春秋時,齊桓公幫助燕驅(qū)逐山戎的時候,事成,燕莊公對齊桓公感激涕零,親自送齊桓公出燕,戀戀不舍,不知不覺已經(jīng)送入齊境,
桓公說：“非天子,諸侯相送不出境,吾不可以無理于燕.”于是劃地割燕莊公所至之齊地與燕.
“非天子,諸侯相送不出境”這是周的禮節(jié),桓公拘泥于如此的小小禮節(jié),白送給了剛剛接受了自己莫大恩惠的燕數(shù)十里土地.
這是成大事者拘小節(jié)的例子.
· 進程中一個環(huán)節(jié)疏漏也會半途而廢,主因次因常常是轉(zhuǎn)化的.
· 大家目標(biāo)趨同、戰(zhàn)略趨同、結(jié)果不一致,主要原因就在于對于細(xì)節(jié)與小節(jié)的尺度把握,細(xì)微處一樣體現(xiàn)競爭力.
·一個滑落在跑道上的小鐵片造成了空難,一個小小的零件不合格造成宇航飛機爆炸,一份電文翻譯錯誤造成一場戰(zhàn)役的失敗.容易被忽視的細(xì)節(jié)往往造成難以挽回的損失.
·一心渴望偉大、追求偉大,偉大卻了無蹤影；甘于平淡,認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié),偉大卻不期而至.這也就是細(xì)節(jié)的魅力.（對方說的對錯我們先不糾纏,現(xiàn)在我們是在談成大事者,而不是如何成大事）
· 劉備教訓(xùn)阿斗說：＂不因善小而不為,勿因惡小而為之!＂
·子言之：“君子無理不動,無節(jié)不作.”（君子要注重禮節(jié),對于君子來說,禮節(jié)是君子的重要因素,不可視為小節(jié),小節(jié)會因不同的環(huán)境有不同的意義）
·老子說：“天下難事,必做于易；天下大事,必做于細(xì)”（做難事要從簡單的做起,做大事要認(rèn)真,注重細(xì)節(jié),不和我們矛盾）
·列寧：要成就大事,就要從小事坐起.（要先學(xué)會做小事,才能做大事,不會做小事有怎能做大事呢?我想不拘小節(jié),不代表就不會做小事吧?）
·千里之行始于足下,千里之堤毀于蟻穴．
·因小失大,失之毫厘,謬以千里.
· 周恩來會待外賓的時候總是處處小心,禮儀得體,著裝講究.（表面上看對于我們普通人來講著裝之類可以稱得上小節(jié),但是在總理的身份就完全不一樣了,他的一舉一動關(guān)系到得都是一國之榮辱,當(dāng)然算不上小節(jié)了）
漢初的著名將軍韓信,年輕時不為人所賞,處處遭人的短,他來到漢中,投奔劉邦,劉邦以為有恥,蕭何對劉邦說成大事者應(yīng)不拘小節(jié).今項羽雄師百萬駐守關(guān)中,我等被囚禁于此,韓信是一個可造之才,不可多得.于是劉邦用之為糧倉中郎將,韓信認(rèn)為才無可用,想逃出漢中,于是蕭何月下追韓信,因此才有后來的大漢王朝.故有成大事者應(yīng)不拘小節(jié),比喻人才都有缺陷,為了達到自己的利益,我們不能因為他的小小缺陷而把他拒之門外.
又有鳳雛見孫權(quán),不以為卿.
可喂仁者見仁智者見智,有遠謀的人會不計較小節(jié),而禮儀之幫則是禮儀為尚.
一屋不掃何以安天下
成大事不拘小節(jié)是告訴你適當(dāng)?shù)臅r候要學(xué)會取舍,不要讓細(xì)枝末節(jié)影響你的判斷力\執(zhí)行力
而不是說以此為借口,偷懶!
回答：2006-10-20 18:11首先要注意“小節(jié)”絕非“細(xì)節(jié)”!他們有著怎樣的區(qū)別呢?“細(xì)節(jié)”是從事物本身的組成而言,“小節(jié)”是從與事物的相關(guān)程度而言.細(xì)節(jié)是構(gòu)成事物的基礎(chǔ),是要素,不可忽視；而“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié),非原則的瑣事,對事件的發(fā)展和方向不起決定作用.一個很小細(xì)節(jié)的疏忽往往會影響事物的成敗；而一個很大的小節(jié)可能對事物的發(fā)展于事無補.
這好比河中的貨船,如果船底缺了一條小木板就會沉入河底,這條木板就是細(xì)節(jié)；而如果水面上的甲板上缺了一塊木板,除了影響美觀外,卻不會造成任何損失,這條木板就可稱為小節(jié).這是兩個完全不同的概念哦!
再者,我方也承認(rèn),小節(jié)與細(xì)節(jié)在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的.當(dāng)貨船被當(dāng)作藝術(shù)品擺在藝術(shù)館里的時候,它的意義就完全不同了.此時的船用于欣賞,則要強調(diào)其完整性和藝術(shù)性,此時每一塊木板都是細(xì)節(jié),不可或缺.這正是主要矛盾、次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果.所以,小節(jié)決不同與細(xì)節(jié).這是兩個完全不同的概念,對方辯友不要混為一談哦!
【不拘小節(jié)】釋義：
解釋： 拘：拘泥.不為小事所約束,待人處世不拘泥于小事.多指不注意生活小事. 出處： 《后漢書·虞延傳》：“性敦樸,不拘小節(jié).”
很可能在定義上爭論!必須和反方說清楚,拘的意思!拘：拘泥.防止把拘的意思往遵守、注重上推.不是不守小節(jié)而是在大是大非面前不拘泥于小節(jié).不拘小節(jié)而非無視于小節(jié)、不要小節(jié),正因為不拘泥,不限制固有的模式,不為瑣碎小事所牽絆.
關(guān)于：一屋不掃何以掃天下?———《后漢書·陳蕃傳》
東漢名臣陳蕃少時獨居一室而院內(nèi)齷齪,薛勤批評他：“孺子何不灑掃以待賓客?”陳蕃答道：“大丈夫處世,當(dāng)掃天事,安事一屋乎?”薛勤當(dāng)即反駁：“一屋不掃,何以掃天下?”
陳蕃：東漢名臣(字仲舉),從政數(shù)十年,為官清正廉潔,剛正不阿,被世人稱為“不畏強御陳仲舉”.請問他最終有沒有掃天下呢?（他如果掃了屋子,或許就更成功了呢?）哦!那我建議對方,你現(xiàn)在不要辯論了,趕快回去掃宿舍吧,這樣你就會更成功了!
事例：
陳景潤不拘小節(jié)（走路撞電線桿）摘得數(shù)學(xué)王冠上的明珠
牛頓不拘小節(jié)（煮飯是將手表放到鍋里）,堪稱經(jīng)典物理學(xué)界的泰斗
李白不拘小節(jié)（豪放、不惟權(quán)貴）做得一帶文豪
劉邦不拘小節(jié)贏得天下!
君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛因斯坦提出相對論
后院起火的林肯成為美國最有作為的總統(tǒng)之一!
用人為賢、不拘小節(jié)的曹操：他的用人思想是“人無完人,慎無苛求,才重一技,用其所長”,沖破了東漢末年重視出身、門第的迂腐標(biāo)準(zhǔn),正是因為曹操不拘小節(jié)的氣魄,才招納了一大批能征善戰(zhàn)但性情古怪,恃才傲物的得力將領(lǐng),幫助其實現(xiàn)了統(tǒng)一北方的大業(yè).
（反方可以駁：曹操唯才是舉,不拘小節(jié).他雖然網(wǎng)羅了眾多人才卻沒有征服人才的心:徐庶“身在曹營心在漢”；司馬父子雖然輔助曹操,但最終還是奪了江山,滅了曹操子孫!這樣看來,成大事者還能不拘小節(jié)嗎?）
這是曹操死后的事啊!事實上曹操在世時,司馬懿根本沒有得到重用
!
成大事者是否拘小節(jié),那得看什么大事和什么小節(jié).隨便舉兩個例子：
春秋時,齊桓公幫助燕驅(qū)逐山戎的時候,事成,燕莊公對齊桓公感激涕零,親自送齊桓公出燕,戀戀不舍,不知不覺已經(jīng)送入齊境,
桓公說：“非天子,諸侯相送不出境,吾不可以無理于燕.”于是劃地割燕莊公所至之齊地與燕.
“非天子,諸侯相送不出境”這是周的禮節(jié),桓公拘泥于如此的小小禮節(jié),白送給了剛剛接受了自己莫大恩惠的燕數(shù)十里土地.
這是成大事者拘小節(jié)的例子.
又楚漢相爭時,項羽以劉邦的父親為質(zhì),威脅要把劉邦他爹做成人肉羹,劉邦笑嘻嘻的說：“能不能也分我一碗呢?”
類似的事情只有樂羊子攻中山時這樣對待過自己的兒子,事后樂羊子卻被魏候罷了兵權(quán),因為魏候不敢相信一個置自己親生兒子性命于不顧的將軍.
而劉邦居然敢這樣的對待自己的父親!這是成大事者不拘小節(jié)的例子.
桓公時期,諸侯之間兼并還不嚴(yán)重,實力差距還不大,任何一個諸侯都沒有能力以武力號令其他諸侯,
這時候,桓公要完成稱霸的“大事”,就必須以“禮”取信于諸侯,“守信重義”的名聲很重要,
所以只要是符合這個大目標(biāo)的事情,無論多小的小節(jié),付出再大的代價也要做到.
反之,桓公好色,這樣的小節(jié)他卻并不拘泥,因為這于大局無關(guān)痛癢,其他諸侯根本不在乎這些.
劉邦所在秦末時期的亂世,所謂的禮儀廉恥如同狗屎,成王敗寇,暴力征伐才是決定性的力量.
所以在實力不如項羽時,劉邦不拘泥于“孝”的束縛,寧可當(dāng)縮頭烏龜,瓦解了項羽的攻勢.雖然這很無恥,但他能達到目的.
雖然劉邦不拘泥于“孝”這樣的道德小節(jié)的束縛,但拜將韓信一事可以看出,在籠絡(luò)人才時,他仍然要拘泥于各種小節(jié)以收買人心.
所以說,沒有不拘泥于小節(jié)就不能成大事者,也沒有拘泥于小節(jié)就肯定能成大事者.
能不能成大事,要看會不會審時度勢,能不能抓住和成大事這個大目標(biāo)以及和現(xiàn)實環(huán)境密切相關(guān)的關(guān)鍵環(huán)節(jié).
只要是關(guān)鍵的環(huán)節(jié),無論大事還是小事,都要盡力做到.這跟事情的大小是一丁點兒的關(guān)系也沒有.
所以說,能不能成大事與是否拘泥于小節(jié),根本就沒什么聯(lián)系.這個論題就是扯淡.
謝謝主席大家好.我方觀點是成大事者不拘小節(jié).何謂“不拘小節(jié)”?這是一個很泛化的概念,為了使討論更有針對性,我們自然需要對其給出一個合理的界定.正本清源, “不拘小節(jié)”一詞出自《后漢書·虞延傳》,商務(wù)印書館的解釋是形容待人處世不拘泥于小事,不為小事所約束.多指不注意生活小事.在這里有兩個詞需要對方辯友尤其要注意：“拘”和“小節(jié)”.首先,“拘”在這里是拘泥的意思,形容被束縛其中.很明顯,不拘泥并不等于不注重,不遵守.不束縛于小節(jié),讓我們做事的眼界更寬闊、更靈活.其次,“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié),非原則的瑣事.它的外延非常之廣,小到生活瑣事：衣著起居；大到自身利益：生死攸關(guān).大科學(xué)家愛因斯坦整日蓬頭垢面,可謂不拘小節(jié)；大文豪李白豪放不羈,當(dāng)稱不拘小節(jié)；偉大的雷鋒同志,一心一意為人民服務(wù),不在乎己身利益,更是不拘小節(jié)啊!此外,“小節(jié)”不等于“細(xì)節(jié)”,“細(xì)節(jié)”是構(gòu)成事物的要素,不可或缺.小節(jié)是事物發(fā)展的次要矛盾,把握事物的發(fā)展更應(yīng)看方向和主流.
那么,成大事者為什么不拘小節(jié)呢?我方認(rèn)為原因有三：
第一,從“成大事者”的主體特點看.成大事者,決非普通的成才.他必然在某領(lǐng)域取得了杰出成就,并對社會產(chǎn)生較大并持久的積極影響.縱觀古今之成大事者,可以發(fā)現(xiàn)他們身上共同的特征：（1）具有長遠的眼光,對事物發(fā)展有敏銳的洞察力和預(yù)見力；（2）他們善于把握事物的主要矛盾,能夠明晰“小節(jié)”的地位作用,不會拘泥于無原則的瑣事上；（3）成大事者往往性格獨特,不拘小節(jié).小平同志的人才思想中就提到：要用人唯賢,不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人（鄧小平文選第二卷）,這就從客觀上肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系.
第二,從現(xiàn)實角度分析.人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局.正所謂會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小.只有心無旁騖,才能專心致志.若拘于小節(jié),將精力和時間過度的投放在非原則的瑣事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然對成大事產(chǎn)生阻礙作用.
第三,從理論層面判斷：事物的矛盾可分為主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用；“小節(jié)”是次要矛盾.處理問題不能舍本逐末.要知道,解決主要矛盾的同時,次要矛盾也能迎刃而解.
綜上三點所述,我方一致認(rèn)為：成大事者不拘小節(jié)!
二辯補充發(fā)言（區(qū)別“小節(jié)”與“細(xì)節(jié)”）：
我們今天辯題的是不拘小節(jié),我想對方很大程度上已經(jīng)把“小節(jié)”誤解成“細(xì)節(jié)”了“小節(jié)”絕非“細(xì)節(jié)”!他們有著怎樣的區(qū)別呢?讓我借對方辯友一雙慧眼吧
“細(xì)節(jié)”是從事物本身的組成而言,“小節(jié)”是從與事物的相關(guān)程度而言.細(xì)節(jié)是構(gòu)成事物的基礎(chǔ),是要素,不可忽視；而“小節(jié)”是指無關(guān)大局的細(xì)枝末節(jié),非原則的瑣事,對事件的發(fā)展和方向不起決定作用.一個很小細(xì)節(jié)的疏忽往往會影響事物的成??；而一個很大的小節(jié)可能對事物的發(fā)展于事無補.
這好比河中的貨船,如果船底缺了一條小木板就會沉入河底,這條木板就是細(xì)節(jié)；而如果水面上的甲板上缺了一塊木板,除了影響美觀外,卻不會造成任何損失,這條木板就可稱為小節(jié).這是兩個完全不同的概念哦!
再者,我方也承認(rèn),小節(jié)與細(xì)節(jié)在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的.當(dāng)貨船被當(dāng)作藝術(shù)品擺在藝術(shù)館里的時候,它的意義就完全不同了.此時的船用于欣賞,則要強調(diào)其完整性和藝術(shù)性,此時每一塊木板都是細(xì)節(jié),不可或缺.這正是主要矛盾、次要矛盾相互轉(zhuǎn)化的結(jié)果.所以,小節(jié)決不同與細(xì)節(jié).這是兩個完全不同的概念,對方辯友不要混為一談哦!
【不拘小節(jié)】釋義：
解釋： 拘：拘泥.不為小事所約束,待人處世不拘泥于小事.多指不注意生活小事. 出處： 《后漢書·虞延傳》：“性敦樸,不拘小節(jié).”
很可能在定義上爭論!必須和反方說清楚,拘的意思!拘：拘泥.防止把拘的意思往遵守、注重上推.不是不守小節(jié)而是在大是大非面前不拘泥于小節(jié).不拘小節(jié)而非無視于小節(jié)、不要小節(jié),正因為不拘泥,不限制固有的模式,不為瑣碎小事所牽絆.
關(guān)于：一屋不掃何以掃天下?———《后漢書·陳蕃傳》
東漢名臣陳蕃少時獨居一室而院內(nèi)齷齪,薛勤批評他：“孺子何不灑掃以待賓客?”陳蕃答道：“大丈夫處世,當(dāng)掃天事,安事一屋乎?”薛勤當(dāng)即反駁：“一屋不掃,何以掃天下?”
陳蕃：東漢名臣(字仲舉),從政數(shù)十年,為官清正廉潔,剛正不阿,被世人稱為“不畏強御陳仲舉”.請問他最終有沒有掃天下呢?（他如果掃了屋子,或許就更成功了呢?）哦!那我建議對方,你現(xiàn)在不要辯論了,趕快回去掃宿舍吧,這樣你就會更成功了!
事例：
陳景潤不拘小節(jié)（走路撞電線桿）摘得數(shù)學(xué)王冠上的明珠
牛頓不拘小節(jié)（煮飯是將手表放到鍋里）,堪稱經(jīng)典物理學(xué)界的泰斗
李白不拘小節(jié)（豪放、不惟權(quán)貴）做得一帶文豪
劉邦不拘小節(jié)贏得天下!
君不見終日頭發(fā)亂糟糟的愛因斯坦提出相對論
后院起火的林肯成為美國最有作為的總統(tǒng)之一!
用人為賢、不拘小節(jié)的曹操：他的用人思想是“人無完人,慎無苛求,才重一技,用其所長”,沖破了東漢末年重視出身、門第的迂腐標(biāo)準(zhǔn),正是因為曹操不拘小節(jié)的氣魄,才招納了一大批能征善戰(zhàn)但性情古怪,恃才傲物的得力將領(lǐng),幫助其實現(xiàn)了統(tǒng)一北方的大業(yè).
（反方可以駁：曹操唯才是舉,不拘小節(jié).他雖然網(wǎng)羅了眾多人才卻沒有征服人才的心:徐庶“身在曹營心在漢”；司馬父子雖然輔助曹操,但最終還是奪了江山,滅了曹操子孫!這樣看來,成大事者還能不拘小節(jié)嗎?）
這是曹操死后的事啊!事實上曹操在世時,司馬懿根本沒有得到重用!
問題：
·鄧小平文選第二卷,在論述人才思想中就提到：要用人唯賢,不拘小節(jié)……包括一些有怪脾氣的人,請問對方辯友如何理解?（肯定了人才與不拘小節(jié)的關(guān)系,如果說用人要拘小節(jié),恐怕就沒有那么多人才可用了吧?
· 為什么現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人身邊都要配勤務(wù)員、秘書、私人醫(yī)生,運動員身邊配備營養(yǎng)專家呢?如果他成大事要拘小節(jié)的話,這些事都交給他自己做不是更好嗎?（社會分工的意義,從小節(jié)瑣事中解放出來,這樣才會更有精力做大事啊!）
·金銀誠可貴,生命價更高.請問對方辯友,火災(zāi)發(fā)生時你是先逃命呢,還是先拿錢呢?
——金銀與生命相比,算得了什么.而多少人因為火災(zāi)發(fā)生時為了幾個小錢喪失了寶貴的生命,拘小節(jié)的后果真可怕哦!
——那我就應(yīng)該給對方辯友傳輸一點火災(zāi)發(fā)生時的逃生意識,生命第一重要,千萬不要因為尋找貴重財物而耽誤逃生時間.
·我國文化淵源流長,中國仁人志士數(shù)不勝數(shù),諸葛亮可謂家喻戶曉,請問對方辯友諸葛亮為何會勞累而死呢?
——那我就來詳細(xì)告訴對方辯友吧,諸葛亮就是事必恭親,管太多瑣事小事,過于操勞,而英年早逝.真可惜,如果他將精力花在統(tǒng)一大業(yè)上,說不定我國的歷史會因此改寫呢!每當(dāng)讀到史料中記載諸葛亮“軍中罰二十以上必親覽”,對方辯友難道不會和我們一樣惋惜那是人才資源的巨大浪費嗎?
· 韓信跨下之辱不比馬家爵受到的恥辱要小吧,他當(dāng)時怎么就不趁月高夜深時用一把小榔頭砸死那個敢當(dāng)眾侮辱他的人呢?韓信正因為不拘小節(jié),甘受胯下之辱,得以保全性命,才能在蜀漢立下漢馬功勞,名載史冊啊!而馬家爵的拘小節(jié)只給世界增添了四條亡魂落到最后不得不浪跡天涯.這就是拘不拘小節(jié)本質(zhì)的不同吧!
·鄧小平同志的英明決策,改革開放有利有弊,你是盯住弊端和小節(jié)不放,還是要清楚地看到改革開放取得的巨大成效呢?對方辯友可不要一葉障目,不見泰山哦!
論據(jù)：
· 多次位居全國民營企業(yè)前十強的德力西集團總裁胡成中談到如何管理好企業(yè)時指出,要從繁瑣的管理事務(wù)中脫身出來,從全局的角度為企業(yè)把脈.
· 愛因斯坦說過：一個人只有全部精力集中于他的事業(yè)的時候,才能成為一個大師!
·會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山??；舍本逐末；只見樹木,不見森林；眉毛胡子一把抓；一葉障目不見泰山；將軍額頭能跑馬,宰相腹中能撐船.
反方可能觀點和論據(jù)：
· 進程中一個環(huán)節(jié)疏漏也會半途而廢,主因次因常常是轉(zhuǎn)化的.
·大家目標(biāo)趨同、戰(zhàn)略趨同、結(jié)果不一致,主要原因就在于對于細(xì)節(jié)與小節(jié)的尺度把握,細(xì)微處一樣體現(xiàn)競爭力.
·一個滑落在跑道上的小鐵片造成了空難,一個小小的零件不合格造成宇航飛機爆炸,一份電文翻譯錯誤造成一場戰(zhàn)役的失敗.容易被忽視的細(xì)節(jié)往往造成難以挽回的損失.
·一心渴望偉大、追求偉大,偉大卻了無蹤影；甘于平淡,認(rèn)真做好每個細(xì)節(jié),偉大卻不期而至.這也就是細(xì)節(jié)的魅力.（對方說的對錯我們先不糾纏,現(xiàn)在我們是在談成大事者,而不是如何成大事）
·劉備教訓(xùn)阿斗說：”不因善小而不為,勿因惡小而為之!”
·子言之：“君子無理不動,無節(jié)不作.”（君子要注重禮節(jié),對于君子來說,禮節(jié)是君子的重要因素,不可視為小節(jié),小節(jié)會因不同的環(huán)境有不同的意義）
· 老子說：“天下難事,必做于易；天下大事,必做于細(xì)”（做難事要從簡單的做起,做大事要認(rèn)真,注重細(xì)節(jié),不和我們矛盾）
· 列寧：要成就大事,就要從小事坐起.（要先學(xué)會做小事,才能做大事,不會做小事有怎能做大事呢?我想不拘小節(jié),不代表就不會做小事吧?）
·千里之行始于足下,千里之堤毀于蟻穴．
·因小失大,失之毫厘,謬以千里.
·周恩來會待外賓的時候總是處處小心,禮儀得體,著裝講究.（表面上看對于我們普通人來講著裝之類可以稱得上小節(jié),但是在總理的身份就完全不一樣了,他的一舉一動關(guān)系到得都是一國之榮辱,當(dāng)然算不上小節(jié)了）
總結(jié)陳詞：
1、將細(xì)節(jié)和小節(jié)混為一談
2、
著名的德國詩人歌德說過：重要之事不可受芝麻綠豆小事所累.為什么一些人樹立了目標(biāo)卻久久不能實現(xiàn),為什么成大事者總會那么少?因為太多人缺少了“不拘小節(jié)”的品質(zhì)和氣魄.他們很容易被瑣碎小事分散精力,而成大事者就不同了,認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就勇往直前就一如既往,拋開了一些不必要的束縛和羈絆,集中精力做要事.久而久之,差距就拉開了,“拘泥小節(jié)”的人仍然是一般人,而“不拘小節(jié)”的人就成就了大事業(yè).葛雷在《成功的通性》中指出.
下面我將從三個方面再次陳述我方觀點：
1、必要性.上帝是公平的,給每個人的時間都是24個小時,不會因為你是成大事者就多給2小時.成大事者與一般人相比,有著更卓越的思想和更超群的能力,他們應(yīng)該集中精力做一般人不能做成或無能力做的大事,而不該拘泥于瑣碎小事.就全社會而言,成大事者是稀缺資源,這些稀缺資源只有用到最需要的地方,才能發(fā)揮效益最大化,否則就意味著重大損失和浪費.
2、合理性.在社會分工日益細(xì)化的今天,每個職位的責(zé)任和范圍更加明確.所謂各司其職,不是說一個領(lǐng)導(dǎo)對下屬工作不聞不問,而是說不能越界過多去干涉下屬的具體工作.要不不但自己因為瑣碎之事模糊了整體考慮問題的視野,舍本逐末,做不好本職工作；還會引起信任危機,挫傷下屬的工作積極性.吃力不討好之事,成大事者是不會做的,也是不應(yīng)該做的.
3、不拘小節(jié)是一種高貴品質(zhì),值得社會宣揚.馬斯洛將人的需求分為5個層次,最高層次為實現(xiàn)自我價值,為社會多做貢獻.我國現(xiàn)正處在全面奔小康的關(guān)鍵時期,需要一大批仁人志士嘔心瀝血,不拘小節(jié),視國家大局重于個人利益,必要時為了國家的繁榮富強,適當(dāng)犧牲一點,適當(dāng)放棄一些.我們青年一代可能還未能達到范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的偉大境界,但我們熱血方剛,都有一股成就大事的強烈愿望,那就讓我們從不拘小節(jié)做起吧!因為成大事者不拘小節(jié)!謝謝
