造 型
形神兼?zhèn)涫翘迫寿割惖闹饕攸c(diǎn)，無(wú)論大、小件均能表現(xiàn)出生動(dòng)的神態(tài)，這一點(diǎn)對(duì)鑒定真?zhèn)问种匾?，因?yàn)榇蟛糠众I品制作比較粗糙，常常僅憑神態(tài)就可以排除在外。而神態(tài)則依*造型來(lái)表現(xiàn)，例如有一部分三彩俑的頭部刻劃很細(xì)致，發(fā)髻、發(fā)絲、額頭皺紋、眉毛、眼睛、雙耳、顴骨、鼻子、雙唇、酒窩、臉部的起伏變化等細(xì)節(jié)都刻劃的很清楚，身姿、手勢(shì)也變化有致，局部還加以彩繪，自然產(chǎn)生一種逼真的神態(tài)。低劣的贗品是不會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)精雕細(xì)制，有些較高檔的仿品雖然以真品翻模，但其刻劃的線條、器物的起伏變化并不是十分清楚，顯得較為模糊，神態(tài)、表情相差就很明顯。
三彩器皿類修坯很細(xì)，器型規(guī)整，圓器都顯得深圓飽滿。如三彩三足缶，其胎體規(guī)整、修坯細(xì)膩，透過(guò)三彩釉層可見(jiàn)口沿和腹部有多道細(xì)小的弦紋，有故意作出的弦紋數(shù)道，像肩飾雙弦紋是這一時(shí)期常采用的手法，也有些細(xì)密弦紋明顯是輪制的旋削痕跡，其獸爪形足也顯得很有力度，整個(gè)器型非常規(guī)范。唐代瓷器的底足外修一刀的情況在三彩碗、瓶、執(zhí)壺中也很常見(jiàn)。因此如果發(fā)現(xiàn)器型不太規(guī)則的三彩器皿就要懷疑是否為贗品（個(gè)別手捏成型的小器物除外）。
釉 色
釉色變化豐富、炫麗斑斕和釉質(zhì)清純明亮是唐三彩的主要特點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，贗品釉色均不及真品幽美、清純、變化豐富。由于唐三彩施低溫鉛釉，歷經(jīng)千年，其綠釉上必有銀釉或五色虹光，例如三彩騎馬狩獵胡俑所施綠釉之上的銀釉非常明顯。一些比較明亮的綠釉直視無(wú)銀釉，加放大鏡側(cè)光必定可見(jiàn)五色之虹光。而有銀釉或虹光現(xiàn)象，卻也不一定必是真品，還要從其他方面觀察，因?yàn)橼I品已經(jīng)帶有仿作出的銀釉和虹光。但這一點(diǎn)還是非常有用的，一件三彩器上的綠釉如果沒(méi)有銀釉或虹光現(xiàn)象，也就是沒(méi)有歲月沁蝕痕跡，很可能就是贗品。三彩釉面的點(diǎn)彩工藝極為常見(jiàn)，多在一種色地上點(diǎn)施各種彩釉斑塊，其特點(diǎn)就是變化豐富，各色釉之間熔合交匯自然。例如三彩三足缶和一件非乾陵的三彩點(diǎn)彩標(biāo)本，其在月白色地釉上點(diǎn)施的綠、黃、赭色斑變化豐富，流淌自然，色彩炫麗，光澤明亮。而仿制的三彩碗點(diǎn)施的豎條就缺少變化，釉面顯得發(fā)死，釉質(zhì)也不清純，光澤差。要注意有一些單彩器物很難分辨，如仿制的綠釉瓶，其器型飽滿，修坯規(guī)范，釉色明亮，釉面開(kāi)片細(xì)微，這些都與真器很相像。缺點(diǎn)僅是綠釉分布不太均勻，釉面有較多的聚積小點(diǎn)塊，估計(jì)是仿制時(shí)小心翼翼，以小筆觸數(shù)次施釉造成的現(xiàn)象，相比之下就不及真品釉子熔化時(shí)產(chǎn)生的變化自然。但是這樣的作品極難分辨，如果不是對(duì)照發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)上原器的照片，筆者也不能分辨真?zhèn)危驮飨啾却司G釉瓶的口頸部略顯高，瓶口也顯得偏小一點(diǎn)，足脛流釉稍多。另在唐三彩釉面上有時(shí)可見(jiàn)刷釉痕跡和窯變的現(xiàn)象，窯變的現(xiàn)象應(yīng)與胎體、施釉、燒制條件、釉子純度、化妝土等方面問(wèn)題有關(guān)，其不規(guī)則的斑塊變化使唐三彩顯得更為古樸自然，此類情況并不多見(jiàn)。從圖８可見(jiàn)三彩侍女俑的造型、神態(tài)、施釉、釉面垂流情況。剛接觸唐三彩時(shí)聽(tīng)人說(shuō)仿制的三彩馬下巴有垂釉點(diǎn)，真品則沒(méi)有。據(jù)觀察可見(jiàn)許多真品三彩馬的下巴都有垂釉點(diǎn)，也有沒(méi)有垂釉點(diǎn)的，以這方面分辨真?zhèn)螞](méi)有多大作用。在唐三彩之上有不少垂釉流淌現(xiàn)象，也有個(gè)別窯粘情況。
唐三彩釉面大多數(shù)都有光澤，釉表受到沁蝕者除外，經(jīng)過(guò)作舊處理的唐三彩一般釉面多失掉光澤，顯得暗而陳舊。耀州窯三彩與乾陵三彩相比釉面光澤更為強(qiáng)烈，三彩馬、駱駝的赭釉偏紅要重一些。耀州窯國(guó)寶級(jí)文物三彩龍頭——的光澤非常明亮而且得有硬度，顯然耀州三彩的燒制溫度要偏高一些，這應(yīng)該與其胎土、窯的型制有關(guān)。
胎 體
唐三彩胎體的顏色較多，有磚紅、粉紅、粉白、黃白、土黃等多種色澤，又有內(nèi)外不一致的情況。胎體大多較為細(xì)膩，偏重。粉白色的高嶺土胎多未完全燒結(jié)，白胎三彩一般均較為精致。李賢墓三彩以紅胎為主，李重潤(rùn)、李仙蕙墓三彩以白胎為主。
三彩俑多為分段模制，在騎馬俑的馬頸部偏下段、人的腰部可見(jiàn)接茬，從接茬斷裂開(kāi)的標(biāo)本可見(jiàn)其斷面似銼刀面一般有凸起的細(xì)條，有可能是工匠故意作出，以利于用泥粘接，從一些馬腹殘塊里面可觀察到模制時(shí)多用一種寬似手指的板條抹壓處理。有一些三彩馬的胎體之上有明顯的小裂紋，其透明釉下小裂紋似大小文武片，但并未影響到表面釉層，可能是二次燒片。三彩馬嘴或開(kāi)或閉，一部分馬身有貼花工藝。對(duì)于“真品的三彩馬、駱駝尾部和身軀均連在一起，多殘損，仿品采取單獨(dú)制作，在其尾部留一方孔，然后插入……”的說(shuō)法，筆者在這里以乾陵唐三彩的特征說(shuō)明一下。據(jù)觀察，真品三彩馬為分段模制，然后用泥粘接處理，身軀與馬尾巴應(yīng)該是分開(kāi)制作，從馬臀、尾處內(nèi)部觀察僅可看到板條抹壓的痕跡，并無(wú)從外向內(nèi)插入的突起泥痕，所以在尾部可能并不留孔，僅是用泥粘接。而仿制的三彩馬身軀與馬尾巴也是分開(kāi)制作，多在尾部留一孔，將馬尾巴在泥里醮一下，然后插入即可，從內(nèi)可見(jiàn)突起的泥痕，施釉燒制后也無(wú)法單獨(dú)將馬尾取掉。現(xiàn)在河南洛陽(yáng)新燒制的三彩馬身軀與馬尾巴連成一體，從內(nèi)部觀察可見(jiàn)馬尾處有一孔，并不封實(shí)，四周也很光滑，分量非常輕，顯然工藝經(jīng)過(guò)改進(jìn)。陜西地區(qū)燒制的三彩馬依然采用以前的身軀與馬尾分開(kāi)制作，然后醮泥插入的方法。
在三彩器物上也有印花和貼花工藝，如有在內(nèi)心模印寶相花的小盤，有腹部貼騎馬射獵紋的綠釉殘片標(biāo)本，此類騎馬射獵紋在漢代綠釉陶鐘上就曾出現(xiàn)，說(shuō)明漢唐時(shí)貴族出外狩獵的情況較為普遍。
彩 繪
彩繪專指俑類，在唐乾陵三彩俑的身上幾乎都有彩繪，人物的幞頭染以黑色，上面的扎條染成紅色，發(fā)髻染以黑色，臉施白粉，黑筆細(xì)勾眉毛，雙晴和上翹的胡須，朱紅點(diǎn)唇。個(gè)別俑甚至上身半側(cè)都染以紅彩，或者在裸露處施以肌膚色彩。馬的眼睛以墨筆勾勒，甚至繪出眼睫毛，大型三彩馬多在突起的雙睛中刺出瞳孔。有些三彩馬身上有用墨筆勾勒的束帶和飾佩。由上可見(jiàn)三彩俑類燒制出窯后，還需進(jìn)一步施彩加工，使其形象栩栩如生。熟悉和了解三彩俑的彩繪部位、繪制筆法、顏料色彩，對(duì)于分辨贗品具有一定的作用?，F(xiàn)今有引起贗品已經(jīng)仿照真品而加以彩繪，但與真品彩繪有一定的差別，勾勒線條也較為呆滯。
在上面從唐三彩的神態(tài)、釉色、胎體、彩繪方面膚淺的談到一些局部特征，主要以唐中宗、睿宗時(shí)期的乾陵器物為主，很少涉及其他地區(qū)的三彩，雖然顯得很不全面，但可能對(duì)唐三彩鑒定有一定的幫助，如有不恰當(dāng)?shù)牡胤?，希望大家能給予指正。
