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在佛教發(fā)展的早期，為什么沒有佛像？

傳統(tǒng)文化管窺 >《待分類》

2019.11.09

關(guān)注

佛像，是佛教徒尊崇、禮拜的對象，對佛教的傳播和發(fā)展，其重要性不言而喻。

今天，在佛教盛行的地方，不論是在寺廟中，還是在信眾家里，在風(fēng)景名勝區(qū)，還是在裝飾藝術(shù)品上……佛像都廣泛地存在著。我們恐怕很難想象，歷史上曾有過一段“有佛教而無佛像”的時(shí)代！

盡管在《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》等佛典中，都有釋迦牟尼在世時(shí)，優(yōu)填王造旃檀佛像，為世界上第一尊佛像的記載；但后世的學(xué)者們普遍認(rèn)為，這很可能僅僅是一個(gè)傳說。

各種史料及考古遺跡均顯示，在釋迦牟尼入滅后數(shù)百年間，佛陀的尊像仍未出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)佛教信眾禮拜的對象，主要是供養(yǎng)著佛陀遺骨的舍利塔；而在描繪釋迦牟尼事跡的“佛傳圖”中，也不見佛陀的形象出現(xiàn)，而是用各種方式及象征，來表達(dá)佛陀的存在。

比如以法輪、臺座及三寶標(biāo)識來象征佛陀說法，以菩提樹象征佛陀成道，以佛足跡表示佛陀游歷教化，以舍利塔表示佛陀涅槃，等等。

很顯然，當(dāng)時(shí)之所以不繪制佛像，并不是出于技術(shù)上的原因，而是早期佛教的觀念使然。彼時(shí)的佛教徒是有意不去表現(xiàn)佛陀的形象！

什么觀念呢？我們可以從早期佛典中一窺端倪。比如《長阿含經(jīng)》中就說：當(dāng)佛陀舍棄最后身而證入涅槃時(shí)，其形體已經(jīng)不是任何天神或人所能觀見的；《梵網(wǎng)六十二見經(jīng)》中也說：“佛身皆斷諸著，常在厥住，諸天及人民悉見。佛般泥?。鶚劊┖?，不能見也。”

由于認(rèn)為佛陀涅槃以后，其形體不再可見，所以當(dāng)時(shí)的佛傳圖都沒有佛陀的形象出現(xiàn)；同時(shí)，這樣做很可能也是為了彰顯佛陀超越一切形象的法身妙德。

大約到了公元1世紀(jì)左右，以人像呈現(xiàn)的佛像，才真正問世。關(guān)于佛像的起源，主要有兩種說法：

一種說法認(rèn)為，佛像發(fā)祥于印度西北的犍陀羅。彼時(shí)由大月氏人建立的貴霜王朝統(tǒng)一了印度北方，居住在今天巴基斯坦北部的犍陀羅人，很多是在公元前四世紀(jì)時(shí)，跟隨亞歷山大大帝東征的希臘人的后裔。這些人較少受到“不表現(xiàn)佛像”的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的影響，而且在希臘神話中，本就有“神人同形同性”的觀念，于是由他們首先突破限制，繪制出了佛陀的形象。