花木蘭替父從軍的故事相信大部分人都知道，在我們學(xué)習(xí)《木蘭辭》的時(shí)候，相信很多人都認(rèn)為花木蘭理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)漢人女子。事實(shí)上，這個(gè)英姿颯爽的巾幗英雄，并不是漢人女子，而是一個(gè)鮮卑女子。這也許出乎大多數(shù)人的意料，但是這恰恰也是事實(shí)。

傳奇的鮮卑女戰(zhàn)士

在《木蘭辭》里面有這么一句“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”?！翱珊埂笔枪糯文撩褡鍖?duì)最高統(tǒng)治者的稱(chēng)呼。在《木蘭辭》里面出現(xiàn)這樣的稱(chēng)號(hào)，足以證明當(dāng)時(shí)花木蘭所效命的朝廷并非漢人建立的政權(quán)。但是也正是《木蘭辭》里面同樣出現(xiàn)了“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”這樣的句子。我們都知道只有漢人政權(quán)才會(huì)將最高統(tǒng)治者稱(chēng)呼為“天子”。

在《木蘭辭》里面同時(shí)將最高統(tǒng)治者稱(chēng)之為“可汗”、“天子”的，歷史上比較有名的恰恰正是《木蘭辭》出現(xiàn)的南北朝時(shí)期。根據(jù)現(xiàn)在的文獻(xiàn)資料研究，《木蘭辭》通常被認(rèn)為創(chuàng)作于北魏時(shí)期。

結(jié)合史實(shí)推測(cè)，花木蘭生活的時(shí)間大概是在北魏初年。她參與的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該是北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元5、6世紀(jì)的北魏正集中力量在完成對(duì)中國(guó)北方地區(qū)的統(tǒng)一。在北魏統(tǒng)一北方的時(shí)候，遠(yuǎn)在蒙古高原的柔然部落也趁機(jī)崛起，成為了北魏政權(quán)的威脅。

隨著北魏太武帝拓跋燾的繼位，一改往日被動(dòng)防御的姿態(tài)。面對(duì)柔然的入侵，拓跋燾親率六軍大舉北伐柔然。從始光元年至太平真君十年，太武帝先后8次親率大軍深入漠北，討伐柔然。神麚二年的戰(zhàn)役中，太武帝西追柔然至兔園水?！胺周娝延?，東至瀚海，西接張掖水，北渡燕然山，東西五千余里，南北三千里?！碧涞鄣倪@次征伐，雖然未能滅柔然，但柔然遭到了沉重打擊，在之后七、八年的時(shí)間里與北魏相互同好。

太武帝于太平真君四年、五年、十年連續(xù)三次大舉親征， 其中最后一次對(duì)柔然的打擊最大，“盡收其人戶(hù)畜產(chǎn)百余萬(wàn)”，柔然可汗“吐賀真遂單弱，遠(yuǎn)竄，邊疆息警矣”。這次對(duì)柔然的沉重打擊之后，“蠕蠕亦怖威北竄，不敢復(fù)南”。

雖然花木蘭極參加了北魏與柔然的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是這并不足以證明花木蘭就是鮮卑人。事實(shí)上，從北魏早期的征兵體制當(dāng)中，只有鮮卑人才有資格加入軍隊(duì)。早期的北魏實(shí)行的是八部軍制，類(lèi)似于后來(lái)同出東北的滿(mǎn)洲八旗，牧民上馬為兵下馬為民，父親退伍后，由兒子世襲軍籍。這種鮮卑人特有的軍隊(duì)編制可以使慢慢開(kāi)始漢化的鮮卑人全民皆兵，有充足的兵員，又保證了拓拔八部的完整。從《木蘭辭》中可以明顯的看出，花木蘭一家正是鮮卑的世襲軍人，由于父親無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，所以她代父，也可以說(shuō)是代弟從軍。自此開(kāi)啟了她女扮男裝的傳奇軍旅生涯。

血統(tǒng)上的鮮卑人，文化上的漢人

從血統(tǒng)上來(lái)看，花木蘭無(wú)疑是鮮卑人。但是經(jīng)過(guò)民族的融合，花木蘭屹然成為了一個(gè)文化上的漢人。在《木蘭辭》開(kāi)頭便提到了“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息”、以及后文的“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”，從這兩句詩(shī)句不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的漢族女子的日常生活。

在花木蘭身上看到的漢族女子的形象恰恰是鮮卑族漢化的表現(xiàn)，在五胡亂華的那幾個(gè)民族當(dāng)中，要論漢化程度最高的當(dāng)屬鮮卑族。經(jīng)過(guò)了幾代鮮卑人的漢化，到了花木蘭的那個(gè)時(shí)代，絕大部分的鮮卑女子都已經(jīng)懂得了漢人女子的這些禮儀。所以這個(gè)時(shí)期的花木蘭事實(shí)上也可以稱(chēng)之為漢人女子。