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朱熹冤嗎?
南宋理學(xué)家朱熹,是儒學(xué)的集大成者,世尊稱為“朱子”。他是唯一非孔子親傳弟子而配享孔廟之人,位列大成殿十二哲者中,受士林祭祀。

朱熹的理學(xué)思想對元、明、清三朝影響巨大,成為三朝的官方哲學(xué),其地位幾乎凌駕于“亞圣”孟子之上,成為僅次于孔子的儒家二號人物。

其一生著述甚多。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。

然而,與官方的推崇備至相比,后世民間對朱熹的評價,卻呈現(xiàn)兩個極端有的奉若圣明,亦步亦趨;有的則視其為假道學(xué)、偽君子

直到今天,人們對朱熹的評價也是天差地別——

肯定者尊他為一代大儒,是孔子、孟子以來最杰出的儒學(xué)大師,同時也是一位博學(xué)多識的大學(xué)問家。他還創(chuàng)辦了白鹿洞書院,重振了岳麓書院,是中國歷史上著名的教育大家。

作為封建社會的一位官員,他在努力維護(hù)那個制度的同時,也能體察民情,反對橫征暴斂與為富不仁者,敢于同貪官污吏和地方豪紳的不法行為作斗爭,做了不少有益于百姓的事情。

反對者則認(rèn)為,朱熹是一個戴著理學(xué)家面具、披著道學(xué)家衣冠的偽君子,滿嘴仁義道德,一肚子男盜女娼,非常令人討厭。

尤其是他講的“存天理,滅人欲”那一套,主要是為了維護(hù)封建禮教,嚴(yán)重摧殘了人性,窒息了中國人的思想,壓迫中國人的自由,甚至“以理殺人”,對中國社會的發(fā)展造成了極大的毒害,流毒甚遠(yuǎn)。

反對者攻擊朱熹最猛烈的,主要集中在兩點:

一是說他表明一套,背地一套,道貌岸然,心理變態(tài)。比如南宋葉紹翁所著《四朝聞見錄》中,就記載了朱熹的諸多劣跡:虐待老母,不孝其親;與尼偕行,誘之為妾;兒女嫁娶,利在攬財;開門授徒,厚索束脩(古代學(xué)生與教師初見面時,必先奉贈禮物,表示敬意,被稱為“束脩”)……

南宋洪邁的《夷堅志》中,還載有朱熹為對付政敵唐仲友,不惜對與唐相好的官妓才女嚴(yán)蕊下手,嚴(yán)刑逼供,制造冤案;直到岳飛之子岳霖提點刑獄,才得改判從良。可見朱熹心胸狹隘,陰狠毒辣。

不過,肯定者們則認(rèn)為,上述宋人筆記中的所謂朱熹劣跡,其實是他的政敵們的惡意中傷,是南宋黨爭的產(chǎn)物,都是些捕風(fēng)捉影的流言,而非信史。

朱老夫子身后雖然聲勢隆盛,備受尊崇,但在他生前,卻是政治斗爭的犧牲品。

比如,他與臺州知府唐仲友交惡,其實是因為唐仲友貪贓枉法,所以才上疏彈劾他,這也是時任浙東監(jiān)司的朱熹職責(zé)所在。朱熹卻因此得罪了唐仲友的姻親、宰相王淮,遭到了排擠。

而洪邁曾遭朱熹抨擊,所以在晚年所著《夷堅志》第十卷中,炮制了所謂才妓嚴(yán)蕊冤案。

這則筆記到了明末小說家凌濛初的《二刻拍案驚奇》中,被演繹成了“大儒爭閑氣,俠女著芳名”的故事,在儒雅風(fēng)流的郡守和風(fēng)塵薄命的才女對照下,朱熹被丑化成了一個偏執(zhí)卑劣暴虐的小人。道學(xué)家之于妓女的題材,更是使這則故事廣為傳播。

到韓侂胄執(zhí)政時,發(fā)生了所謂“慶元黨禁”,以道學(xué)為“偽學(xué)”,全面清洗在朝的異己分子。道學(xué)宗師朱熹首當(dāng)其沖,成為攻擊的目標(biāo)。

上述《四朝聞見錄》所載朱熹劣跡,其實都是韓黨捏造彈劾朱熹的所謂罪狀,說朱熹引誘兩個尼姑做自己的小妾,朱熹的大兒媳在丈夫死后卻懷了孕,等等,把個朱老夫子搞得聲名狼藉。

甚至有人公然叫囂要處死朱熹。朱熹的門人也流放的流放,坐牢的坐牢,遭到嚴(yán)重打擊。

在沉重的政治高壓之下,心力交瘁的朱熹不得不違心地向皇帝檢討,表示要“深省昨非,細(xì)尋今是”。慶元六年(1200年),71歲的朱熹在血雨腥風(fēng)的“慶元黨禁”運動中去世。直到9年后才得以平反昭雪。

南宋大詞人辛棄疾在祭奠朱熹的文中說:“所不朽者,垂萬世名。孰謂公死,凜凜猶生!”在寫給朱熹的詩中甚至盛贊:“歷數(shù)唐堯千載下,如公僅有兩三人?!?/strong>朱熹的為人,當(dāng)不至于像上述那樣猥瑣不堪。

而朱熹遭受攻擊的第二個焦點,就是他以“存天理,滅人欲”為代表的理學(xué)思想。這被認(rèn)為是封建統(tǒng)治階級禁錮、壓迫人民的思想工具,甚至有人認(rèn)為其流毒所及,使中國越來越落后于世界文明和科技發(fā)展的腳步,最終導(dǎo)致了清末任人宰割的悲劇。

然而,支持者卻認(rèn)為,朱熹的學(xué)說盡管有其局限性,乃至糟粕的部分,但發(fā)展到后來封建禮教禁欲主義的流行和泛濫,卻是在朱熹身后,封建統(tǒng)治者對其學(xué)說歪曲利用和片面發(fā)揮所致。

包括后來科舉考試主要以朱熹的《四書章句集注》為范圍,更引起了人們對其學(xué)說的深深誤解和普遍厭惡。

實際上,朱子所謂“天理”,并不單純指封建倫理道德,更重要的是指宇宙天地間一切符合事物發(fā)展規(guī)律性的正向定理;“人欲”,也決不是指人們正常的物質(zhì)和生活欲望,而是指那些違背社會健康發(fā)展之內(nèi)在規(guī)律的邪惡的不正當(dāng)?shù)膫€人私欲。

“存天理,滅人欲”的思想,不能糊里糊涂地一棒子打死;某種程度上,它對我們今天之社會仍具有積極的借鑒作用和啟迪意義。

對以上看法,你怎么看?歡迎留言發(fā)表高見!

/完.

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