[ 原文 ]　　出自《論語(yǔ)．子路》》，是孔子所言。　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”　　　 　　       [ 譯文 ]　　孔子說(shuō)：君子（為首時(shí)）能與眾人相協(xié)調(diào)一致，然而觀點(diǎn)與目的并不一定相同。小人（為首時(shí)）則是觀點(diǎn)與目的都要相同，然而眾小人卻不能協(xié)調(diào)一致。　　　  [ 賞析 ]　　西周末年至春秋時(shí)期，有所謂“和同”之辨。“同”是簡(jiǎn)單的同一，“和”是眾多不同事物之間的和諧。　　史伯對(duì)“和”與“同”的解釋：　　“和”就是“以他平他”，即讓相互有差異、矛盾、對(duì)立的事物相融合，達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡---和諧。相互差異、矛盾、對(duì)立的事物在相融合的過(guò)程中，由于融合的程度的不同，對(duì)外會(huì)表現(xiàn)出不同形式與現(xiàn)象，這個(gè)過(guò)程就是新事物的產(chǎn)生與發(fā)展中的過(guò)程。“和”用現(xiàn)代語(yǔ)表述，則是君子能做到“多樣性的統(tǒng)一”或者曰“多種人的協(xié)調(diào)”。　　“同”則是“以同裨同”，即排斥差異、矛盾、對(duì)立的事物，只求同質(zhì)事物的絕對(duì)同一，即把相同的事物疊加起來(lái)，但不論如何疊加還是同一事物，不可能產(chǎn)生新的事物。　　君子為什么能處事以“和”，而小人不能呢？　　這就是因?yàn)樘幨碌某霭l(fā)點(diǎn)不同，君子處事是“義以為質(zhì)，禮以行之”的，是該干啥干啥，因此與社會(huì)的公義即道德標(biāo)準(zhǔn)與觀念是相符合的，自然得到不同群體的認(rèn)可，君子因此而能與眾人相和，但目的并不一定相同。　　反之“小人喻于利”，“小人”的為人處事只按利行事，誰(shuí)能給他帶來(lái)好處他就舉誰(shuí)的手，至于是否符合社會(huì)公義他是不管的。因此昨天舉你的手，是昨天有共同的利益。今天舉他的手，是因?yàn)榻裉炷軒?lái)利益的不是你了。“小人同而不和”，就是說(shuō)“小人”之同是同于利，是利益驅(qū)使而促成的“同”，他們相和嗎?他們并不相和，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)這么多的合作糾紛就是說(shuō)明。　　　[ 注釋 ]　　和：于事物來(lái)說(shuō)是“多樣性的統(tǒng)一”。而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“和”是和于觀點(diǎn)與意見(jiàn)，是觀點(diǎn)與意見(jiàn)的多樣性統(tǒng)一，　　　同：同質(zhì)事物的絕對(duì)同一，即把相同的事物疊加起來(lái).