那么,為什么葛洪反對(duì)將老子提升為創(chuàng)世大神,歷世應(yīng)化,為圣者師的說(shuō)法呢?
個(gè)中緣由,葛洪在《神仙傳》卷一中已有所揭示:
“淺見道士,欲以老子為神異,使后代學(xué)者從之。而不知此更使不信長(zhǎng)生之可學(xué)也。何者?若謂老子是得道者,則必勉力競(jìng)慕;若謂是神靈異類,則非可學(xué)也。”
也就是說(shuō),如果過(guò)分神化老子,把老子當(dāng)成是與生俱來(lái)的神仙,其神格是先天賦予的,是不需要后天努力學(xué)習(xí)的,甚至是不可學(xué)的;那么,最終將導(dǎo)致后世學(xué)道者不再相信神仙之學(xué)。
這與葛洪“神仙可學(xué)”的道教理論是相違背的。
因此,在葛洪那里,老子仍是人,并非從天而降的神靈異類;其因?qū)W而得道成圣成仙,恬淡無(wú)欲,專以長(zhǎng)生為務(wù),是長(zhǎng)生的榜樣和表率。