唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)輝煌的王朝，政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化、文學(xué)也是一個(gè)繁榮的時(shí)代，這其中，尤以唐詩(shī)更是我國(guó)文化歷史上一顆璀璨的明珠。
唐朝產(chǎn)生了精彩紛呈的唐詩(shī)，也產(chǎn)生了眾多的詩(shī)人，一些出色的詩(shī)人也獲得了獨(dú)有的尊稱(chēng)，比如大詩(shī)人李白被后世尊為“詩(shī)仙”，杜甫則被后世尊為“詩(shī)圣”。
在唐朝當(dāng)世，也有一位大詩(shī)人的名聲并不低于李白和杜甫，同樣的，他也被后世尊為“詩(shī)佛”，他就是唐代山水田園詩(shī)人——王維。
王維為什么會(huì)被尊稱(chēng)為“詩(shī)佛”？王維又沒(méi)出家當(dāng)和尚，怎么和“佛”沾邊呢？
先從王維的名字說(shuō)起吧，我們都熟悉王維，但是估計(jì)大多數(shù)讀者都不知道王維的字吧，他的字是“摩詰”，王維的名和字都是母親崔氏給取的。
崔氏自幼信佛，十分虔誠(chéng)，她看到剛剛出生的王維后，便覺(jué)得他是神佛賜予自己的一份禮物。
崔氏記得自己以前讀過(guò)一本經(jīng)書(shū)，叫做《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》（佛教大乘經(jīng)典）。于是，崔氏便給孩子取名王維，字摩詰。名和字結(jié)合起來(lái)，便是經(jīng)書(shū)里那位法力高深、道行莫測(cè)的維摩詰居士。
崔氏希望自己深深敬仰的佛祖，能夠保佑好自己的孩子，并健康成長(zhǎng)。
就這樣，王維從一生下來(lái)，便和佛法結(jié)下了莫大的緣分，經(jīng)歷一花甲歲月的王維，最終被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)佛”。
王維是家里的長(zhǎng)子，他從小就跟隨父親讀書(shū)習(xí)字，從《論語(yǔ)》到《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，王維都認(rèn)真地學(xué)習(xí)著。
可惜的是，在王維12歲的時(shí)候，父親竟然溘然長(zhǎng)逝。之后，母親崔氏獨(dú)自挑起了家庭的重?fù)?dān)。
由于崔氏篤信佛教，因此，在王維幼小的心靈中，亦是留下了深刻的印象，可以說(shuō)，王維從小懂事起，就已經(jīng)與佛結(jié)緣。
王維長(zhǎng)大后，因母親的虔誠(chéng)，對(duì)他形成了巨大的影響，所以他結(jié)交的朋友中，有許多高僧。開(kāi)元十七年（729年），王維甚至還在長(zhǎng)安開(kāi)化坊的大薦福寺里頂禮膜拜，成為寺廟里的道光禪師的弟子。
道光禪師是當(dāng)時(shí)聞名天下的高僧，他不僅道行高深，亦是一位極有文學(xué)素養(yǎng)的詩(shī)僧，王維在這里與道光禪師既結(jié)了佛緣，又是文人與文人之間互相結(jié)緣。
王維在仕途是一直屬于半官半隱的狀態(tài)，俸祿也足夠他生活，何況他妻子早逝，孩子也早夭，他也沒(méi)有為子孫后代而煩惱，所以他常常在林中靜坐，感受身側(cè)的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，或者種植花草，或撫琴唱和，這樣的王維既有佛性，也成為了山水田園詩(shī)人的代表。
王維還曾給六祖慧能祖師撰寫(xiě)了碑銘并序，銘文一開(kāi)頭，便是劈面而來(lái)的高深佛理：
無(wú)有可舍，是達(dá)有源；
無(wú)可空住，是知空本；
離寂非動(dòng)，乘化用常。
其實(shí)，后人們喜歡給不同的大詩(shī)人加上一個(gè)獨(dú)有的尊稱(chēng)，不是因?yàn)樗麄儗?xiě)過(guò)多少首好詩(shī)，而是因?yàn)檫@種言簡(jiǎn)意賅的簡(jiǎn)稱(chēng)，能夠?qū)⑺麄兏髯宰畲蟮奶攸c(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)。
比如“詩(shī)仙”李白，一生放蕩不羈，不僅詩(shī)歌寫(xiě)的浪漫無(wú)比，自己也是非常的崇道，甚至數(shù)次約上好友入山欲尋仙問(wèn)道，“詩(shī)仙”是最適合李白的。
“詩(shī)圣”杜甫，少年老成，一生“窮年憂(yōu)黎元”，所寫(xiě)的詩(shī)歌也大多是關(guān)心民生疾苦，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，“詩(shī)圣”的尊稱(chēng)也是非常適合杜甫的。
而王維，一生與佛結(jié)緣，獨(dú)具佛理的他，被后人尊稱(chēng)為“詩(shī)佛”也就順理成章了。
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