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關(guān)于扁鵲的生卒年月，歷史上并沒有具體的年份記載。但從有關(guān)扁鵲的史料中可以看出，扁鵲活動的時間跨度非常大。

比如扁鵲最早給蔡桓侯治病的時間是在公元前695年；給虢太子治病的時間大約在公元前655年；給齊桓侯看病，大約在公元前385—357年；而史料中記載扁鵲的最后一位病人，則是《戰(zhàn)國策》中的秦武公，大約在公元前309年。

這么一算，我們的醫(yī)祖扁鵲至少活了三百年，顯然這并不符合自然常理。也因此，衍生出眾多關(guān)于扁鵲身世的說法。如今被大家廣泛接受的有以下兩種：

其一說法認(rèn)為黃帝時代就有一位神醫(yī)扁鵲，因為秦越人的醫(yī)術(shù)名冠當(dāng)代，與軒轅時扁鵲的醫(yī)術(shù)不相上下，所以也稱他為“扁鵲”。而秦越人，就是《史記》上說的，在渤?？む嵉氐囊晃会t(yī)生。

還有一種說法是：“扁鵲為周秦間良醫(yī)的公名”。支持這種說法的人不在少數(shù)，《扁鵲軼事》中說：“扁鵲這一詞，遠(yuǎn)在軒轅黃帝時，是諸多名醫(yī)的總代詞。那時的天師歧伯、太乙雷公，常與軒轅黃帝談?wù)撫t(yī)理，因此世人都稱他們?yōu)楸怡o。他們認(rèn)為，治虢太子病的是一個扁鵲，診趙簡子疾的是另一個扁鵲。扁鵲不是指某一個人，而是對周秦之間所有好醫(yī)生的稱謂?！?/p>

相傳，中醫(yī)四診是扁鵲根據(jù)民間流傳的經(jīng)驗，結(jié)合自己的臨床體會所總結(jié)的診斷疾病的四種基本方法，即望、聞、問、切四種，扁鵲稱其為望色、聽聲、寫形和切脈。可以說，扁鵲是中醫(yī)四診的開山鼻祖。

扁鵲的診斷思想主要有兩個特點。其一，重視四診合參，尤重望診；其二，擅長脈診。

（一）四診合參，尤重望診

望聞問切是中醫(yī)診察和診斷疾病所用的四種方法，在臨床上各有其用，不能相互取代。只有把四診綜合運用考量才能正確的診斷疾病。扁鵲大力提倡四診合參，尤重視望診。在眾所周知的扁鵲見齊桓公的故事中，扁鵲與齊桓公第一次見面便說：“君有疾在在腠理，不治將恐深”，齊桓公卻不以為然，不相信僅憑望診便可診斷疾患。

齊桓公不知道的是，中醫(yī)診斷的原則之一便是司外揣內(nèi)，扁鵲通過望外表而掌握臟腑內(nèi)的病變機理，因而能夠?qū)λ纳眢w情況作出準(zhǔn)確的判斷。

（二）擅長脈診

傳世之作《難經(jīng)》雖系后人托名扁鵲而作，但其內(nèi)容簡明扼要，辨析精微，尤其對脈診有相當(dāng)詳細(xì)的闡釋。《難經(jīng)》首次提出診脈“獨取寸口”并確定了寸口脈尺寸的位置和長度，論述了脈之盛衰、陰陽、輕重等脈理，一直被后世醫(yī)家沿用至今。由于扁鵲在脈診方面具有相當(dāng)高的理論水平和豐富的臨床技巧，因此扁鵲被世人稱作診脈的“祖師爺”。

扁鵲是一個立場鮮明，為民生著想，又極有原則的大醫(yī)。我校杏苑校區(qū)的圖書館壁上刻的便是扁鵲行醫(yī)的“六不治”原則，其大意是：一不治狂妄、驕橫、不講道理、不遵醫(yī)囑的人；二不治只重視錢財而不重視養(yǎng)生的人；三不治對服飾、飲食、藥物等過于挑剔，不能適應(yīng)的人；四不治體內(nèi)氣血錯亂，臟腑功能嚴(yán)重衰竭的人；五不治身體極度贏弱，不能服藥或不能承受藥力的人；六不治只相信鬼神，不信任醫(yī)學(xué)的人。

盡管現(xiàn)在的時代和扁鵲時期大有不同，但扁鵲的“六不治”原則對我們的行醫(yī)之路仍有一定的借鑒意義。作為醫(yī)生個人，如何對待病人，如何與患者家屬溝通，如何避免出現(xiàn)問題，是臨床行醫(yī)實踐中的關(guān)鍵。有所治，有所不治，是醫(yī)生的自我認(rèn)知和自我保護(hù)。從另一角度看，在醫(yī)生醫(yī)術(shù)不夠精湛的情況下主動不治也是對病人的尊重，不因為醫(yī)生的盲目自信而過分夸大醫(yī)療效果，也是對病人的負(fù)責(zé)。