如大海般寬廣，如大地般包容，多是形容一個人的心胸。
大海
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。曾經(jīng)被多少人吟唱、誦讀。
紛繁復(fù)雜的世界，讓多少顆功利的心趨于爭利。又有多少人記得“利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也”的忠告。
何為寬廣、包容，筆者認(rèn)為，寬廣像天，包容像地。
天，無邊無際，寬廣無垠；地，包容一切，高山、峽谷、河流、草原、動物、人無不依附于它，即使有飛在空中的物體，無不是孕育于大地。
宇宙間有“四寶”：道、天、地、人。
《道德經(jīng)》第二十五章
老子說：
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母?！?/p>
有這么一個東西，它，渾然一體，產(chǎn)生于天地之前。它無聲無形，獨立存在，永不改變，循環(huán)往復(fù)而生生不息，可以說它是萬物之母。
玄牝之門，是謂天地根。
是誰孕育了萬物？孕育了天與地？答案就是那個“渾然一體”的“東西”。它的字和名分別是什么？
老子
老子接著說：
“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！?/p>
老子把他取名與字，曰“大道”。它，廣大無邊，而又生生不息，生生不息而伸展向遠(yuǎn)方，伸展向遠(yuǎn)方后而又返回原來的模樣。
我們會發(fā)現(xiàn)道比天更要寬廣、比地更要包容。在現(xiàn)實生活中，道，要比天、地更要抽象，所以，不容易被人們感知，盡管道是客觀存在的。頭頂藍(lán)天，腳踩大地。天與地，時刻被人看到，所以有更多的人將寬廣賦予天，將包容賦予地。
老子接著說：
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br>
老子悟道
老子將人與“大道”、“大天”、“大地”并列，并把它們命名為宇宙的“四大”。至于老子為何沒有把“神”列為其中的一“大”，筆者認(rèn)為這是老子超人的智慧，他將道家“入世”與“出世”的思想框定下來，將“神”拒之門外。此處我們不再展開詳述。
此處的“自然”，并不是自然界，而是“自然而然”之意。人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法自然。其中奧妙，需要細(xì)細(xì)品味。
花落
世間萬物，于無聲無息中運行?；ㄩ_花落，草木榮枯。一轉(zhuǎn)眼，一年飄忽而過。在時間的長河中，人猶如滄海之一粟。物是人非，猶如夢醒，時間轉(zhuǎn)瞬即逝。
生活中，你我會發(fā)現(xiàn)，婆媳處不好、夫妻間爭吵打鬧、鄰居爭搶奪利，等等這些不和諧的現(xiàn)象。如果回頭一想，生命之短暫，當(dāng)生命結(jié)束時，那些曾經(jīng)爭得贏的、爭了一口氣的你，又有多大的意義。
子欲養(yǎng)，而親不在，是多大的悲哀。奈何現(xiàn)在還不斷地爆出兒子們因為贍養(yǎng)老人而大打出手，兒子、兒媳總是害怕自己多吃半點虧。如果他們都有點包容之心，何嘗又怎會有這種令人唏噓的場景。
以上可能是人的本性使然，所以克服人的自私自利的本性，是人活一生不斷需要克服的難題。
蘭花
慧宗禪師與蘭花的故事，講的是：常為弘法講經(jīng)而云游各地。有一回，他臨行前吩咐弟子看護(hù)好寺院的數(shù)十盆蘭花。弟子們深知禪師酷愛蘭花，因此侍弄蘭花非常殷勤。但一天深夜狂風(fēng)大作，暴雨如注。偏偏弟子們由于一時疏忽，當(dāng)晚將蘭花遺忘在屋外。第二天清晨，眼前的景象讓眾弟子們懊悔不已：花架傾倒、花盆破碎。幾天后，慧宗禪師返回寺院，眾弟子忐忑不安地上前迎候，準(zhǔn)備領(lǐng)受責(zé)罰。得知原委，慧宗禪師泰然自若，他寬慰弟子們說：當(dāng)初，我不是為了生氣而種蘭花的。弟子們頓悟：蘭花是自然之物，風(fēng)雨何嘗不是。
是啊，風(fēng)雨飄忽不定，這本是天之本性。天不會隨著人的意志而轉(zhuǎn)移，人不可能控制天。這種關(guān)系，便是“自然而然”的關(guān)系。
寬廣啊，如大海！
包容啊，如大地！
悟道，行道，?。▁ing）道，修道，你就可以擁有寬廣、包容的心胸。
