基因到底有多么神奇和精妙？看看螞蟻，基因內(nèi)蘊涵的品級算法和行為算法，竟然可以展開一個幾百萬個體的螞蟻王國。（延伸閱讀：《真社會還是超個體：柏拉圖和孔子的理想社會你想要嗎》）
由簡單創(chuàng)造復雜，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，螞蟻展現(xiàn)出來的這種“去中心化的覺醒”，令網(wǎng)絡時代的思想家著迷。網(wǎng)絡與生命、大腦有著復雜關(guān)聯(lián)，這思想源自美國硬科幻大師弗洛·文奇（1944-），但凱文·凱利（1952-）在上世紀九十年代的著作《失控：機器、社會與經(jīng)濟的新生物學》更為知名，他用了很長的篇幅從各個角度生澀、神秘地描述這種“覺醒”。
咱們還是聊回基因。
還沒有做基因檢測？你可能就OUT了。受益于基因芯片的發(fā)展，不再需要動用高通量的大型測序設(shè)備，測試幾十萬個基因位點的消費級基因檢測，已經(jīng)便宜到吃頓火鍋的價錢。
試管里吐一口唾沫，寄到檢測機構(gòu)，半個月后就可以收到屬于你自己的項目詳盡、不斷更新的檢測報告。其中的信息一般包括祖源信息、遺傳病風險、遺傳變異攜帶、遺傳特質(zhì)、運動健身、營養(yǎng)需求、藥物反應、皮膚管理等等。安卓應用
不但可以幫你找到八輩子的親戚，甚至還包括層出不窮的有趣項目，例如——
甚至，還可以指出你的“利他主義傾向”等行為特征。假以時日，系統(tǒng)大數(shù)據(jù)一定還可以用概率數(shù)據(jù)告訴你，哪種基因特征最適合成為你的人生伴侶。
這很容易讓人以為，基因已經(jīng)安排好了我們的一切，至少是絕大部分。
那么問題來了，基因到底在我們身上刻下了什么印記？我們從動物的野化（Reintroduction）說起。
華南虎的野化行動
華南虎是中國唯一特有的虎亞種，1950年代中國尚有華南虎野生種群4000頭，人類和虎的棲息地屢有沖突。為了除掉“虎患”，1950-1970年代中國多地發(fā)生過有組織有嘉獎的打虎行動。
改革開放以后，虎制品市場得以恢復，老虎渾身從皮毛、牙齒、骨頭到生殖器都能賣錢，東北亞巨大的市場和巨大的商業(yè)利益，也使得盜獵者趨之若鶩。
就這樣，華南虎成了中國旗艦級的珍稀物種，等到想起來要保護野生種群，卻發(fā)現(xiàn)絕跡了。僅有百余頭華南虎殘存在動物園，而且他們都是六只圈養(yǎng)老虎的后代。
于是大家都在忙著推動華南虎的野化，要讓圈養(yǎng)老虎重新適應野外生活。最著名的行動是“拯救中國虎國際基金會”在南非的野化項目，經(jīng)過十幾年的努力，目前已經(jīng)形成了三代近20只的半野外種群，是否能夠野化成功并最終適應中國棲息地，目前還未可知。也有報道說項目推動者夫妻反目，這些老虎未必能回得來。
灰狼回歸黃石公園
目前世界上最高級食肉目動物成功野化的案例，美國黃石公園的灰狼回歸比較有名。
灰狼是世界上最大的犬科動物。無獨有偶，上世紀二十年代，同樣是人獸競爭棲息地的理由，美國人毫不猶豫就把灰狼給“團滅”了。
過了70多年，他們后悔了，想要把灰狼帶回黃石公園。一投票，當?shù)鼐用?8%贊同引回灰狼，剩下就只有技術(shù)問題了。
專家擔心動物園的狼“野性”不足，于是他們就到加拿大“借狼”。
1995年，他們把加拿大借到的野狼麻醉了，運到黃石公園的一個鐵絲網(wǎng)圍起來的保護圈里。
起初還投喂一些被車撞死的野獸。
過了幾個月，就完全打開了門，野狼已經(jīng)開始繁育下一代了。
幾年后，黃石公園灰狼的數(shù)量就超過了100只，最多的時候達到了174只，但是隨之而來的疾病和自相殘殺讓灰狼的數(shù)量下降，最終維持在100只左右，這大概是黃石公園生態(tài)所能承載灰狼的數(shù)量。
由于從加拿大借到的就是野狼，而不是圈養(yǎng)的動物園狼，野狼只是換個地方開疆拓土而已，因此這個案例只能算“半個經(jīng)典”。
放虎歸山的真正難點
撇開華南虎野化項目的人為因素，很多動物學家在技術(shù)上也對華南虎野化的前景并不樂觀。主要原因：一是種群基因單一化，現(xiàn)存華南虎會不會是有遺傳缺陷的；二是回國后合適的棲息地問題，與南非野化環(huán)境相類似、富集食物、沒有人獸沖突、能防止盜獵的地方不好找。
按說虎是獨居動物，放歸沒有天敵、食物充沛的大自然應該不難生存繁衍，然而并不然。
究其原因，老虎的生存技能和知識并沒有全部寫在基因里。當野外種群生生不息時，老虎幼崽會跟隨母親生活兩年左右時間，除了保護安全和食物供給以外，還要傳授、學習、訓練包括狩獵在內(nèi)的各種野外生存技能，帶它巡視領(lǐng)地。
這些生存技能和知識也是虎奶奶曾經(jīng)教給過虎媽媽的，歷經(jīng)了百萬年的代際傳遞和變化積累，一旦“失傳”，需要多少代虎和什么條件才可能重新建立？
俄羅斯的阿穆爾虎（東北虎）種群研究保護中心做過很多野化工作，他們不存在虎棲息地被破壞的擔憂，但也還沒有實現(xiàn)圈養(yǎng)繁殖的小老虎野化。最好的成績是，把一頭只跟了虎媽媽四個月的老虎最后送回山林。
哺乳動物已經(jīng)是信息動物
對哺乳動物行為的觀察和研究非常多，動物紀錄片是持久不衰的大眾關(guān)注題材。
盡管投入如此巨大的研究資源和熱情，但是目前生物學對動物社會的解釋，還只停留在現(xiàn)象和功能層面，并不能達到生物學家對真社會性動物的研究深度——對個體行為和社會行為進行算法描述和基因?qū)ξ弧?/p>
生物學家面對一個哺乳動物族群，會去觀察描述很多重要的現(xiàn)象，例如：個體數(shù)量、族群傳承歷史、兩性形態(tài)和地位差異、個體間交往交流內(nèi)容和總量、分工合作分享內(nèi)容和總量、族群對成年雄性的容納程度、族群對非親或失親幼崽的容納程度、族群對老年成體的容納程度、內(nèi)部暴力程度、首領(lǐng)權(quán)力交接方式、落難頭領(lǐng)的容納方式、跟其他族群的接納或沖突程度等等。
然后，他們會把這些現(xiàn)象結(jié)合物種個體特征和“生境”特征，進行功能主義的解釋——著重描述其行為的合理性，忽視沖突、價值和個體感受?？梢赃M行合理化解釋和辯護的理由很多，例如：族群的延續(xù)、物種個體的雌雄二態(tài)差異、幼崽發(fā)育成年的照料需求、食物分布狀態(tài)及獲取方式、天敵威脅及隱蔽防衛(wèi)等等。
這種解釋深度使我們不由自主地聯(lián)想起人類學或者社會學的田野調(diào)查，類似“博物志”的研究成果顯然滿足不了自然科學研究對真相和因果的渴望。
因此生物學對動物社會的研究解釋能力，目前已然被阻擋在哺乳動物復雜社會行為構(gòu)成的堡壘外面。
從一個簡單的野化行動，可以看出：“基因之外有乾坤”，技能和知識對動物的影響是巨大的、致命的。所謂動物野性，本質(zhì)上就是一整套技能和知識，它們的失傳才是動物野化的根本難題。
這些技能和知識的產(chǎn)生、存儲、傳遞的機制和載體就是信息。
是時候給主流的進化生物學和社會生物學理論提一些建議了。
最后，基因到底可以決定我們多少行為，能給我們找個如意伴侶嗎？——還是要問問媽媽怎么想，更重要。
