愛新覺羅·努爾哈赤是建州滿族政權(quán)的開創(chuàng)者，也是清王朝的奠基人。
努爾哈赤，滿文轉(zhuǎn)寫拉丁文為nurgaci，或nurhaci，本意是“野豬皮”的意思，這來自于滿族古老的圖騰崇拜。
關(guān)于滿族的起源，與一顆鳥蛋有關(guān)，而努爾哈赤曾經(jīng)被一群烏鴉救過命，所以滿族有鳥崇拜的習(xí)俗，這與殷商、北美印第安人有非常類似！
紅山文化有“玉豬龍”，這是公認(rèn)的中華文化第一龍，滿清王朝把“龍”崇拜推向極致，豬+飛鳥崇拜是否就是龍崇拜的前身呢？澳門新葡亰賭995577
帶著這些疑問，我們剝繭抽絲，從有關(guān)努爾哈赤和滿清的幾個傳說來一窺中華民族“龍鳳”圖騰崇拜的文化端倪。
一、努爾哈赤與野豬崇拜
清太祖愛新覺羅·努爾哈赤(1559年2月21日—1626年9月30日)，清朝的奠基者，后金開國皇帝。
努爾哈赤，滿文轉(zhuǎn)寫拉丁文為nurgaci，或nurhaci，本意是“野豬皮”的意思，而且努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊，意為“小野豬”，另一弟弟雅爾哈齊，意為“豹皮”。努爾哈赤的第十四子多爾袞，意為“獾豬”。
努爾哈赤的父母給他起名nurhaci——“野豬皮”，是希望自己的大兒子長大成人后，能像森林中的野豬一樣勇猛無比，能像野豬皮一樣堅韌不拔。
玦形玉豬龍——紅山文化，距今5000年-6000年
C形玉豬龍——紅山文化，距今5000年-6000年
根據(jù)《長白山民間故事》作者于濟(jì)源先生的《滿族與野豬圖騰》一文，滿族的先民古肅慎人是我國最早馴養(yǎng)家豬的古民族之一，并認(rèn)為野豬擁有神的力量，吃了野豬肉，穿上野豬皮，也就有了神賜之力，所以自古滿族就有“野豬崇拜”傳統(tǒng)，這也反映在滿人的發(fā)型上，滿清前期的“金錢鼠尾”(蓄的辮子)，如同一個野豬尾巴。
滿洲人認(rèn)為在所有猛獸之中，野豬是最勇猛的動物，并有“一豬，二熊，三虎”的說法，豬排在第一位。
考古工作者在挖掘東北地區(qū)古墓時，曾發(fā)現(xiàn)過隨葬的豬骨，這和中原地區(qū)殉葬馬匹的習(xí)俗并無二致，由此可以看出滿族先人——古肅慎人對豬的重視。
二、滿族起源與“玄鳥生商”
滿族傳說，努爾哈赤曾經(jīng)被一群喜鵲救過命，而滿族自古就有鳥崇拜的習(xí)俗，認(rèn)為自己的祖先來自一枚鳥蛋，這與殷商、北美印第安人有非常類似！
群經(jīng)之首的《易經(jīng)》之“易”字甲骨文是飛鳥的形象，河北大清河支流有“易水”，在古“燕”國境內(nèi)。飛鳥“易”、“易水”、燕國，都指向一個傳說——“玄鳥生商”
《詩經(jīng)·商頌》記載：
“天命玄鳥，降而生商”。
是說，商族的祖先是玄鳥而生。
司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》中進(jìn)一步記載：殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。
翻譯過來就是，殷商的祖先“契”，母親叫簡狄，有娀氏的女兒，是帝嚳，其第二個妃子（帝嚳[kù]是黃帝的曾孫、三皇五帝之一）。有一天，簡狄等三個在河里沐浴，因吞食了一枚玄鳥蛋而懷孕，生下了“商的始祖”契，因此有了商族。
這個記載，說明了商族的起源——玄鳥生商，而滿族的起源——朱果降瑞，竟然與其有驚人相似！
據(jù)《清太祖高皇帝實錄》記載，滿清祖先發(fā)祥于白山黑水，即今天東北長白山和黑龍江流域。長白山之東有布庫里山，山下有池叫布爾湖里。相傳“有天女三，長曰恩古倫，次曰正古倫，季曰佛庫倫，浴于池。浴畢，有神鵲銜朱果置季女衣，季女愛之，不忍置諸地，含口中，甫被衣。忽已入腹，遂有身?！饚靷悓ぎa(chǎn)一男，生而能言，體貌奇異。及長，母告以吞朱果有身之故，因命之曰：‘汝以愛新覺羅為姓，名布庫里雍順，天生汝以定亂國，其往治之，汝順流而往，即其地也?！?/p>
同樣是三個女神洗澡，同樣是吞噬了一枚鳥蛋，這與《詩經(jīng)》和《史記》記載的“玄鳥生商”傳說竟然一致！這是廣泛流傳在女真族的一個優(yōu)美動人的故事，被史學(xué)家稱為“朱果降祥”。
三、努爾哈赤偽造“愛新覺羅”姓氏
努爾哈赤聲稱自己祖先姓“佟”或“童”。
但“愛新覺羅”這個姓氏又是怎么來的？
“童”即“童子”，而商人的祖先竟然也姓“子”！
比如至圣先師孔丘，是商人之后，他的姓氏就是“子”。
《史記·殷本紀(jì)》記載，商人祖先契，長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓(xùn)，汝為司徒而敬敷五教，五教在寬?！狈庥谏蹋n姓子氏。
滿族人是否就是殷商人的后代？咱們下回再說？
End
