吳苑曰：辯者無(wú)鋒不摧，無(wú)堅(jiān)不入。彼以直來(lái)，我以橫往：彼以順加，我以逆受。此涕唾之戰(zhàn)場(chǎng)也，故戰(zhàn)國(guó)稱(chēng)為辯士。辯之有似于爭(zhēng)，君子無(wú)所爭(zhēng)而取之，可乎？曰：不！審問(wèn)之、明辯之之語(yǔ)，圣人已垂令教，蓋不辯無(wú)以明格，斯辯亦近道矣。強(qiáng)詞曰：其辯也君子，奚害焉？乃次辯語(yǔ)第十五。
【譯文】
吳苑說(shuō)：擅長(zhǎng)辯論的人，無(wú)鋒不摧，無(wú)堅(jiān)不入。對(duì)方直著來(lái)，我就橫著去；對(duì)方順加，我就逆受。這是口舌之爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，因此戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱(chēng)呼他們?yōu)檗q士。辯論就像是爭(zhēng)斗，君子沒(méi)有什么爭(zhēng)斗卻要辯論，可以嗎？回答是：不可以。細(xì)致審問(wèn)、確鑿辯詞的言論，圣人已經(jīng)有過(guò)清楚的教誨了，因?yàn)闆](méi)有辯論就不能明辨是非，這種辯論也是接近于道的了。可以武斷地說(shuō)：擅長(zhǎng)辯論的人是君子，又有什么害處呢？于是把辯語(yǔ)排列在第十五。
