文/陳根
單身，正在成為現(xiàn)代人的“主義”。有數(shù)據(jù)顯示，英國結(jié)婚人數(shù)已跌至近150年來最低；日本30-34歲男青年未婚率為47.1%，女青年為32%；在瑞典首都斯德哥爾摩，這一比例則高達60%。16歲以上的美國人當中，約有50.2%的保持單身，即1.246億。而60年前的上世紀50年代，美國成年人的結(jié)婚率高達70%。
在“單身社會”成為世界范圍內(nèi)的一種趨勢下，中國也沒能例外。作為一個人口大國，單身的中國人口則更顯龐大。不久前才公布的第七次全國人口普查數(shù)據(jù)中，中國單身成年人口已高達2.4億人，而在這2.4億人之中，又有超過7700萬人目前處于既單身又獨居的狀態(tài)。
在單身生活越來越被現(xiàn)代人們接受的同時，他們對婚姻也越來越缺乏憧憬。是什么塑造了現(xiàn)代的單身社會？從對愛情向往之到對愛情想避之，現(xiàn)代人們又經(jīng)歷了什么？
單身時代是進步的產(chǎn)物
單身社會沒那么悲觀。某種角度上來說，單身時代的到來也是社會進步的產(chǎn)物。美國紐約大學社會學教授艾里克·克里南伯格就在其作《單身社會》指出，“除了經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造的財富和現(xiàn)代國家福利提供的社會保障外，更關鍵的是自由、適應性、個人選擇，在現(xiàn)代道德準則中最受人們珍視”。
當代對個體的推崇已經(jīng)遠遠超越了想象。年輕人在婚姻方面擁有更大的自主權，他們可以自由地追求他們想要的生活方式。這些主動選擇單身的年輕人，大多生活在大中城市。他們接受過高等教育，從事相對體面的工作，經(jīng)濟獨立，精神獨立，并享受一個人的生活狀態(tài)。
在社會學家李銀河看來，這首先意味著個人主義迅速上升，婚姻從一種普世的價值已經(jīng)變成了純粹個體的選擇，“家”的概念、家族主義在下降。綜觀歷史，人類的生活和生計通常涉及三個基本架構(gòu)，由內(nèi)向外推展分別是核心家庭、擴展家庭，以及由家庭組成的地方社群。家庭身為社會的基本單位，其地位不容挑戰(zhàn)。新家庭的起始點——婚姻，更是焦點所在。
但現(xiàn)在，由地方政府及機關提供的服務，則替代了過去家庭肩負的責任：家庭照料個人的溫飽、健康、教育及住屋。傳統(tǒng)家庭在照顧個人方面扮演的不可或缺的角色，正在逐漸被蓬勃發(fā)展的國家及市場力量所取代。由于家庭不再是個人生存所必需，一連串影響家庭及婚姻的變化開始出現(xiàn)。
其中，經(jīng)濟的發(fā)展又是最重要的因素之一。經(jīng)濟發(fā)展帶來了價值觀的轉(zhuǎn)變：消費主義的興起，使社會更推崇在自由市場中從事買賣的個體，對家庭承擔義務則較少。收入的提高又讓人們有能力依循自己的價值觀生活。并且，分工及勞動市場的變化創(chuàng)造出新的彈性與機會，并進一步推動經(jīng)濟再發(fā)展。
經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了教育水平的提高。教育水平的提高對單身社會的直接影響，就是仍在求學的人群結(jié)婚的概率較低，因為受教育程度越高，進入婚姻市場的時間越短；間接影響，則與受教育程度較高的人群可能更具有個人主義價值，以及更重視職業(yè)生涯相關。
受教育程度較高的個人往往擁有獨立與個人主義等價值觀。曾有一份研究顯示，教育及成熟認知有助培養(yǎng)包容的心態(tài)，提高社會擴展公民權利的意愿，保障不循常規(guī)的人群。另一份跨國研究主張，教育在各個國家及文化中皆對推廣開明態(tài)度有所幫助。
而教育程度提升，事業(yè)與婚姻沖突的可能性也會提高；這在雙薪家庭中尤其明顯。之所以產(chǎn)生沖突，是因為個人得兼顧各方需求，一面要在職場中尋求發(fā)展，一面要建立長期關系，維持事業(yè)及私人生活的平衡。根據(jù)某項研究，擁有至少一個學士學位的人群，獨居的比例最高，且多數(shù)受過一些大學教育。
當結(jié)婚被現(xiàn)實勸退
經(jīng)濟發(fā)展固然帶來了觀念的進步，但伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，也滋生出了一系列社會問題，這些問題的存在極大降低了年輕人的結(jié)婚意愿。這一方面，韓國社會是一個負面的典型。
韓國年輕人普遍不敢結(jié)婚。韓國統(tǒng)計廳數(shù)據(jù)顯示，目前20至29歲的韓國人中，未婚率達91.3%，30至39歲韓國人中，未婚率為36.3%，兩個數(shù)據(jù)都遠超日本，使得韓國成為“單身大國”。韓國人口保健福祉協(xié)會曾發(fā)布的一項調(diào)查結(jié)果顯示，44.4%的大學生認為結(jié)婚“可有可無”，回答“還是要結(jié)婚”的只有33.2%。
2011年，韓國《京鄉(xiāng)新聞》在一篇報道中，將青年一代命名為“三拋世代”。報道稱：“當今的青年一代飽受臨時崗位、學費償還、就業(yè)準備以及房價高漲之苦，因而不得不無限期延緩甚至放棄戀愛、結(jié)婚及生育，即所謂的'三拋’。'三拋世代’的形成勢必會加劇低出生率、老齡化等社會問題。”
后來更有“五拋世代”之說，連住房、人際關系都拋棄；更有甚者自稱“七拋世代”，連夢想和希望都要拋棄。需要提醒的是，“X拋世代”，并非年輕人主動拋棄，更近乎欲望不可得之后的“自我閹割”，是在經(jīng)濟發(fā)展萎靡、階層固化的局勢下，年輕人只能切割掉不切實際的欲望，試著選擇一種隨遇而安的生活。
在中國，結(jié)婚生育，更是意味著或?qū)㈤_啟高房價、高物價、高生育成本的階段。在這樣的情況下，單身反而成為了更好的選擇。就房價而言，在過去十多年里，中國的房價經(jīng)歷了一個讓人心跳的上漲，尤其在一線城市。以年輕人的收入，要么望房興嘆，要么背負著沉重的房貸。
就生育成本來看，無論是立業(yè)在先還是成家在后，或者相反，只要結(jié)婚就必然面對生兒育女的問題，除非不要孩子。但是，丁克族在年輕人中畢竟不多，大部分丁克家庭也是因為生育成本高而不想生小孩。高生育成本雖然和高房價也有關系，但在養(yǎng)育孩子的過程中其他成本特別是教育也是一筆不少的負擔。
在競爭激烈的時代，每個人都想給小孩提供最優(yōu)質(zhì)的教育，而優(yōu)質(zhì)教育是需要財力來支撐的。養(yǎng)育孩子也有時間成本，更是會影響職業(yè)發(fā)展。如果沒有老人幫忙照看孩子，只能請保姆或者夫妻有一人在家?guī)『ⅲ@些都是生育成本。特別是后者，有時甚至意味著要放棄職業(yè)發(fā)展。
與此同時，社會對90后和00后所能提供的改變命運的機會越來越少。類似過去一代曾經(jīng)借助高考從而改變自身處境的狀況早已一去不返，雖然社會的開放看似給了年輕人無數(shù)機會，但每種機會都是有門檻的，真正留給年輕人的選擇寥寥。從這個角度看，不斷走低的結(jié)婚率其實也是社會問題的一種體現(xiàn)。
羅曼蒂克的消亡
事實上，單身社會，也并不意味著不想戀愛。然而，時下越來越多的年輕人，不僅僅是不想結(jié)婚，他們甚至對戀愛也毫無興趣。許多人對愛情感到猶疑、恐懼、不再相信。稍有不滿，一段關系很輕易就垮掉。無疑，如今已經(jīng)是一個高度“個人主義”的時代。正因如此，親密關系也才成了知識的重災區(qū)。
個人主義的興起，讓親密關系不再像父輩一樣與眾多因素相關，而變得只與個人有關。雖然有例外情況，但絕大多數(shù)情況下，它已經(jīng)是一種純粹的、個體與個體之間的關系。這是現(xiàn)代人感情的新常態(tài)，在這種新常態(tài)下，親密關系對于今天個人主義下的自我，產(chǎn)生了最強的關聯(lián)。
這種關聯(lián)反應在親密關系里，就很自然地成為了既要戀愛的甜蜜，也不放棄單身式的“獨立”和“開放”，“自我”并不為任何人臣服。然而，只遵循“快樂法則”和“個人主義”的愛情可能正在反噬愛情，當人們拒絕為愛心痛、為愛犧牲、為愛承諾，愛情也在消亡。
過去，人們唱《為愛癡狂》，是因為相信愛情確然有如此的力量，祝英臺為愛殉情、羅密歐為愛自殺、《泰坦尼克號》里的杰克為愛犧牲……就連童話故事里的小美人魚都要為愛化為泡沫。現(xiàn)在，《為愛癡狂》卻成了沉重，成了不可能，成了過去。比起瘋狂的愛戀，人們更在意的是個人自由和自我價值。
過去，人們認為占有欲、排他性是愛情的基本屬性，嫉妒感是愛情的天然衍生品。在莎士比亞的悲劇《奧賽羅》中，奧賽羅誤以為妻子愛上了別的男人，在痛苦和妒忌中，他殺死了自己的妻子，隨后自刎。愛情里強烈的獨占欲使人善妒、狂暴，讓戀愛關系成為一個閉環(huán)，容不下其他人。
然而，傳統(tǒng)愛情觀念里的悲情內(nèi)核——沉重、壯烈，抑或是迷狂，越來越不符合年輕人對愛情的期待。約定、承諾不再是戀愛關系的必需品，婚姻可有可無，情緒控制變得更為重要，為愛受苦則是無稽之談。人們?nèi)缤瑨呃装愕嘏懦H密關系中可以預估的束縛和對個人利益產(chǎn)生的威脅。
正如法國社會學家伊娃·易洛思 (Eva Illouz)在《愛，為什么痛》一書中提出的“承諾恐懼癥”，相比于捆綁式的戀愛關系，現(xiàn)代人常常害怕承諾，逃避規(guī)劃，這是因為現(xiàn)代人強調(diào)個體自由和主體意識。
此外，市場經(jīng)濟的邏輯正在全方位入侵人們的生活， “利己”“等價交換”等準則讓人們的戀愛關系趨于經(jīng)濟化、理性化。人們學會了用經(jīng)濟模型去指導我們的戀愛關系，大腦中的評估機制時時刻刻計算著“關系平衡”。這種“交換機制”的邏輯已經(jīng)取代了愛情里不可言說的、超越式的信念。
于是，在愛情經(jīng)濟學、個人主義盛行的今天，愛情早已不是年輕人的信仰，實用主義才是。這種過度理性，讓人們非常敏感地去想如何能夠在愛情里全身而退，所以也就很容易輕言放棄，這就造成了感情的脆弱。當這種脆弱成為現(xiàn)代人選擇愛情所必然要承擔的一部分時，愛情又似乎不那么必要了。
不論是客觀的時代進步，社會重壓，還是主觀的放棄選擇，單身生活都已經(jīng)成為時代的潮流。但無論單身與否，愛都是任何時代的需要，也是任何人的需要。正如柏拉圖在《理想國》所言：“愛即是對永遠擁有好的事物的渴望。”
