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識人，是我們跟人打交道時的一個隱性環(huán)節(jié)。
自古以來，想真正辨識一個人，都不是一件容易的事。
關(guān)于如何識人，中國古圣先賢給予了我們無數(shù)的方法。
孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾國藩著有《冰鑒》，系統(tǒng)講述識人、相人之法，可謂是“一部獨有見地的人才學教科書”。
然而，曾經(jīng)的“路遙知馬力，日久見人心”已經(jīng)不那么適用了。很多時候，我們往往只能用短時間的接觸來了解一個人。
學會怎樣看人、識人、觀人，是一個非常重要的能力。
看在父母面前的樣子
01
一位網(wǎng)友曾吐槽自己“交友不慎”的經(jīng)歷。
她和朋友小敏在一次聚會上認識，當時覺得小敏是個溫柔好脾氣的姑娘。
后來，她偶然聽到了小敏給自己的母親打電話。令她驚訝的是，小敏一改溫柔的性格，語氣頤指氣使，口吻十分不善。
結(jié)果沒過多久，兩人熟悉之后，小敏對她的態(tài)度也逐漸開始惡劣起來。
她才驚覺，小敏的溫柔，其實都是“假象”。
楊瀾采訪周國平時，曾問：
“為什么我們都把好脾氣留給外人，卻把壞脾氣留給最愛的人？”
一向溫和的周國平也說：
“這個錯誤，我也常常犯。”
的確，我們常對著親近的朋友、家人、甚至父母發(fā)脾氣。因為我們知道這段關(guān)系很安全，所以有恃無恐。
但有了這樣的行為之后，再好的關(guān)系也會出現(xiàn)傷痕。
試想，如果一個人對待自己的家人都可以惡語相向，那么他對待外人再怎么恭敬，也不可能是真心實意的。
相反，如果一個人在對待最親近的人時，也能夠始終保持涵養(yǎng)，和顏悅色，那這個人有著很了不起的修行，對待朋友也一定很友好。
看面對利益時的抉擇
02
人性都是趨利的。利益面前，很多人都會扯下偽裝。這個時候，通常是識人、辨人的最佳時刻。
利，就是一塊試金石。“君子喻于義，小人喻于利?！?/span>
君子心中存有道義和良心的堅守，所以不會為了利損害德義；小人，都是以“利”為標尺來做權(quán)衡，經(jīng)常違背道義公德，甚至無所顧忌。
如果一個人為了自己的利益，可以不顧良心，可以不要親情，可以拋棄道義，這樣的人你還敢相信嗎？
還是趁早遠離的好。否則，一旦和他產(chǎn)生利益的沖突，你必定會傷心透頂！
而如果一個人在利益面前，不會放下內(nèi)心的原則，依然堅守對道德的信仰，能夠以人倫親情為重，那這個人絕不會是一個唯利是圖的小人，他必定有著更為高貴的選擇。
看透一個人，首先要學會使用“利”字訣。
看對待比自己地位低的人
03
有人問，什么樣的人才算的上真正的高貴？
《冰鑒》中，曾國藩就給出了其中一個答案：“謙卑含容是貴相。”
《菜根譚》中說，你有多謙卑，就有多高貴。
《易經(jīng)》64卦之中，每一卦都有兇有吉，唯獨只有“謙”卦，有吉無兇。
而在《易經(jīng)·謙卦》之中，又有對君子的描述是這樣的：“謙謙君子，卑以自牧。”
以“謙”字命名最好的一卦，又要求君子做到“卑以自牧”，可見古人對謙卑的推崇。
人生在世，要活的順遂，活得自在，就要懂得“天外有天，人外有人”的道理。
俯仰天地，心存謙卑，上天才會給予豐厚的回報。
正如龍應(yīng)臺所說：
“一個真正有教養(yǎng)的人，絕不是一個沒有脾氣的人，只是不會把脾氣發(fā)到一個比自己弱的人身上。一個人對待弱者的態(tài)度，就是你真實的教養(yǎng)。”
如果一個人不去放大自己的優(yōu)越感去踩低別人，反而待之以尊重，那他必定擁有善意，擁有操守，是可靠的人。
看面對諾言的時候
04
面對諾言，往往也能很輕易地看出一個人的品行。
《論語》上說：
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
人要是沒有信用，就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，就無法行走。
春秋時期，吳國季札第一次出使晉國，路過北方的徐國。
徐君十分喜歡季札的劍，但是卻沒有說出來。季札心里卻知道，但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。
后來他出使完后再回到徐國，徐君已經(jīng)死了，于是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。
他的隨從說：“徐君已經(jīng)死了，這是要送給誰呢？”
季札說：“不是這樣的，我當初心里已經(jīng)決定要把這劍送給他了，怎么能因為他死了而違背自己的諾言呢！”
季札只是在心里應(yīng)允了別人，卻仍然信守。相比我們今天，很多人說出的話，甚至寫出來的憑證，又能做到多少？
著名作家巴爾扎克說過這樣一句話：
如果你想成為一個有出息的人，那就把諾言視為第二宗教，遵守諾言就像保衛(wèi)榮譽一樣重要。
信，往往是一個人最基本的道德操守。
識人是一種能力。
閱人無數(shù)，不如閱人有術(shù)。
看清一個人，的確不是一件容易的事。但只要領(lǐng)悟上面的四點，便可以有的放矢。
