閻若璩，字“百詩(shī)”，號(hào)“潛丘”，生于明崇禎九年（1636年），卒于清康熙四十三年（1704年），山西太原人，客居江蘇淮安府山陽(yáng)縣，清代著名的考據(jù)學(xué)家和經(jīng)史學(xué)家。
先來(lái)解釋一下什么是“漢學(xué)”，清代學(xué)者以治經(jīng)為主，運(yùn)用訓(xùn)詁、考據(jù)的方法，以達(dá)“通經(jīng)致用”之目的。由于這種方法與漢人儒學(xué)家的治學(xué)精神相符，故名“漢學(xué)”。清初的這種學(xué)風(fēng)，開(kāi)自顧炎武和閻若璩。
閻若璩治學(xué)極為嚴(yán)謹(jǐn)，“事必求其根底，言必求其依據(jù)，旁參互證，多所貫通”，“沉潛三十余年，盡得其癥結(jié)所在，作《古文尚書(shū)疏證》八卷，引經(jīng)據(jù)古，一一陳其矛盾之故”。
閻若璩通過(guò)潛心專(zhuān)研，確證了東晉梅賾（zé）所獻(xiàn)的《古文尚書(shū)》是偽作，推翻了這部延續(xù)千年的文學(xué)經(jīng)典，這在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界實(shí)在是一件石破天驚而又前無(wú)古人的盛事。
《古文尚書(shū)》系用古文字書(shū)寫(xiě)，西漢時(shí)在孔子舊宅壁中發(fā)現(xiàn)，比當(dāng)時(shí)流傳的今文《尚書(shū)》多25篇。南朝、隋、唐、宋以來(lái)學(xué)者傳誦的均是東晉梅賾所獻(xiàn)的《古文尚書(shū)》。但自宋、元時(shí)期開(kāi)始有人懷疑此書(shū)是后人偽作，但難以考辨其真?zhèn)?，故尚無(wú)定論。
閻若璩在二十歲的時(shí)候讀《古文尚書(shū)》，即懷疑其是偽作，于是，他沉潛三十余年，乃盡得其癥結(jié)所在，作《尚書(shū)古文疏證》八卷。
閻若璩的《古文尚書(shū)疏證》在前人研究的基礎(chǔ)之上，從篇名、篇數(shù)、典章制度、歷法、聚讀、地理沿革、古今行文異同等多方面進(jìn)行考證，得出了科學(xué)的結(jié)論，從而確定《古文尚書(shū)》是一部偽作。
閻若璩在考證偽《古文尚書(shū)》的過(guò)程中所運(yùn)用的本證、旁證、實(shí)證、虛證、理證的考據(jù)方法，為考據(jù)辨?zhèn)螌W(xué)說(shuō)創(chuàng)立了通例，對(duì)有清一代的錢(qián)嘉學(xué)派產(chǎn)生了重大影響，并且也奠定了他在清代學(xué)術(shù)界的重要地位。
偽《古文尚書(shū)》千百年來(lái)被后人誦讀學(xué)習(xí)，視其為神圣經(jīng)典，也是宋、明理學(xué)的重要依據(jù)。閻若璩論證此書(shū)乃是偽作，使理學(xué)家們自此進(jìn)退失據(jù)，沉重地打擊了理學(xué)，乃至觸動(dòng)了儒家經(jīng)典的權(quán)威，對(duì)后世的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
黃宗羲在讀完《古文尚書(shū)疏證》前四卷之后就說(shuō)：“一生疑團(tuán)，見(jiàn)此盡破矣！”并且親自為之作序。
紀(jì)曉嵐則說(shuō)閻若璩是“百年以來(lái)，自顧炎武以外，罕能與之抗衡者?！?/p>
清代經(jīng)學(xué)家江藩（1761—1831年）在《漢學(xué)師承記》中更是推閻若璩為“清代‘漢學(xué)’的開(kāi)山祖師?！?/p>
近代大學(xué)者梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“閻若璩之所以偉大，在其《古文尚書(shū)疏證》也！”
閻若璩不迷信古人，對(duì)有疑惑的地方，進(jìn)行反復(fù)考證，勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因而能夠在學(xué)術(shù)上取得豐碩的成果和重大的成就。
閻若璩還有其他的重要著作，比如他所著的《四書(shū)釋地》、《四書(shū)釋地續(xù)》、《四書(shū)釋地又續(xù)》、《四書(shū)釋地余論》諸書(shū)，窮力于古，考辨精實(shí)，校正了前人對(duì)古地名附會(huì)的許多錯(cuò)誤，同時(shí)涉及到四書(shū)中的人名、物類(lèi)、訓(xùn)詁、典制等，被后人稱(chēng)為歷史地理學(xué)中的佳作。
閻若璩還著有《經(jīng)學(xué)論》、《孔廟從祀末議》、《孟子生卒年考》、《老子去周至關(guān)辨》《晉境不得至介休辨》等，其中有很多都是前人未發(fā)之高論。
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