我們都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了儒家道家墨家等學(xué)派，那是中國(guó)歷史是第一次思想大碰撞。但是黃老學(xué)說(shuō)其實(shí)并不是純粹的道家學(xué)派，而是在戰(zhàn)國(guó)中后期，道家學(xué)派中分化出的一支。
他們假托黃帝為名， 以道家之“道”為理論基礎(chǔ)，博采諸子百家，他們奉行文武并用、刑德并舉的治國(guó)方略，尊崇無(wú)執(zhí)無(wú)處、無(wú)為而治的政治原則。
當(dāng)然更要明白一點(diǎn)這里的無(wú)為并不是什么都不做，無(wú)為而無(wú)所不為，這種無(wú)為其實(shí)是一種最早的法無(wú)禁止則不糾的思想，意思就是制定最基本的法律規(guī)則，在法律規(guī)則之外則有民眾自發(fā)選擇處理方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也是對(duì)老子治大國(guó)如烹小鮮思想的發(fā)展。
在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻暴秦的統(tǒng)治之后漢朝建立。但是此時(shí)漢朝統(tǒng)治者劉邦面對(duì)的是一個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，山河破碎，民不聊生，社會(huì)生產(chǎn)和生活遭到極大破壞的國(guó)家，社會(huì)民生瘡痍，民無(wú)蓋藏，人無(wú)作業(yè)，連劉邦乘車(chē)出行都湊不齊四匹顏色相同的馬。
在這樣的環(huán)境下，使得既主張文武并舉、刑德并用，又主張清靜無(wú)為、與民休息的黃老思想適應(yīng)了社會(huì)的需要，成為漢初的統(tǒng)治思想。所以說(shuō)在當(dāng)時(shí)黃老思想適合了當(dāng)時(shí)漢初的政治環(huán)境，這使得它有了用武之地，漢初統(tǒng)治者選擇它，不僅僅是它適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，還有它的優(yōu)點(diǎn)。
漢初推行黃老學(xué)說(shuō)最為著名的是名相曹參。他從漢惠帝元年（公元前194年）擔(dān)任任齊相。到任后，“聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類(lèi)具言之” 。曹參照計(jì)施行，相齊九年，齊王國(guó)大治。
蕭何死后，曹參繼為漢相，他將在齊國(guó)的治術(shù)推廣到漢家天下，大獲成功。當(dāng)時(shí)的人們贊頌道：“蕭何為法，斠 若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失；載其清靜，民以寧一?！?/strong>
隨著執(zhí)掌政權(quán)的漢文帝、漢景帝和竇太后也都尊崇黃老學(xué)說(shuō)?！妒酚洝と辶至袀鳌酚涊d：漢景帝在位期間不重用儒家人士，而漢景帝的母親竇太后深信黃老之術(shù)，對(duì)儒家博士不感興趣。竇太后不但自己特別推崇黃老之學(xué)，還強(qiáng)迫景帝和竇姓之人都來(lái)學(xué)習(xí)黃老之術(shù)。漢景帝也很信奉黃老之學(xué)，他繼位以后，繼續(xù)奉行無(wú)為而治的黃老思想。
在黃老之術(shù)的治國(guó)理念指引下，經(jīng)過(guò)西漢前期七十多年的休養(yǎng)生息和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到恢復(fù)并空前強(qiáng)大起來(lái)?！稘h書(shū)》記載“國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)，京師之錢(qián)累百鉅萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群?！?/strong>
從思想上到政治上，整個(gè)國(guó)家各地各行其是，雖然有利于各地發(fā)展，但是不利于中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，一旦遇見(jiàn)野心勃勃者就是又一場(chǎng)動(dòng)亂，伴隨著七王之亂和匈奴入侵，漢王朝的這種富庶遭到了統(tǒng)治者的懷疑，給漢朝皇帝敲響了警鐘。
其實(shí)在漢景帝晚年就有想法想要改變這種局面，于是他重用法家官吏晁錯(cuò)，但是漢景帝早亡，不得不將這個(gè)任務(wù)交到了年輕的漢武帝手上。
漢武帝即位后，年輕氣盛，急于打破幾成慣性的因循守舊局面，急于改變西漢開(kāi)國(guó)以來(lái)已行之多年的統(tǒng)治指導(dǎo)思想。他致力于變“因循無(wú)為”的“黃老之道”為積極進(jìn)取的儒家和富國(guó)強(qiáng)兵的法家，他需要儒家為他統(tǒng)一思想，也需要法家來(lái)為他治理國(guó)家。
于是一場(chǎng)變革開(kāi)始了。
建元元年(公元南40年)冬十月，漢武帝下詔征舉賢良方正之土探討治國(guó)的大政方略。有才能的人(特別是儒生)。各地前來(lái)對(duì)策的人很多，甚至還有很多是學(xué)縱橫家之學(xué)與法吏之術(shù)相的。
漢武帝劉徹立即向這些賢良之士發(fā)布了“策問(wèn)”。”三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭。何修何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>
這一大堆莫名其妙的東西看上去和治國(guó)沒(méi)啥關(guān)系，但是卻代表著最根本的世界觀的問(wèn)題，是每個(gè)學(xué)派對(duì)于世界和政治的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，這是每個(gè)學(xué)派最根本的東西。
當(dāng)時(shí)擔(dān)任丞相的魏其侯竇嬰、太尉武安侯田蚡看到皇帝的執(zhí)政風(fēng)格與前代迥然不同，便開(kāi)始積極迎合皇帝的主張，他們推薦趙綰為御史大夫、王臧為郎中令，并采納此二人的意見(jiàn)，同時(shí)從魯?shù)赜铀麄兊睦蠋燈斏旯珌?lái)朝指導(dǎo)具體工作。
魯?shù)兀寮业拇蟊緺I(yíng)，魯申公可是那個(gè)時(shí)代最具有權(quán)威和代表性的儒家人物，申公受《詩(shī)》于齊人浮丘伯,浮丘伯受《詩(shī)》于荀子,故申公為荀子的再傳弟子，作為荀子的徒孫，在天下儒生眼里，基本上就代表著儒家的意志。
魯申公的入朝對(duì)于當(dāng)時(shí)天下各個(gè)學(xué)派都是一個(gè)巨大的沖擊。
這個(gè)時(shí)候太皇太后竇太后站出來(lái)了，她是一個(gè)愛(ài)好黃老之學(xué)的人。本來(lái)就不喜歡儒學(xué)，而且她才是漢帝國(guó)的實(shí)際掌權(quán)人。
儒生先是不斷試探，借故攻擊好黃老諸竇宗室，除掉這些人的宗籍。諸竇宗室的人自然很不滿(mǎn)，就跑到竇太后那兒去告狀，說(shuō)儒者攻擊黃老之學(xué)，但是這一次竇太后忍下來(lái)了。
建元二年(公元前139年)冬十月，儒家再次出手了，他們向漢武帝建議，奏請(qǐng)諸事不必請(qǐng)示東官太后，這意味著要奪竇太后的權(quán)，這建議終于激怒了竇太后。
她暗中派人查得趙綰、王臧的一些過(guò)失計(jì)據(jù)，就去責(zé)問(wèn)武帝。武帝爭(zhēng)不過(guò)祖母，只好低頭。結(jié)果， 趙綰、王臧下獄自殺，竇嬰、田蚧也被免去職務(wù)。儒者同黃老之學(xué)的斗爭(zhēng)遭到重大挫折。漢武帝的權(quán)力也被收回。“竇太后大怒。乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉?！?/strong>
自古以來(lái)，如果說(shuō)變法，尤其是這種思想界的治國(guó)理念的重大變革，其中最重要的不外乎兩種力量，一是政治力量，二是思想界的力量。
但是這兩者儒家都不占優(yōu)勢(shì)，在政治上儒家雖然靠著漢武帝了，但是這個(gè)時(shí)候還是竇太后掌握大權(quán)的時(shí)候，喜愛(ài)黃老之術(shù)的竇太后就是他們永遠(yuǎn)邁不過(guò)的門(mén)檻。
而在另一邊，這個(gè)時(shí)候黃老之術(shù)在全國(guó)已經(jīng)推行七十多年，全國(guó)上下信奉黃老之術(shù)的人很多，在思想界儒家也是被壓著打的局面。
只有等到竇太后去世，漢武帝掌握大權(quán)，儒家才在漢武帝的支持下拿到了自己的主導(dǎo)地位。
我們都知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，出現(xiàn)了儒家道家墨家等學(xué)派，那是中國(guó)歷史是第一次思想大碰撞。但是黃老學(xué)說(shuō)其實(shí)并不是純粹的道家學(xué)派，而是在戰(zhàn)國(guó)中后期，道家學(xué)派中分化出的一支。
他們假托黃帝為名， 以道家之“道”為理論基礎(chǔ)，博采諸子百家，他們奉行文武并用、刑德并舉的治國(guó)方略，尊崇無(wú)執(zhí)無(wú)處、無(wú)為而治的政治原則。
當(dāng)然更要明白一點(diǎn)這里的無(wú)為并不是什么都不做，無(wú)為而無(wú)所不為，這種無(wú)為其實(shí)是一種最早的法無(wú)禁止則不糾的思想，意思就是制定最基本的法律規(guī)則，在法律規(guī)則之外則有民眾自發(fā)選擇處理方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也是對(duì)老子治大國(guó)如烹小鮮思想的發(fā)展。
在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)推翻暴秦的統(tǒng)治之后漢朝建立。但是此時(shí)漢朝統(tǒng)治者劉邦面對(duì)的是一個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂，山河破碎，民不聊生，社會(huì)生產(chǎn)和生活遭到極大破壞的國(guó)家，社會(huì)民生瘡痍，民無(wú)蓋藏，人無(wú)作業(yè)，連劉邦乘車(chē)出行都湊不齊四匹顏色相同的馬。
在這樣的環(huán)境下，使得既主張文武并舉、刑德并用，又主張清靜無(wú)為、與民休息的黃老思想適應(yīng)了社會(huì)的需要，成為漢初的統(tǒng)治思想。所以說(shuō)在當(dāng)時(shí)黃老思想適合了當(dāng)時(shí)漢初的政治環(huán)境，這使得它有了用武之地，漢初統(tǒng)治者選擇它，不僅僅是它適合當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，還有它的優(yōu)點(diǎn)。
漢初推行黃老學(xué)說(shuō)最為著名的是名相曹參。他從漢惠帝元年（公元前194年）擔(dān)任任齊相。到任后，“聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請(qǐng)之。既見(jiàn)蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類(lèi)具言之” 。曹參照計(jì)施行，相齊九年，齊王國(guó)大治。
蕭何死后，曹參繼為漢相，他將在齊國(guó)的治術(shù)推廣到漢家天下，大獲成功。當(dāng)時(shí)的人們贊頌道：“蕭何為法，斠 若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失；載其清靜，民以寧一?！?/strong>
隨著執(zhí)掌政權(quán)的漢文帝、漢景帝和竇太后也都尊崇黃老學(xué)說(shuō)?！妒酚洝と辶至袀鳌酚涊d：漢景帝在位期間不重用儒家人士，而漢景帝的母親竇太后深信黃老之術(shù)，對(duì)儒家博士不感興趣。竇太后不但自己特別推崇黃老之學(xué)，還強(qiáng)迫景帝和竇姓之人都來(lái)學(xué)習(xí)黃老之術(shù)。漢景帝也很信奉黃老之學(xué)，他繼位以后，繼續(xù)奉行無(wú)為而治的黃老思想。
在黃老之術(shù)的治國(guó)理念指引下，經(jīng)過(guò)西漢前期七十多年的休養(yǎng)生息和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，西漢的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到恢復(fù)并空前強(qiáng)大起來(lái)?！稘h書(shū)》記載“國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙廩庾盡滿(mǎn)，而府庫(kù)余財(cái)，京師之錢(qián)累百鉅萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群?！?/strong>
從思想上到政治上，整個(gè)國(guó)家各地各行其是，雖然有利于各地發(fā)展，但是不利于中央集權(quán)和國(guó)家統(tǒng)一，一旦遇見(jiàn)野心勃勃者就是又一場(chǎng)動(dòng)亂，伴隨著七王之亂和匈奴入侵，漢王朝的這種富庶遭到了統(tǒng)治者的懷疑，給漢朝皇帝敲響了警鐘。
其實(shí)在漢景帝晚年就有想法想要改變這種局面，于是他重用法家官吏晁錯(cuò)，但是漢景帝早亡，不得不將這個(gè)任務(wù)交到了年輕的漢武帝手上。
漢武帝即位后，年輕氣盛，急于打破幾成慣性的因循守舊局面，急于改變西漢開(kāi)國(guó)以來(lái)已行之多年的統(tǒng)治指導(dǎo)思想。他致力于變“因循無(wú)為”的“黃老之道”為積極進(jìn)取的儒家和富國(guó)強(qiáng)兵的法家，他需要儒家為他統(tǒng)一思想，也需要法家來(lái)為他治理國(guó)家。
于是一場(chǎng)變革開(kāi)始了。
建元元年(公元南40年)冬十月，漢武帝下詔征舉賢良方正之土探討治國(guó)的大政方略。有才能的人(特別是儒生)。各地前來(lái)對(duì)策的人很多，甚至還有很多是學(xué)縱橫家之學(xué)與法吏之術(shù)相的。
漢武帝劉徹立即向這些賢良之士發(fā)布了“策問(wèn)”。”三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未燭厥理。伊欲風(fēng)流而令行，刑輕而奸改，百姓和樂(lè)，政事宣昭。何修何飭而膏露降，百谷登，德潤(rùn)四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？”（《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌罚?/p>
這一大堆莫名其妙的東西看上去和治國(guó)沒(méi)啥關(guān)系，但是卻代表著最根本的世界觀的問(wèn)題，是每個(gè)學(xué)派對(duì)于世界和政治的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，這是每個(gè)學(xué)派最根本的東西。
當(dāng)時(shí)擔(dān)任丞相的魏其侯竇嬰、太尉武安侯田蚡看到皇帝的執(zhí)政風(fēng)格與前代迥然不同，便開(kāi)始積極迎合皇帝的主張，他們推薦趙綰為御史大夫、王臧為郎中令，并采納此二人的意見(jiàn)，同時(shí)從魯?shù)赜铀麄兊睦蠋燈斏旯珌?lái)朝指導(dǎo)具體工作。
魯?shù)兀寮业拇蟊緺I(yíng)，魯申公可是那個(gè)時(shí)代最具有權(quán)威和代表性的儒家人物，申公受《詩(shī)》于齊人浮丘伯,浮丘伯受《詩(shī)》于荀子,故申公為荀子的再傳弟子，作為荀子的徒孫，在天下儒生眼里，基本上就代表著儒家的意志。
魯申公的入朝對(duì)于當(dāng)時(shí)天下各個(gè)學(xué)派都是一個(gè)巨大的沖擊。
這個(gè)時(shí)候太皇太后竇太后站出來(lái)了，她是一個(gè)愛(ài)好黃老之學(xué)的人。本來(lái)就不喜歡儒學(xué)，而且她才是漢帝國(guó)的實(shí)際掌權(quán)人。
儒生先是不斷試探，借故攻擊好黃老諸竇宗室，除掉這些人的宗籍。諸竇宗室的人自然很不滿(mǎn)，就跑到竇太后那兒去告狀，說(shuō)儒者攻擊黃老之學(xué)，但是這一次竇太后忍下來(lái)了。
建元二年(公元前139年)冬十月，儒家再次出手了，他們向漢武帝建議，奏請(qǐng)諸事不必請(qǐng)示東官太后，這意味著要奪竇太后的權(quán)，這建議終于激怒了竇太后。
她暗中派人查得趙綰、王臧的一些過(guò)失計(jì)據(jù)，就去責(zé)問(wèn)武帝。武帝爭(zhēng)不過(guò)祖母，只好低頭。結(jié)果， 趙綰、王臧下獄自殺，竇嬰、田蚧也被免去職務(wù)。儒者同黃老之學(xué)的斗爭(zhēng)遭到重大挫折。漢武帝的權(quán)力也被收回。“竇太后大怒。乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉?！?/strong>
自古以來(lái)，如果說(shuō)變法，尤其是這種思想界的治國(guó)理念的重大變革，其中最重要的不外乎兩種力量，一是政治力量，二是思想界的力量。
但是這兩者儒家都不占優(yōu)勢(shì)，在政治上儒家雖然靠著漢武帝了，但是這個(gè)時(shí)候還是竇太后掌握大權(quán)的時(shí)候，喜愛(ài)黃老之術(shù)的竇太后就是他們永遠(yuǎn)邁不過(guò)的門(mén)檻。
而在另一邊，這個(gè)時(shí)候黃老之術(shù)在全國(guó)已經(jīng)推行七十多年，全國(guó)上下信奉黃老之術(shù)的人很多，在思想界儒家也是被壓著打的局面。
只有等到竇太后去世，漢武帝掌握大權(quán)，儒家才在漢武帝的支持下拿到了自己的主導(dǎo)地位。
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