，與《聊齋志異》并稱為清代短篇文言小說的“雙璧”。全書主要記述狐鬼神怪故事，意在勸善懲惡，雖然不乏因果報(bào)應(yīng)的說教，但是通過種種描寫，折射出封建社會末世的腐朽和黑暗。他有意模仿宋代筆記小說質(zhì)樸簡淡的文風(fēng)，魯迅曾評價其“雍容淡雅，天趣盎然”"雋思妙語，時足解頣"。
《閱微草堂筆記》的取材，一是來自于紀(jì)昀本人的親身經(jīng)歷和耳聞目睹，二是來自于他人提供或轉(zhuǎn)述的材料。涉及的對象，從文人學(xué)士、妓女乞丐，到三教九流、妖精鬼魅，幾乎無所不包。
△ [清] 袁枚《子不語》天津人民出版社 2016年9月
本書為清乾嘉年間袁枚編撰的筆記小說，初名《子不語》，后見元人說部有雷同者，乃改為《新齊諧》。書中故事來源于民間傳聞、親朋口述、他人著說、現(xiàn)世生活及作者創(chuàng)作，多寫鬼神精怪，也講奇人異聞。袁枚以簡練的文字、記實(shí)的寫法、離奇的故事，展現(xiàn)了光怪陸離的世間百態(tài)，用極盡幽默且晦澀的方式揭示了尋常生活中的諸多“惡”，涉及道德、制度、宗教、風(fēng)俗、人性等方方面面。本書按照搜神、志怪、鬼魅、奇人、幻術(shù)、秘聞分為六大章節(jié)，并根據(jù)文中內(nèi)容配以全新創(chuàng)作鬼怪插圖。
《子不語》作為志怪小說，其中出現(xiàn)的最多的形象便是鬼的形象，而每一個鬼的形象，都是作為人的形象的陪襯?！蹲硬徽Z》中的鬼的形象不僅不可怕，有時候反而可笑、可悲、可憐。歸根結(jié)底，作者寫鬼的目的都是為了寫人。在人與鬼的糾葛中，表現(xiàn)的是鬼的“宛若常人”和人的“心懷鬼胎”。
△ 盛文強(qiáng)《海怪簡史》中央編譯出版社 2016年1月
《海怪簡史》講述中國古代海怪故事，鮮為人知的海怪家族在這里集體亮相。全書分為外篇和內(nèi)篇，外篇為來自底層的海怪，它們身上帶著原始的野性，千百年來，它們的故事在民間秘密傳遞。內(nèi)篇所記則不乏上古帝王苗裔、龍宮皂隸?？梢姡罢呤恰绑w制外”的海怪，后者是“體制內(nèi)”的海怪，前者比后者可愛，故有此前后之序、內(nèi)外之別。在當(dāng)下，重新審視本民族關(guān)于海洋的終極追問，承續(xù)洪荒年代的奔放想象，無疑是告別平庸與浮泛的一條捷徑，亦是物質(zhì)年代的自救方式。
△ 徐徹《冥界百鬼》上海三聯(lián)書店 2019年1月
《冥界百鬼》是“中國民間崇拜文化”叢書中的一部，為中國著名晚清史學(xué)者徐徹先生研究佛仙鬼神的代表作。文字干凈、生動、典雅，給人帶來讀小說的愉悅。這套書或許不能算是開創(chuàng)性的著作，但對一百個佛仙鬼神的記錄，不僅在古書的基礎(chǔ)上作了大的補(bǔ)充，還寫出了自己的味道，在當(dāng)下極為稀有，可稱為無二之作?！囤そ绨俟怼妨嗅樋陴I鬼、食氣鬼、伺便鬼、癡鬼、報(bào)恩鬼、傻鬼、蛇鬼……等共一百鬼。平常人們談鬼色變，忌諱談鬼，這本書卻可以讓人了解冥界幾乎所有的鬼。
△ 中華遺產(chǎn)《妖鬼記》中國國家地理增刊 2018年8月
妖精鬼怪，魑魅魍魎，古人的思想里充滿了奇特意象，一個個鮮活神秘的形象在歷史中曖昧前行，《妖鬼記》介紹了中國傳統(tǒng)民間信仰文化中的“鬼”文化和“妖怪”文化。
“鬼”和“妖怪”的誕生，代表了中國古人對于未知世界和現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知。而隨著這種認(rèn)知的不斷發(fā)展所衍生出的相關(guān)文化，又豐富和完善了中國的傳統(tǒng)文化。在本刊中，讀者將會讀到“鬼”和“妖怪”文化的方方面面，既包括它們的誕生之路、有趣故事，也包括它們所反映的歷史現(xiàn)實(shí)和思想動態(tài)，還有中日和東西方的鬼、妖怪文化異同。穿插豐富的貼士鏈接，圖文并茂地對有關(guān)鬼和妖的有趣問題、冷僻知識加以講解，重新解構(gòu)傳世的鬼、怪、妖故事，集中展現(xiàn)《山海經(jīng)》《西游記》《聊齋》這些經(jīng)典著作中多彩、多元又多樣的精神世界。
（編 / 趙聰，審 / 俎燚楠）
