珞巴族主要分布在大部分居住在雅魯藏布江大拐彎處以西的高山峽谷地帶 。
珞巴族由父母決定兒女的終身大事 。
婚禮上，新娘、新郎一共要?dú)⑷坞u。第一次，殺早已吊在新郎家木樓前新搭的木門懸梁上的兩只雞。殺完雞，取出雞肝，拿給珞巴巫師。巫師用舌頭舔一下雞肝看一眼，再舔一下雞肝再看一眼，由此來斷定新人今后的命運(yùn)是好是壞，壽命是長(zhǎng)是短。
第二次，殺掛在院子里八根竹竿搭成的竹架上的雞，還是取出肝臟交給巫師。巫師由此斷定新人今后生兒育女的先后和數(shù)量。
第三次，殺新郎家里的兩只雞。由珞巴族有兒有女的婦女把新人引進(jìn)新郎家的木樓后開始?xì)㈦u。這一次不同的是還要?dú)⒁豢谪i，先殺豬，后殺雞。于是，整個(gè)婚禮沉浸在雞飛豬吼之中，令不知情的人不知所措。這一切似乎還無以表達(dá)婚禮的熱烈。這就是博嘎爾珞巴人婚禮的歡迎儀式。
在婚姻上，珞巴族人遵循古老的婚姻制度，即同一氏族內(nèi)男女成員之間不能通婚，實(shí)行的氏族外婚制，如果誰違犯了這一規(guī)定，就將受到嚴(yán)厲的遺責(zé)和制裁。
解放前，婚姻在珞巴族社會(huì)也打著明顯的等級(jí)印記，與印度的等級(jí)制度類似。盛行等級(jí)內(nèi)婚。在珞巴語中，沒有“娶妻”這一詞匯，只有買老婆的說法。她們的社會(huì)地位低下，無權(quán)參與氏族重大問題的決定，在家庭內(nèi)沒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，一切要聽從丈夫的支配，丈夫如果不想要，可以隨時(shí)遺棄妻子而不受輿論譴責(zé)。
婚禮“三道酒” 當(dāng)婚期確定后，男家便釀酒做餅，殺豬宰牛，緊張地做婚禮的各種準(zhǔn)備。
“三道酒”，是婚禮過程的第一關(guān)，能否順利通過，經(jīng)受住女家的刁難，直接關(guān)系到整個(gè)婚禮的成敗。
第一道酒擺設(shè)在新娘家的村口，當(dāng)迎親隊(duì)伍過來時(shí)，早已恭候在路旁的敬酒人趕忙迎上前去，笑容可掬地問候：“尊貴的客人，一路辛苦”！說著，便獻(xiàn)上一碗甘甜的米酒。酒碗邊抹有三塊象征吉祥的酥油，酒壺上拴有潔白的哈達(dá)，可謂話語動(dòng)聽，美酒醇香，接待熱情，是無可挑剔的?？墒桥娇腿藚s置之不理，黑沉著臉，擺出一副高高在上的樣子，不肯接酒。這時(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的敬酒人不慌不忙，臉上掛滿笑容，夸贊新娘的美麗和客人的富足與美德，另一人則唱起了優(yōu)美的薩瑪酒歌，捧酒獻(xiàn)給客人。盛情之下，女方客人無話可說，臉上露出了滿意的笑容，高興地喝了所敬的酒，這一道便順利通過。
第二道酒是在半途擺設(shè)，由另一批專門選定的人恭迎敬獻(xiàn)；
第三道酒在新郎家的村邊敬。若“三道酒”都順利通過，婚禮成功在望。
三道酒至此過關(guān)，接下來就是新娘換衣。
新娘一行人到達(dá)新郎家時(shí)，等候在門邊的幾位姑娘將新娘和客人迎進(jìn)新屋，入座后，酒女們立刻獻(xiàn)酒，邊敬酒邊唱悠揚(yáng)的薩瑪酒歌。待新娘喝完一碗洗塵酒后，“伴娘”便帶新娘入室，幫助新娘把從娘家穿戴來的衣服首飾全部脫去，從內(nèi)衣到首飾里里外外換上婆家的一套東西。換衣可謂是干凈徹底，大有使新娘脫胎換骨，重新做人的意味。新娘換好衣服后重新入座，這時(shí)一直沒露面的新郎才出場(chǎng)同新娘坐在一起，喝“東羌”（交杯酒）。媒人向一對(duì)新人敬酒祝福。還共同招待介紹人和所有客人。然后雙方客人以及來賀喜的親戚朋友一起不斷地飲酒、唱歌和跳舞，直至通宵達(dá)旦。
童年已訂婚男女婚姻多由父母包辦，訂婚一般是在孩子七八歲時(shí)就進(jìn)行。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去,也可以委托介紹人去求婚。雙方談妥后即可訂婚，訂婚時(shí)男方要給女方送去豬、米、酥油、酒等禮物。訂婚后，男方開始向女方陸續(xù)送去婚價(jià)，大概到十五六歲時(shí)交足婚價(jià)就可以迎娶。不過，現(xiàn)在的珞巴族很多年輕人也是自由戀愛了。
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