作者：鏖戰(zhàn)時刻
俄烏沖突中，俄國記者在被占領后的馬里烏波爾鋼鐵廠烏軍的地下掩體內(nèi)發(fā)現(xiàn)一本正在閱讀中的《孫子兵法》，此事引起極大的關注與話題度。兩千多年前的中國古人智慧對現(xiàn)在的戰(zhàn)爭以及斗爭還會有實際指導意義嗎？
中華文明5000年來創(chuàng)造出了燦爛輝煌的各種成就，其中兵書著作是其中比較特殊的一個分類。因為它既是“兵者國之大事也，不可以不查”立國之本，同時也是“兵危戰(zhàn)兇”的滅國神器。所以中國兵書的發(fā)展是具有階段性和復雜性，簡而言之只要是處于大一統(tǒng)時期就會寂寂無名，發(fā)展受到壓制；而只要處于戰(zhàn)亂時期就會有極大的發(fā)展和進步。
春秋戰(zhàn)國時期的百花齊放百家爭鳴造成了兵書典籍汗牛充棟，是中國兵書發(fā)展史上的一個鼎盛時期。一時間《六韜》、《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》和《司馬法》成為中國兵書的代表作品。
從西漢大一統(tǒng)時代的開始，盡管有匈奴的嚴重威脅，當時也是名將齊出，有衛(wèi)青、霍去病和李廣等等名將勒功燕然等諸多事跡，但是兵書的記載和流傳并不廣泛。這也成為了中國歷史上的一個特點——統(tǒng)治者并不想讓被統(tǒng)治者掌握這些可能推翻他們統(tǒng)治的專業(yè)知識。兵書只可能成為統(tǒng)治階層自己關起門來交流發(fā)展，并傳授給他們所相信的個別人。
東漢滅亡的三國兩晉時代又是一個兵書大繁榮大發(fā)展的時期，但因為種種原因流傳下來的并不多，而且很多都懷疑是偽作。我也判斷不出真假，但是我對所謂諸葛亮的《八陣圖》有很大的懷疑，感覺更有可能是北宋時期為趙光義那種瞎指揮的做法而搞得掩飾。
五胡亂華時期的南北朝時期各民族的大混亂與大交融，極大地促進了騎兵等兵種兵法的進步。這才有大唐的光榮，才有了中國疆域的極大擴展和萬國來朝的興盛。李靖等人的《兵法》作品也流傳甚廣，《神機制敵太白陰經(jīng)》成為那一時期兵書的代表作品。而且他已經(jīng)開始思考政治經(jīng)濟等因素對軍事的影響，已經(jīng)單純跳出權謀的范圍了。
唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)狀態(tài)是中國歷史上武人禍國的典型代表時期，從此以后北宋的成立就開始揚文抑武，壓制武人所有相關的方面，兵書自然就不可避免。即使這樣北宋也開辦了第一所專業(yè)的軍事學?！鋵W，但僅僅只存在了90天，就被代表著儒家思想的文官們掐死在搖藍里了。
曾經(jīng)被北宋官方發(fā)行的《武經(jīng)七書》
所以弱宋之名的評價就留在歷史里。這一時期也有《虎鈐經(jīng)》這種著名兵書流傳于世。等到了明朝倭寇之亂產(chǎn)生了戚繼光這個不世出的名將，不僅縱橫南北戰(zhàn)績輝煌，平倭寇鎮(zhèn)北疆功績碩世，而且留下了《紀效新書》和《練兵實紀》這兩部記錄了他一生練兵心得的傳世名作。
中國古代兵書從內(nèi)容和應用范圍上來分，一個可以稱之為：勢，這些主要是處理形勢謀略等大方面；一個是可以稱之為：術，主要是解決練兵和實際戰(zhàn)斗中遇到的實際問題。這兩個方面是互相依賴互相促進的，不是相互對立的。
而中國古代的酸儒們一直把武人視為粗魯少文的形象，他們認為“羽扇綸巾”“談笑間檣櫓灰飛煙滅”才是武將的正確形象。認為揮一揮手，坐在帷幄里定下策略就可以讓強敵瞬間滅亡。真是可笑，就像現(xiàn)在的鍵盤俠一樣。根本就不懂戰(zhàn)爭是有自己的固有規(guī)律和運行方式。
宋明以來中國武將地位一直是下降趨勢，作為相關產(chǎn)品的兵書自然就越來越差，直至明以后熱武器的快速發(fā)展明顯跟不上時代自此以后沒有傳世名作產(chǎn)生。
縱觀中國古兵書在各個歷史階段都起到了積極作用，但從整個歷史來看以《孫子兵法》為代表的“勢”更受到儒家文人的追捧。因為這個不涉及具體問題的解決和真正戰(zhàn)場上的指揮問題，而且更接近于他們熟悉的領域，所以他們的各種解讀各領域的應用就更多了起來。真正的戰(zhàn)場上的“術”的各種兵書應該說是范圍逐漸縮小，影響也越來越低。
這是幾方面原因造成的，一個是沒有系統(tǒng)的教育體系，儒家思想有私塾和公辦，假如在大一統(tǒng)時代想教授兵書估計很快就有官府來抓人。公辦的根本就不會在儒生遍布的朝堂上通過。所以到明末就出現(xiàn)了將門和私兵，當將軍成為世襲，私兵的戰(zhàn)斗力遠遠超過國家正規(guī)軍的時候。兵法就更不會在社會上大規(guī)模流傳，只會成為將門私下傳授交流。這樣就會沒有新鮮血液流入，水平只會越來越停滯。
另一方面只要武器進步，戰(zhàn)術提高，原有的兵書就會跟不上時代的發(fā)展，很快就會被淘汰。
只要人還是戰(zhàn)爭的主體，那么中國古代先賢所總結的戰(zhàn)爭規(guī)律依然是有實用意義。一戰(zhàn)結束后德皇威廉二世流亡荷蘭，寓居期間遍讀世界各國名作。有一次在讀到《孫子兵法》中的“主不可怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”時，一拍桌子大喊道“我為什么早沒有看到它！”克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》現(xiàn)在仍然是軍事指揮人員培訓的必備教材也是同樣的道理。
同樣也有人對《孫子兵法》之類的作品持堅決否定的態(tài)度。我曾經(jīng)在1990-2000年代因為某些原因看得到俄羅斯軍事院校的學術文章，其中就有好幾篇是這樣的。其中印象最深的是一個在俄國很有影響的系主任就說《孫子兵法》之類的中國兵書是混沌模糊，沒有任何指導意義的。比在什么狀態(tài)下需要由行軍隊形轉入作戰(zhàn)隊形。以此類推說中國古兵書是大大不如蘇沃洛夫的《制勝的科學》之類的俄國兵書。
蘇沃洛夫
當時看完以后我也仔細思考，估計這個系主任是沒看過《紀效新書》之類“術”的作品，直接一勺燴了。而《孫子兵法》之類分析的是人在戰(zhàn)爭情況下的應對，而人的本性是無法改變的。這大概又是俄國人直線思維的一種表現(xiàn)吧。
如果說有一個人真正能最明顯體現(xiàn)中國古代先賢的思想，那一定就是共和國的開創(chuàng)者毛主席莫屬了。毛主席沒有留過學，但卻是熟讀中國古籍，肯定不限于兵書之類的作品。而且最終熟練運用，洞達形勢，對人的判斷很少出錯。
我認為最明顯的莫過于建國后的兩次短期沖突的掌控與達成目的，這就是1962年的中印邊境沖突和1969年的珍寶島沖突。
被打慘了的印軍
中印沖突是抓住了古巴導彈危機的機會，速打速撤。當時對印作戰(zhàn)已經(jīng)準備很長時間，正在尋找機會時，恰好就出現(xiàn)了古巴危機這種千載難逢的機會。趁美蘇都無心他顧之際及時打疼了阿三，逼近傳統(tǒng)習慣線。
這時古巴危機即將結束，而我軍因為后勤無力也不可能穩(wěn)固控制占領地區(qū)，而毛主席從種種跡象中推斷出美蘇和解可能后，及時叫停甚至于主動歸還了印軍戰(zhàn)俘和繳獲武器并后撤至戰(zhàn)前地區(qū)。這一手可是令阿三既挨了打還沒法喊疼，面子里子都丟了，成為永遠的痛。
珍寶島沖突爆發(fā)在1968年捷克斯洛伐克的“布拉格一夜”后，前蘇聯(lián)最囂張的時刻。勃利日涅夫公然提出“社會主義國家主權有限論”這種赤裸裸的大國沙文主義的主張，全世界都對北極熊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
在珍寶島這個可以控制交戰(zhàn)規(guī)模，打的也是邊防部隊比較有把握戰(zhàn)而勝之，一舉打的北極熊吃了虧還無法得到世界輿論支持，甚至于社會主義陣營內(nèi)都有一種出了一口惡氣的感覺（羅馬尼亞就此后積極與我們保持交流）。
此后蘇聯(lián)叫囂核打擊中國，毛主席堅決硬剛，試爆核彈毫不示弱，逼蘇聯(lián)舉行機場會談，一舉保證自身安全。以上可以看出毛主席的高明之處，而這些都是從古代先賢的作品中汲取而來的，其中肯定也會有《孫子兵法》之類的兵書的營養(yǎng)。
