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明朝,歷史上唯一有「四等人制度」的家天下

第一章 前言

在我非常年輕的時(shí)候,經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)故事,就是:

1)歷史上的元朝強(qiáng)分天下人為四等,其中漢族的漢人、南人則被歸為最底等的三、四等人,飽受壓迫。

2)漢人建立的明朝推翻了元朝,結(jié)束了【四等人制度】,解救了數(shù)千萬(wàn)漢人百姓。

當(dāng)時(shí)年少無(wú)知的我,對(duì)這個(gè)故事是深信不疑的,并對(duì)明王朝的建立懷著極度崇高的敬意。

再之后,我成了一名皇漢,并懷著對(duì)明朝的崇敬之心,開(kāi)始學(xué)習(xí)明朝的歷史。

然而,隨著對(duì)明朝歷史的不斷學(xué)習(xí),歷史真相卻讓我三觀俱毀。

1)元朝根本就沒(méi)有【四等人制度】,相反,元朝是一個(gè)政治環(huán)境相對(duì)寬松的社會(huì)。所謂的【元朝四等人制度】,是一個(gè)叫屠寄的清末民粹分子編造的故事。

元朝有一定程度上的偏袒蒙古人的異法制度,同樣的殺人犯法,蒙古人所受的懲罰要輕于漢人。以及在選撥官員上,偏向于蒙古人,并打壓漢官。這些確實(shí)是非常不好的制度,但卻根本不是屠寄所描繪的【四等人制度】。

甚至從某種程度上說(shuō),即便元朝確實(shí)存在一定程度上的民族歧視,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于明朝的種姓壓迫制度。清末人屠寄,和今天網(wǎng)絡(luò)上各種蹦跶的明粉一樣,他在腦海里幻想了一個(gè)非常殘暴不仁的朝代,然后強(qiáng)加到元朝身上,再幻想了一個(gè)完美的朝代,然后強(qiáng)加到明朝身上。

必須承認(rèn)的是,這些【清末明粉】的奇葩想像和宣傳,確實(shí)可以誤導(dǎo)很多不明真相的群眾,包括年輕時(shí)代的我本人,去推崇中國(guó)歷史上最殘暴、最黑暗、最腐朽的家天下明朝。

2)漢人建立的明朝,卻是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)真正實(shí)施【四等人制度】的家天下。這個(gè)歷史真相,真心讓我三觀俱毀。

明朝家天下制定了一系列的種姓壓迫制度,公然就寫(xiě)在《明會(huì)典》中,頒布并實(shí)施,赤裸裸地對(duì)底層漢人百姓進(jìn)行壓迫和歧視。這些制度包括【朱明皇族特權(quán)制度】,【匠籍制度】【賤戶(hù)制度】。

這些明王朝建立的種姓壓迫制度,直到276年,另一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)清朝入關(guān)后,才得以徹底地廢除。

所以,歷史真相是讓每一個(gè)漢人目瞪口呆的:

1)明朝取代元朝,根本就不是什么民族解放,而是將平民百姓從一個(gè)相對(duì)較為寬松的環(huán)境中,推入了真正的火坑。

2)清朝取代明朝,廢除明朝的種姓壓迫制度,卻造成一定程度上的民族解放。盡管清朝本身也很專(zhuān)制保守,也有暴政。但總體上,清朝在各個(gè)位面上的表面,遠(yuǎn)強(qiáng)于明朝。

接下來(lái),一起好好學(xué)習(xí)一下《明會(huì)典》里記載的【明朝四等人制度】

第二章 朱明婆羅門(mén)制度

事實(shí)上,我隱隱感覺(jué),將幾十萬(wàn)朱明皇族比喻成【印度種姓制度】中的【婆羅門(mén)階層】,是欠妥的。因?yàn)闅v史上的朱明皇族比【印度婆羅門(mén)】要橫得多。

朱明皇族是朱八八用國(guó)家制度的方式,固化而成的一個(gè)【特權(quán)階級(jí)】,成員全部由他的子孫后代組成,發(fā)展到明末,達(dá)到數(shù)十萬(wàn)規(guī)模。

明朝由于朱八八的海禁政策,成為有史以來(lái)最窮的家天下。而這個(gè)有史以來(lái)最窮的家天下,卻實(shí)施有史以來(lái)最優(yōu)厚的宗室供養(yǎng)制度

明朝宗室供養(yǎng),不僅有史以來(lái)皇族俸祿最優(yōu)厚,而且規(guī)定永不減軼,支系遞減到奉國(guó)中尉為止。這意味著每個(gè)朱八八的子孫,都可以享受到最低四品官的優(yōu)厚待遇。

自漢唐以來(lái),皇族恩澤五世而終,到了宋朝則進(jìn)一步成為三世而終。而朱八八萬(wàn)世不終,一次性倒車(chē)到史前。如果說(shuō)宋朝家天下是最自律的一個(gè)朝代,那么明朝則是最自私的另一個(gè)極端。

而朱明皇族最大的特權(quán),還不是優(yōu)厚的供養(yǎng)制度,而是可以對(duì)平民百姓隨意犯罪,隨意殺人,卻不受懲罰或很輕懲罰。

值得一提的是,朱八八親自寫(xiě)了一份《御制紀(jì)非錄》,記下了他的子孫對(duì)平民百姓的暴力犯罪。

秦王:
差陳婆同火者吳泰又去蘇杭等府要似紙上畫(huà)的一般模樣女子買(mǎi)來(lái),本人無(wú)處尋買(mǎi),二次差人催取,將火者吳泰剜了膝蓋,將陳婆就于杭州打死。(隨意打死百姓)
于軍民家抬取寡婦入宮。(隨意強(qiáng)搶民女淫辱)

周王:
取生員顏鈍已定婚女子。(隨意強(qiáng)搶民女淫辱)

齊王:
一、不觀經(jīng)史親近好人,卻喚生員陳勝教唱詞曲,及至朝廷得知差人前去提取陳勝,又令本人自縊身死。(草菅人命)
一、聽(tīng)信指揮邾庸等左使,殺死指揮千百戶(hù)校尉人等并全家,殺死計(jì)四百八十二名。(屠殺482個(gè)平民百姓,殘暴之極)

潭王:
用鐵骨朵打死典仗。(草菅人命)
用皮鞭一千下打死典簿。(草菅人命)
將護(hù)衛(wèi)指揮并紀(jì)善共四人用繩縛足,倒懸井中。(虐待士兵)
用磚砌墻,四面縱虎于其中,令軍士于內(nèi)搏殺。(用變態(tài)的手段虐殺士兵)
命宮人、老婦將大便丸成彈丸,令其吞服之,吞服后復(fù)謂曰:美乎?眾老婦以穢應(yīng),但云好耳。才云美好,令復(fù)吞之,如此為非。(心理變態(tài))

靖江王:
打死官軍人等(虐殺士兵)
非理打頭目
劫掠僧寺財(cái)物(搶劫)
中賣(mài)鹽貨(走私)
食用需索過(guò)度(奢靡)

朱八八寫(xiě)的《御制紀(jì)非錄》,原意可能是告訴子孫,要遵紀(jì)守法,可是僅僅【告誡】有什么用?

朱八八對(duì)不姓朱的官員,動(dòng)不動(dòng)就剝皮實(shí)草。而對(duì)其子孫匪夷所思的暴力犯罪,處罰僅僅是【罰酒一杯】。

由于對(duì)平民百姓犯罪的成本極低,導(dǎo)致有明一朝,成為了朱明婆羅門(mén)對(duì)平民達(dá)利特隨意犯罪的天堂

而正是由于朱明婆羅門(mén)高種姓對(duì)平民百姓達(dá)利特犯罪的成本和代價(jià)極低,導(dǎo)致在明朝社會(huì),朱明婆羅門(mén)對(duì)百姓達(dá)利特犯罪,成為一種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)像。

代王府的輔國(guó)將軍因?yàn)椴粷M(mǎn)縣官處罰他的仆人,公然當(dāng)眾毆打知縣。
晉王府的河?xùn)|王等人辱罵毆打地方官更是常事,所謂“挾奏有司,擅入府縣,凌辱毆置,習(xí)以為?!薄?/span>

嘉靖三十七年,寧化王府的宗儀,也就是小小管家,竟然動(dòng)手毆傷了堂堂布政使這樣的朝廷大員:“求索祿糧不遂,圍布政司門(mén),毆傷左布政使劉望之?!?/span>

因?yàn)橄碛兴痉ㄌ貦?quán),有罪時(shí)“罰而不刑”,許多王府成為地方黑惡勢(shì)力的保護(hù)傘,甚至自身也淪為黑社會(huì)頭目。嘉靖五年,慶成府的輔國(guó)將軍藏匿大盜被人告發(fā);隆慶二年,方山王府鎮(zhèn)國(guó)中尉朱新垣“與群盜通,劫掠商貨”;襄垣王府的輔國(guó)中尉、昌化王府的輔國(guó)中尉都“私出禁城為盜”,公然殺人劫財(cái)。

在特權(quán)庇護(hù)下,朱明婆羅門(mén)已經(jīng)淪為明朝社會(huì)道德水準(zhǔn)最為低下的一個(gè)群體。河南禹州的徽王朱載倫,“有美女子過(guò)府,掠入與淫,女幼不敢接,即大怒,投以與虎”。

山民王朱企禮在武岡州“前后奪民妻女無(wú)算”。

武邑王在父喪期間“居喪無(wú)禮,置酒作樂(lè),召妓者歌舞,極諸淫縱,內(nèi)使諫者,輒非法拷掠,或觸其怒,以石鼓壓胸,囊沙覆口,死者數(shù)人”。

第三章 匠籍制度

匠籍,是指中國(guó)明代政府將手工業(yè)者編入的一種特殊戶(hù)籍,社會(huì)地位低下。匠人們沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán),社會(huì)地位低下,為主流社會(huì)所排擠。匠籍制度規(guī)定匠不離局、匠役永充,凡被編入匠籍的工匠,世代不得脫籍。

工匠的全家老幼都要參加生產(chǎn),而且世代相繼,地位低微。收入比較低。

洪武二年﹐明政府下令“凡軍﹑民﹑醫(yī)﹑匠﹑陰陽(yáng)諸色戶(hù)﹐許各以原報(bào)抄籍為定”﹐不許妄行變亂。匠戶(hù)隸屬于工部﹐分輪班匠﹑住坐匠二類(lèi)。明初規(guī)定﹕輪班匠須一年或五年一班輪流到官手工作坊服役﹐每班平均三個(gè)月。住坐匠則是每月赴官手工作坊中服役十天﹐若不赴班﹐則須月出銀一錢(qián)由官府另雇他人。這兩類(lèi)匠戶(hù)在當(dāng)值以外的其余時(shí)間可以自由趁作﹐在一定程度上擺脫了終年拘禁在官手工作坊中勞動(dòng)的束縛。但是﹐匠戶(hù)在身份上仍是父死子繼﹐役皆永充。匠戶(hù)子弟征入內(nèi)府針工局習(xí)藝者號(hào)”幼匠”。匠戶(hù)除了可免除一部分雜泛差役外﹐正役和稅糧不能免除。

清軍入關(guān)后,在清順治二年廢除【匠籍制度】, 匠人獲得自由身份。

漢人政權(quán)制定的針對(duì)漢人的種姓壓迫制度,居然還是靠少數(shù)民族建立的清朝才予以廢除

入關(guān)的清軍,他們?cè)緫?yīng)該是侵略者,卻成了解放者!

第四章 賤戶(hù)制度

明朝的賤戶(hù),主要有【惰民】、【樂(lè)籍】、【疍戶(hù)】、【九姓漁船】、【伴當(dāng)】、【世仆】、【丐戶(hù)】。

北京樂(lè)籍(樂(lè)戶(hù)),明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權(quán)后,將擁護(hù)建文帝的官員的妻女,罰入教坊司,充當(dāng)官妓,身陷火坑,陪酒賣(mài)淫,受盡凌辱。

山西、陜西樂(lè)籍(樂(lè)戶(hù)),朱棣起兵時(shí),山、陜不肯附順百姓的子女,編為樂(lè)籍,也稱(chēng)樂(lè)戶(hù),世世子孫,娶婦生女,被逼為娼,地方豪紳,凡有呼召,不敢不來(lái),喝酒淫樂(lè),百般賤辱。

紹興惰民,相傳是宋、元罪人后代,穿的衣服、戴的帽子,婦女穿的裙子等,都不能同常人一樣。他們以捕龜、捉蛙、逐鬼、演戲、抬轎等為業(yè)。這些人“丑穢不堪,辱賤已極”,人皆賤之。

安徽的伴當(dāng)、世仆,其地位比樂(lè)戶(hù)、惰民更為悲慘。如果村里有兩姓,此姓全都是彼姓的伴當(dāng)、世仆,有如奴隸,稍有不合,人人都可加以捶楚。

廣東的疍戶(hù),主要在廣東等地方以船為家,捕魚(yú)為業(yè),不得上岸居住,生活漂泊不定,衣著同常人不同,民間對(duì)其男性辱稱(chēng)為裸跪、女性為裸跪婆,《嶺外代答》記載:“以舟為室,視水為陸,浮生江海者,蜑也?!彼麄儽灰暈橘v民,不許登岸居住。

江蘇蘇州府有丐戶(hù),江蘇常熟等的丐戶(hù),閩贛的棚戶(hù)等,也都被視為賤籍。

朱八八在戰(zhàn)勝陳友諒、張士誠(chéng)、方國(guó)珍之后,其部屬甚眾,誅不勝誅,隨下令貶為墮民。

賤戶(hù)制度,是朱明家天下所炮制出來(lái)的一套種姓制度,【漢人不壓迫漢人】在朱明家天下這里,就是一個(gè)笑話(huà)

清朝雍正年間,清廷正式下令,徹底廢除了明朝的賤戶(hù)制度,解放了數(shù)千萬(wàn)水深火熱的底層百姓。

一個(gè)由漢人建立的朝代,卻是對(duì)漢人壓迫有史以來(lái)最為深重的朝代,最后居然是靠少民建立的清朝,徹底廢除了明朝的種姓制度,救萬(wàn)民于水火。

這不得不讓每一個(gè)漢人反思。

第五章 路引制度

明朝路引制度,是有史以來(lái)最嚴(yán)厲限制平民百姓人身自由的制度。

《明會(huì)典》規(guī)定,離開(kāi)所屬地100里需要路引,不然的話(huà),士兵以逃兵論處,百姓以偷渡論處。

若軍民出百里之外不給引者,軍以逃軍論,民以私渡關(guān)津論。
凡無(wú)文引,私度關(guān)津者杖八十,若關(guān)不由門(mén),津不由渡,而越度者,杖九十。若越度緣邊關(guān)塞者,杖一百徒三年。因而外出境者絞,守把之人,知而故縱者,同罪。失去盤(pán) 詰者,各減三等,罪止杖一百?!睹鲿?huì)典》

申請(qǐng)“路引”也很麻煩,先向本鄉(xiāng)里甲申請(qǐng),再呈報(bào)州縣審核,核準(zhǔn)之后發(fā)給“路引”,“路引”要注明姓名,年齡,住址,事項(xiàng)原因,起止地點(diǎn)還有返回期限。

對(duì)于明朝的平民百姓而言,申請(qǐng)路引無(wú)異于天方夜譚。于是,造成農(nóng)民只能被鎖牢在土地上,成為朱明皇族世世代代的佃戶(hù)和農(nóng)奴。

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