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道教理論大師葛洪反對(duì)“老君歷世應(yīng)化說(shuō)”:老子是人,而非異類!

我們知道,先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子,被早期道教奉為教主,居于至高無(wú)上的地位,尊稱“老君”、“太上老君”等。

老子

老子不斷被神化,直至成為創(chuàng)造宇宙、化生天地的偉大神靈。

如五斗米道的經(jīng)典《老子想爾注》將“道”等同于“一”,認(rèn)為:“一散形為氣,聚形為太上老君,常治昆侖?!?/p>

東漢蜀郡成都人王阜所撰《老子圣母碑》也稱:“老子者,道也。乃生于無(wú)形之先,起于太初之前,行于太素之元,浮游六虛,出入幽冥,觀混合之未別,窺清濁之未分?!?/p>

這是直接將老子等同于“道”,先天地而生。

東漢陳國(guó)相邊韶奉漢桓帝之命所撰的《老子銘》則說(shuō),老子“自羲農(nóng)以來(lái)……為圣者作師。

太上老君

到魏晉南北朝時(shí),已廣泛流傳老子創(chuàng)生天地,然后在不同時(shí)代變化下降,傳經(jīng)授法,為圣者師的種種傳說(shuō)。

如《太上老君開天經(jīng)》中講,在那“虛無(wú)之里,寂寞無(wú)表”的“未有天地之間”,其時(shí)“無(wú)天無(wú)地,無(wú)陰無(wú)陽(yáng),無(wú)日無(wú)月,無(wú)晶無(wú)光……”,只有太上老君處在“空玄寂寥之外,玄虛之中”,“萬(wàn)物從之而生”,于是從八表之外,漸漸產(chǎn)生了各種微妙的變化,世界遂開始形成。

在經(jīng)歷了洪元、混元兩個(gè)時(shí)期之后,從太初開始,老君就“下為師”,作一部經(jīng)書,教化世界。

如在伏羲時(shí)“下為師,號(hào)曰無(wú)化子,一名郁華子,教示伏羲”;在神農(nóng)時(shí),為大成子;在黃帝時(shí),為廣成子;在顓頊時(shí),為赤精子;在帝舜時(shí),為尹壽子;在夏禹時(shí),為真行子;等等。

老君八十一化圖

不過(guò),對(duì)于這些當(dāng)時(shí)流傳很廣的說(shuō)法,東晉著名道教理論家、煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家,世稱“小仙翁”的葛洪,卻持反對(duì)和批評(píng)意見。

在葛洪看來(lái),這些傳說(shuō)雖見于群書,但“不出神仙正經(jīng),未可據(jù)也”;并認(rèn)為都是“晚學(xué)之徒,好奇尚異,茍欲推崇老子,故有此說(shuō)”。

在《抱樸子·內(nèi)篇·明本》中,葛洪將老子與赤松子、彭祖、務(wù)成子、郁華子等古仙人并列,并無(wú)高下之別。同時(shí)指出老子不過(guò)是“得道之尤精者,非異類也?!?/strong>

在《抱樸子·內(nèi)篇·對(duì)俗》中,葛洪更直接將老子的身世界定為“人”:“夫陶冶造化,莫靈于人。故達(dá)其淺者,則能役用萬(wàn)物;得其深者,則能長(zhǎng)生久視……至于彭老猶是人耳,非異類而壽獨(dú)長(zhǎng)者,由于得道,非自然也。”

正因?yàn)槔献釉臼侨耍愿鸷樵凇渡裣蓚鳌分袛⑹隼献由绞论E,言辭樸素,無(wú)過(guò)多虛幻之辭;并且多采用有歷史根據(jù)的事跡,如孔子問(wèn)禮于老子、陽(yáng)子居師老子等。

“小仙翁”葛洪

那么,為什么葛洪反對(duì)將老子提升為創(chuàng)世大神,歷世應(yīng)化,為圣者師的說(shuō)法呢?

個(gè)中緣由,葛洪在《神仙傳》卷一中已有所揭示:

“淺見道士,欲以老子為神異,使后代學(xué)者從之。而不知此更使不信長(zhǎng)生之可學(xué)也。何者?若謂老子是得道者,則必勉力競(jìng)慕;若謂是神靈異類,則非可學(xué)也。”

也就是說(shuō),如果過(guò)分神化老子,把老子當(dāng)成是與生俱來(lái)的神仙,其神格是先天賦予的,是不需要后天努力學(xué)習(xí)的,甚至是不可學(xué)的;那么,最終將導(dǎo)致后世學(xué)道者不再相信神仙之學(xué)。

這與葛洪“神仙可學(xué)”的道教理論是相違背的。

因此,在葛洪那里,老子仍是人,并非從天而降的神靈異類;其因?qū)W而得道成圣成仙,恬淡無(wú)欲,專以長(zhǎng)生為務(wù),是長(zhǎng)生的榜樣和表率。

《抱樸子·內(nèi)篇》

當(dāng)然,盡管反對(duì)將老子奉為開天創(chuàng)地、教化人間的先天大神,但葛洪仍然給予了老子在道教中極其崇高的地位。

比如說(shuō),在葛氏丹道理論中,認(rèn)為口誦神名,可致長(zhǎng)壽。葛洪提醒道徒,只要諦念老君,使老君現(xiàn)出真身,就可以“年命延長(zhǎng),心如日月,無(wú)事不知也”。

    完

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