第一法：首點(diǎn)居正。
唐太宗論筆法云：“夫點(diǎn)要作棱角，忌圓平，貴通變?！笔c(diǎn)者，應(yīng)以龍睛鳳眼之姿、高山墜石之態(tài)，安居于全字中心之上，棱角突顯，颯爽精神，是為點(diǎn)筆技法之要訣。
第二法：通變顧盼。
李陽(yáng)冰論筆法云：“夫點(diǎn)不變，謂之布棋?！币蛔种?，點(diǎn)筆當(dāng)為至要。而兩點(diǎn)以上者要顧盼通變，各有形制，應(yīng)首尾意連，彼此呼應(yīng)。若平直相似，整齊劃一，便不為書(shū)。
第三法：點(diǎn)豎直對(duì)。
一字之中，上有點(diǎn)下有豎者，當(dāng)思是否直對(duì)。如直對(duì)，再思點(diǎn)筆位置。點(diǎn)豎直對(duì)，有在字之中間者，有在字之左右者。所謂直對(duì)，是為重心垂直相對(duì)，萬(wàn)不可偏側(cè)。此法應(yīng)先思后書(shū)，目測(cè)位置，手后隨之。
第四法：中直對(duì)正。
一字之中，有上下兩中豎者，兩豎均應(yīng)垂直對(duì)正，若能對(duì)正，則字身不倒。然兩豎中有一豎須堅(jiān)挺垂直，以立其勢(shì)，而另一豎則略向左斜，以化其板。對(duì)正之法，是以重心為準(zhǔn)，如兩筆僵直，神韻必失。
第五法：中直偏右。
凡中直者，皆應(yīng)垂直勁挺、管逐勢(shì)行。無(wú)論懸針垂露、有鉤無(wú)鉤，屈體彎身是為大忌。右軍論中直曰：“緊如春筍之抽寒谷是也。”太宗也云：“為豎必弩，貴戰(zhàn)而雄?！敝兄彪m應(yīng)垂直勁挺，但須稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。
第六法：底豎斜位。
凡豎在下方者，皆非全部居中，或偏于左，或側(cè)于右，側(cè)右者多，偏左者少。不居中者，當(dāng)不可強(qiáng)為，強(qiáng)為居中字身必倒。底豎筆鋒所指，必有所向，察之要精，觀之務(wù)細(xì)，以全局定其位置，以字勢(shì)擇其形態(tài)。
第七法：橫筆等距。
橫筆之間凡無(wú)點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，其法同“豎筆等距”法。
第八法：豎筆等距。
豎筆之間凡無(wú)點(diǎn)、撇、捺者，間距基本相等，楷書(shū)即是，行書(shū)亦然。豎距雖然相等，但其寬窄當(dāng)隨字形而定，不可一律。有因字勢(shì)各異者，當(dāng)有右傾左斜、陰陽(yáng)粗細(xì)之別，或懸針，或垂露，遲速緩急，變化有致。
第九法：上收下展。
上收而下展，下展而上收，凡上下結(jié)體之字必?fù)衿湟弧Ｉ鲜照?，陰柔華麗，涵蓄謙和，以避讓而留地步；下展者，陽(yáng)剛豪放，行筆雄奇，以開(kāi)張而壯豐滿。陰陽(yáng)頓挫，妍美遒勁，錯(cuò)落而生奇勢(shì)，對(duì)應(yīng)而求壯和。
第十法：上展下收。
上展者，飄揚(yáng)灑脫，以耀其精神；下收者，疑重穩(wěn)健，以標(biāo)其端莊。行筆揮運(yùn)，應(yīng)先急后緩，當(dāng)急不急是為澀滯，當(dāng)緩不緩是為浮滑。
第十一法：上正下斜。
上正者，豎筆務(wù)須垂直；下斜者，重心則應(yīng)不倒。上正者以平其勢(shì)，下斜者以化其板。凡上下結(jié)體之字，務(wù)須注意斜正，當(dāng)斜則斜，當(dāng)正則正。斜而不倒、正而不僵，正中求其動(dòng)勢(shì)，斜中取其穩(wěn)健。
第十二法：上斜下正。
凡上下結(jié)體之字，上斜下正者居多。上以斜勢(shì)而呼于下，下以收縮而呈于讓。顧盼相應(yīng)，神氣貫連。飄然飛動(dòng)中求其肅穆，穩(wěn)重古樸中存于風(fēng)神。稟陰陽(yáng)于動(dòng)靜，體物象而成形。
第十三法：下方迎就。
凡上有撇捺開(kāi)張、寬博舒展之字者，下方宜上移迎就。上移則為抱緊，下墜必為脫節(jié)。上移者，鉤環(huán)盤(pán)紆，緊密而勢(shì)出；下墜者，中宮散渙，軟弱而緩滯。
第十四法：左收右放。
凡左右結(jié)體者，以左收右放者居多。一獨(dú)體字，如置于左部，其形必變，以收斂而遜于右，“林”、“雙”、“晶”即是。
第十五法：左斜右正。
凡左右結(jié)構(gòu)者，以左斜右正者居多，左斜為呼，右正為應(yīng)，有呼無(wú)應(yīng)，字勢(shì)必殤，有應(yīng)無(wú)呼，無(wú)源之水，均不能立。呼者以斜而取勢(shì)，應(yīng)者以平而安神。呈左動(dòng)而右穩(wěn)，書(shū)呼疾而應(yīng)遲。
第十六法：對(duì)等平分。
陳繹曾《翰林要訣》論書(shū)云：“對(duì)者宜等，間者宜半?！狈沧笥医Y(jié)構(gòu)字，有避讓迎就者，也有對(duì)等平分者。對(duì)等平分，是為高低對(duì)等、寬窄平分，不可一方過(guò)高、一方過(guò)小。雖有呼應(yīng)，但各占一半，以求平實(shí)。
第十七法：左右對(duì)稱。
凡左有撇右有捺者均需應(yīng)平穩(wěn)對(duì)稱，其高、低、長(zhǎng)、短應(yīng)識(shí)字形而定。撇筆未出，先思捺筆位置；捺筆輕重，當(dāng)依撇筆長(zhǎng)短。顧盼呼應(yīng)，筆意相連。若撇捺不對(duì)稱，必重心不穩(wěn)，其勢(shì)必危。
第十八法：主筆脊柱。
字中必有一筆是主，余筆是賓，主不立，賓不隨，主不穩(wěn)，賓不靠。主筆擔(dān)其脊梁，樹(shù)其重心；賓筆附其血肉，輔其裝飾。主賓相顧，四面停勻。右軍云：“欲書(shū)先構(gòu)筋力，然后裝束?！比恢鞴P者，不可長(zhǎng)有余而失于短，強(qiáng)逾弩而乏于韌。
第十九法：中宮收緊。
清包世臣《藝舟雙楫》云：“凡字無(wú)論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是字之中宮，然中宮有在實(shí)畫(huà)，有在虛畫(huà)，有在虛向，必審于字之精神所注……”中宮者，核心也，中宮收緊，余筆外拓，以字中為核心，分領(lǐng)縱展，神韻必生。
第二十法：收縮縱展。
此為常用之法，學(xué)書(shū)凡不可悖。收縮為其縱展，縱展反為收縮。一展一收，神采飛動(dòng)，不展不收，緩弱呆板。包世臣曰：字體收展“如老翁攜幼孫行，長(zhǎng)短參差而情意直摯，痛癢相關(guān)”，但又不可肆意揮就，全無(wú)法度，以少知而炫奇，以意足而不顧顛錯(cuò)。
第二十一法：牽絲粘連。
使轉(zhuǎn)粘連，字之精神挽結(jié)所在，而行、草者尤甚。清蔣和《書(shū)法正宗》云：“字無(wú)一筆可以不用力，無(wú)一法可以不用力，即牽絲使轉(zhuǎn)亦皆有力，力注筆尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿頭，善用槍者，力在槍尖也。”筆畫(huà)是筋骨，牽絲為血脈，真行雖別，法度同一。
第二十二法：斜抱穿插。
兩部合一最忌遠(yuǎn)離，遠(yuǎn)則疏，離則散，尤兩部斜勢(shì)穿插者為甚。形雖斜而體勢(shì)不倒，貌雖偏而重心不移。雙肩合抱，互帶穿插，鱗羽錯(cuò)落，呼應(yīng)曲直。斜勢(shì)中應(yīng)有一番韻律，合抱中更具幾分精神。
第二十三法：大小獨(dú)具。
一幅書(shū)作中，無(wú)論楷、草、篆、隸，其字必有大小，筆畫(huà)多者字身宜大，筆畫(huà)小者字身宜小。大字不可令小，小字亦不可令大，應(yīng)自然天成，各臻其妙。
第二十四法：聯(lián)撇參差。
一字多撇者，最忌排牙之狀、車(chē)軌之形。應(yīng)發(fā)筆不同，指向不一，或縱或收，或輕或重。鱗羽參差，錯(cuò)落有致。清馮武《書(shū)法正傳》中云：“一字之中，亦有重筆，不可不變?！睍?shū)貴變不離其本，字尚新不悖其源。
第二十五法：三部呼應(yīng)。
凡三部者，應(yīng)朝揖顧盼，避就相迎。如只書(shū)一部，絕不可成其獨(dú)字。行書(shū)急就，也不可雜亂無(wú)章。
第二十六法：鉤趯匕刃。
包世臣曰：“鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤未斷不可作飄勢(shì)挫鋒，有失趯之義也。”楷法中，鉤身不宜長(zhǎng)，猶如匕刃。古人云：“趯峻而勢(shì)生。”
第二十七法：圍而不堵。
圍而不堵、守不宜困為“口”之常法。凡書(shū)大“口”，均不可堵塞過(guò)于嚴(yán)緊，過(guò)于嚴(yán)緊使人有呆板、滯悶之感，行書(shū)尤甚，古人有“興致不弘曰速”之說(shuō)。
第二十八法：筆畫(huà)增減。
古人多有精妙之法于異寫(xiě)、帖寫(xiě)中，筆畫(huà)增減意在求美，但沿習(xí)相傳已有公認(rèn)，今不可亂造，亦不可類(lèi)推。元陳繹曾云：“太繁者減除之，太疏者補(bǔ)續(xù)之，必古人有樣，乃可用耳。”
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