大約7000年前，在今天余姚、寧波一帶的姚江平原上，曾生活著諸多史前部落，他們創(chuàng)造了長(zhǎng)江下游史前文化的典型代表——河姆渡文化。
考古研究發(fā)現(xiàn)，河姆渡人利用大面積湖沼低洼，培育、栽種水稻，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)乃至世界最早的稻作文化。而在此發(fā)現(xiàn)之前，人們一直認(rèn)為中國(guó)栽培水稻是從印度傳來(lái)的。
此外，灰黑色的手制陶器、發(fā)達(dá)的骨制工具、干欄式木屋、精美的象牙雕刻藝術(shù)品等，也是河姆渡人的代表性創(chuàng)造，表明其文明發(fā)育已達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭取?/span>
然而， 在綿延了近2000年之后，河姆渡文化在距今5000年前后，卻神秘地消失了。
對(duì)于河姆渡文化的衰落，以及之后河姆渡人的去向問(wèn)題，學(xué)術(shù)界提出了不少觀點(diǎn)，但至今難有定論。
有人認(rèn)為，由于姚江改道東流，致使稻作農(nóng)業(yè)難以為繼，河姆渡人不得不放棄這塊生活了近2000年的土地，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
也有人認(rèn)為，是頻繁的洪澇災(zāi)害給河姆渡文化帶來(lái)了毀滅性的破壞，導(dǎo)致了河姆渡人的遷移。
關(guān)于河姆渡人的去向問(wèn)題，說(shuō)法就更多了。
有人認(rèn)為他們并沒(méi)有離開(kāi)姚江平原，依然耕種在這塊土地上；有人認(rèn)為他們向南遷徙，甚至到達(dá)了今天的福建；還有人認(rèn)為他們向西遷入太湖流域，成為后來(lái)良渚文化的創(chuàng)造者。
最令人遐想的說(shuō)法是，他們揚(yáng)帆遠(yuǎn)航渡過(guò)了海洋，抵達(dá)太平洋的島嶼，甚至更遙遠(yuǎn)的大陸。這種說(shuō)法并非空穴來(lái)風(fēng)，考古發(fā)現(xiàn)河姆渡人已使用船作為交通工具進(jìn)行水上捕撈；而在我國(guó)臺(tái)灣有關(guān)考古遺址中，也發(fā)現(xiàn)了河姆渡文化類型的陶器。
無(wú)獨(dú)有偶，差不多在河姆渡文化衰落的時(shí)期，在其西面不遠(yuǎn)（以我們今天的眼光來(lái)看不遠(yuǎn)）的太湖流域和錢塘江流域，崛起了又一史前文化，這就是著名的良渚文化——也難怪會(huì)有學(xué)者認(rèn)為，是河姆渡人西遷造就了良渚文化。
良渚文化的文明發(fā)育度更高，具有先進(jìn)的犁耕農(nóng)業(yè)、發(fā)達(dá)的手工業(yè)，當(dāng)然，它最大的特色和標(biāo)志，是其高度發(fā)達(dá)的玉器文化。
比如，在良渚文化中，有一種獨(dú)特的“玉斂葬”現(xiàn)象，即用大量玉器作為陪葬品。考古工作者曾在一處墓葬中，就出土了玉器3200多件，數(shù)量之巨大，品種之豐富，制作之精美，震驚了中外考古界。
而同樣令人費(fèi)解的是，跟河姆渡文化類似，在綿延了近千年之后，良渚文化也戛然而止了。
有關(guān)它的神秘消失，學(xué)者們同樣意見(jiàn)不一。
有人認(rèn)為是氣候惡化阻礙了良渚文化的發(fā)展。大約在距今4500~4000年期間，我國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了一次冰川期，這對(duì)位于長(zhǎng)江三角洲的良渚文化是一個(gè)嚴(yán)重打擊，持續(xù)幾百年的嚴(yán)寒氣候最終使之消亡。
也有人認(rèn)為是冰融期的滔天洪水沖毀了良渚人的家園。
還有人認(rèn)為，是原始文化之間的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了良渚文化的衰落。當(dāng)良渚人還沉迷于玉器文化時(shí)，北方的龍山文化已進(jìn)入青銅時(shí)代。隨著龍山文化向包括南方在內(nèi)的周邊文化區(qū)不斷擴(kuò)張，良渚文化受到了極大沖擊，最終走向衰落，被吸收融入了中原文化之中。
甚至有人認(rèn)為良渚屬于蚩尤部落，在與黃帝大戰(zhàn)中失敗，被迫遷往北方。這也是為什么在山西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址等處，都發(fā)現(xiàn)了良渚遺物。
由于眾說(shuō)紛紜，難有定論，要真正破解河姆渡文化和良渚文化的消失之謎，恐怕還需要等待更多考古證據(jù)的出現(xiàn)和更進(jìn)一步的探討研究！
／End.
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