這是有關(guān)人造意識(shí)的第二期 pro 節(jié)目了，點(diǎn)擊鏈接可以收聽第一期節(jié)目，不要擔(dān)心，這其中并沒有什么《底特律：變?nèi)恕返膭⊥浮?/p>
OpenAI，由諸多硅谷大亨聯(lián)合建立的人工智能非營利組織。在去年的 DOTA2 國際邀請賽上，OpenAI 已經(jīng)可以在 SOLO 上打贏人類玩家了，經(jīng)過一年的發(fā)展，OpenAI 宣布他們的 AI bot 在 5 v 5 團(tuán)隊(duì)賽中擊敗業(yè)余人類玩家，并計(jì)劃之后能夠擊敗頂級專業(yè)團(tuán)隊(duì)。
禪雅塔這句話“Do I think? Does a submarine swim?”來自于知名的荷蘭計(jì)算機(jī)科學(xué)專家艾茲赫爾·韋伯·戴克斯特拉(Edsger Dijkstra) 關(guān)于人工智能議題的評論。原文為“The question of whether machines can think is about as relevant as the question of whether submarines can swim.”
“游泳”這個(gè)詞是個(gè)被用來形容人類行為的詞，只有自己知道自己是在“游泳”的情況下，我們才會(huì)稱之為“游泳”。所以我們通常不會(huì)說潛水艇是在“游泳”。
“思考”一詞也和“游泳”類似，對于諸如 OpneAI 和 AlphaGO 我們只會(huì)稱之為運(yùn)算，不會(huì)稱之為思考。
我們在之前有關(guān)手機(jī)的《愛買不買》節(jié)目里也提到過，西蒙是個(gè)《爐石傳說》臟牧玩家（對于這段不了解的可以點(diǎn)擊鏈接收聽），但這次臟招只有對人的時(shí)候才會(huì)有快感，打 AI 有什么意思。
只有在對方也是人，也有自己的情緒的時(shí)候，你的這些操作才會(huì)惡心到對面，你才能獲得屬于你的扭曲的快感。
社會(huì)性是社會(huì)性動(dòng)物的意識(shí)的表現(xiàn)，它使社會(huì)內(nèi)部個(gè)體的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過脫離社會(huì)的個(gè)體的生存能力。社會(huì)性主要包括這樣一些特性，如利他性、協(xié)作性、依賴性、以及更加高級的自覺性等。
反社會(huì)型人格障礙（antisocial personality disorder）又稱無情型人格障礙（affectionless personality disorder）或社會(huì)性病態(tài)（sociopathy），是對社會(huì)影響最為嚴(yán)重的類型。反社會(huì)型人格障礙的特征是高度攻擊性，缺乏羞慚感，不能從經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，行為受偶然動(dòng)機(jī)驅(qū)使，社會(huì)適應(yīng)不良等，然而這些均屬相對的。
很多事我們不能對人做，所以可能會(huì)需要人工智能融入社會(huì)，他們的存在可能更多還是非平等的工具。
只是現(xiàn)在這個(gè)“物件”肯定是不能令人滿足的，而有意識(shí)或者看上去有意識(shí)的更高級的機(jī)器人就會(huì)被追逐。
人們不可能對周圍的人百分之百滿意這是一定的，因?yàn)槊總€(gè)人都是不一樣的?？赡芫蜁?huì)希望有個(gè)能完全符合自己要求的“人”出現(xiàn)，而它模擬的可能是同事、下屬甚至是伴侶。
低成本地使用他人也會(huì)成為原因之一，這一點(diǎn)不止在《黑客帝國》，在很多表現(xiàn)機(jī)器人的電影中都有所體現(xiàn)。
像普通的簡單工作，那機(jī)器人就可以做到，甚至現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。但是諸如帶孩子這種更復(fù)雜的工作，就會(huì)需要到人造意識(shí)了。
人的意識(shí)是一種特殊而復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，我們現(xiàn)在可能并不能十分清晰準(zhǔn)確地定義什么是意識(shí)，但是我們每個(gè)人都知道人的意識(shí)能承載很多東西。
阿爾法圍棋（AlphaGo）雖然現(xiàn)在已經(jīng)可以擊敗甚至可以說碾壓人類頂尖高手，但我們雖然當(dāng)時(shí)說它很厲害，其實(shí)心中并沒有太把它當(dāng)回事，因?yàn)檫@個(gè)世界太復(fù)雜了，遠(yuǎn)不止圍棋就能企及的。
在谷歌 I/O 開發(fā)者大會(huì)上，演示了 google duplex 語音助手，除了能做到 siri 能做到的事情，甚至可以直接給餐廳打電話預(yù)約，并且沒被餐廳發(fā)覺是語音助手。
就拿圖像識(shí)別舉例，讓一個(gè)人分什么是貓，很容易就分出來了。但是機(jī)器就這一件事就要訓(xùn)練很久，因?yàn)槟銢]法下一個(gè)定義給“貓”，那訓(xùn)練的方法就是用很多很多圖片一張一張告訴機(jī)器哪個(gè)是貓，讓它逐漸學(xué)習(xí)。
對于語言的理解機(jī)器暫時(shí)也無法趕上人類，可能快能趕上 sheldon 了也說不定。
關(guān)于這部分內(nèi)容我們第三期的時(shí)候會(huì)說到，還請各位聽眾隨時(shí)關(guān)注我們的更新。
灰質(zhì)是一種神經(jīng)組織，是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的重要組成部分，由大量的神經(jīng)元胞體及其樹突聚集在一起形成?；屹|(zhì)內(nèi)形態(tài)和功能相似的神經(jīng)元胞體及其樹突集合在一起稱為神經(jīng)核。白質(zhì)是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中主要的三個(gè)組成元素之一。在中樞部，由神經(jīng)元的軸突或長樹突集聚而成。它不含胞體只有神經(jīng)纖維。白質(zhì)內(nèi)又有各種不同功能的神經(jīng)束。大腦灰質(zhì)在外部，白質(zhì)在內(nèi)部。 而在脊髓中，灰質(zhì)在內(nèi)部，白質(zhì)包圍在灰質(zhì)外面。
通過小孩子學(xué)習(xí)語言的過程就能了解到，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造其實(shí)是一體的，并不能把他們分開來做。
在我們的語境中我們只把好的東西叫做創(chuàng)造，其實(shí)不好的新東西也是一種創(chuàng)造，只不過我們并不會(huì)這么稱呼它。
人的創(chuàng)造不只是單純的創(chuàng)造，還是創(chuàng)造和篩選的結(jié)合，在創(chuàng)造的過程中就會(huì)不斷改進(jìn)，最終留下好的東西。
牛頓之后的時(shí)代，經(jīng)典力學(xué)在描述世界上產(chǎn)生了巨大的成功，人們逐漸的相信世界是可以用物理定律機(jī)械地描述的。比較極端地，拉普拉斯就相信機(jī)械決定論，認(rèn)為世間萬物（包括人類、社會(huì)）都逃不過確定的物理定律的掌控?！拔覀兛梢园延钪娆F(xiàn)在的狀態(tài)視為其過去果以及未來的因。如果一個(gè)智能知道某一刻所有自然運(yùn)動(dòng)的力和所有自然構(gòu)成的物件的位置，假如他也能夠?qū)@些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，那宇宙里最大的物體到最小的粒子的運(yùn)動(dòng)都會(huì)包含在一條簡單公式中。對于這智者來說沒有事物會(huì)是含糊的，而未來只會(huì)像過去般出現(xiàn)在他面前。”——拉普拉斯拉普拉斯提到的“智能”，便是后人所稱的“拉普拉斯妖”。倘若拉普拉斯妖是存在的，那這個(gè)世界也太可怕了：你我的行為全部都可以通過計(jì)算得出，我們的命運(yùn)也全都被物理定律+初始條件嚴(yán)格的定出了，沒有什么會(huì)是計(jì)算之外的，那生活還有什么樂趣可言！幸運(yùn)的是，混沌理論和量子力學(xué)的發(fā)展，讓拉普拉斯妖永遠(yuǎn)也不可能存在了。量子力學(xué)告訴我們，物理量都是有不確定性的，不可能無誤差地精確測量。而混沌理論則表明，只要涉及3個(gè)及更多的物體，初始條件的極其微小的差別將導(dǎo)致最后結(jié)果的千差萬別。從另一個(gè)角度來說，拉普拉斯妖是基于經(jīng)典力學(xué)可逆過程的，然而真實(shí)的系統(tǒng)確實(shí)滿足熱力學(xué)第二定律（熵增原理）的不可逆過程。因此世界仍是充滿不確定性充滿了驚喜的，人也可以憑借自己的主觀努力去改變自己的命運(yùn)。
即使人工智能能做出好的音樂，但是如果那些好音樂是埋藏在無數(shù)首音樂中，人工智能不能分辨好壞的話，那就是沒意義的。
所謂“創(chuàng)造”就是要做出和別人不同的東西，而現(xiàn)在人工智能只能做到學(xué)習(xí)，只是模仿，并沒有辦法做到真正的創(chuàng)造。
自由也是人類創(chuàng)造力的來源之一，而這一觀點(diǎn)也曾用來反駁“金字塔是由奴隸建造的”。因?yàn)闆]有自由的奴隸是不可能創(chuàng)造出金字塔這一超越時(shí)代的神跡的。
這件事仿佛在我們每天中都在發(fā)生，我們并不覺得是個(gè)什么奇怪的事，但是當(dāng)我們把這件事套用在人工智能上就會(huì)覺得：他做不出這么“高級”的事。
摩爾定律是由英特爾（Intel）創(chuàng)始人之一戈登·摩爾（Gordon Moore）提出來的。其內(nèi)容為：當(dāng)價(jià)格不變時(shí)，集成電路上可容納的元器件的數(shù)目，約每隔 18-24 個(gè)月便會(huì)增加一倍，性能也將提升一倍。換言之，每一美元所能買到的電腦性能，將每隔 18-24 個(gè)月翻一倍以上。這一定律揭示了信息技術(shù)進(jìn)步的速度。盡管這種趨勢已經(jīng)持續(xù)了超過半個(gè)世紀(jì)，摩爾定律仍應(yīng)該被認(rèn)為是觀測或推測，而不是一個(gè)物理或自然法。預(yù)計(jì)定律將持續(xù)到至少 2015 年或 2020 年 。然而，2010 年國際半導(dǎo)體技術(shù)發(fā)展路線圖的更新增長已經(jīng)放緩在 2013 年年底，之后的時(shí)間里晶體管數(shù)量密度預(yù)計(jì)只會(huì)每三年翻一番。
人類視覺系統(tǒng)包括對光和顏色的感知、時(shí)間頻率的感知、對運(yùn)動(dòng)物體感知等等。人類的視覺系統(tǒng)是十分發(fā)達(dá)的。
相較于語言的廣泛適用性，文字這種溝通方式在遠(yuǎn)古時(shí)期只有四大文明古國發(fā)展出來了。
對于現(xiàn)在的機(jī)器而言，學(xué)習(xí)語言都已經(jīng)成為十分困難的事情了，而人類是在遠(yuǎn)古的時(shí)期創(chuàng)造了語言，可見人類意識(shí)之強(qiáng)大。
人們在反思時(shí)總是在自己和自己“說話”，難以想象不用語言該如何反思。
反思， 回頭、反過來思考的意思。近代西方哲學(xué)中廣泛使用的概念之一。又譯為反省、反映。思考過去的事情，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
自檢程序可以檢查出程序有什么問題，有一定的修復(fù)功能，但如果是硬件損傷就需要專業(yè)維修。系統(tǒng) BIOS 的啟動(dòng)代碼首先要做的事情就是進(jìn)行 POST(Power On Self Test，加電自檢)，由于電腦的硬件設(shè)備很多（包括存儲(chǔ)器、中斷、擴(kuò)展卡），因此要檢測這些設(shè)備的工作狀態(tài)是否正常。但我們不會(huì)稱之為“反思”。
雖然我們對計(jì)算機(jī)編程的方法稱之為語言，但是對于計(jì)算機(jī)來說其實(shí)那只是算法、是程序鏈，而不是語言。
雖然黑猩猩表象上看起來和人類有很多相像之處，但是一方面是因?yàn)槿祟愖约旱囊粠樵?，另一方面雖然表象上像但是其實(shí)還是有本質(zhì)的區(qū)別的。
三體人是劉慈欣的科幻小說作品《三體》中的一個(gè)外星智慧文明種群。三體人之間的交流方式為腦電波交流，類似于心靈感應(yīng)，不依靠語言來交流。
“直接傳遞思維”這個(gè)想法看上去很浪漫，但站在一個(gè)普通人的角度來看，根本無法去描述什么是“直接傳遞的思維”?，F(xiàn)今的人類必須依靠語言等介質(zhì)來傳遞自己的思想。
?伊藤計(jì)劃，原名伊藤聰（1974-2009），畢業(yè)于武藏野美術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部映像科，日本科幻小說家，代表作有《虐殺器官》、《和諧》、《尸者的帝國》。伊藤計(jì)劃生前曾是小島秀夫的摯友，小島秀夫請他撰寫《合金裝備4:愛國者之槍》的同名小說。想要了解更多關(guān)于他們二人故事的朋友請點(diǎn)擊鏈接閱讀這篇文章。
馬丁·海德格爾（1889-1976）德國哲學(xué)家，被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。他在現(xiàn)象學(xué)、存在主義、解構(gòu)主義、詮釋學(xué)、后現(xiàn)代主義、政治理論、心理學(xué)及神學(xué)有舉足輕重的影響。他曾提出“語言是存在之家”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人以語言的方式擁有世界，語言不僅僅是工具，而就是存在本身。一開始是我們創(chuàng)造了語言，后來是語言塑造了我們?！?/p>
李厚辰老師曾在自己的《翻轉(zhuǎn)電臺(tái)》錄制了兩期關(guān)于“語言”這一話題的節(jié)目，想要對此部分話題深入了解的朋友可以點(diǎn)擊鏈接收聽一下。
類比（analogy）的思維對于當(dāng)下的人工智能而言仍是一個(gè)尚未攻破的難題，而且在未來也很難取得重大突破。
人總是習(xí)慣用語言去統(tǒng)一描繪有一定相似性的事物，比如我們總會(huì)用“翅膀”一詞去指代鳥類的翅膀和昆蟲的翅膀，盡管這兩種東西在客觀事實(shí)上來說完全不一樣。
在現(xiàn)今的西方學(xué)界，對于這一奇特的現(xiàn)象，仍然沒有任何人可以給出一個(gè)完美合理的解釋，甚至仍有很多學(xué)者認(rèn)為這絕非人類自己創(chuàng)造出來的。
如何識(shí)別出現(xiàn)在道路上的各種車輛、行人、道路等等事物，是自動(dòng)駕駛技術(shù)在當(dāng)下尚未完美解決的一個(gè)難題。
卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（Convolutional Neural Network, 簡稱：CNN）是一種前饋神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，它的人工神經(jīng)元可以響應(yīng)一部分覆蓋范圍內(nèi)的周圍單元，對于大型圖像處理有出色表現(xiàn)。
雖然現(xiàn)在很多手機(jī)、軟件都推出了“刷臉”的功能，能夠借助攝像頭識(shí)別人的面孔，但在分辨人種、種族以及國家上還非常困難。
艾弗拉姆·諾姆·喬姆斯基（Avram Noam Chomsky，1928年12月7日—），美國哲學(xué)家。是麻省理工學(xué)院語言學(xué)的榮譽(yù)退休教授。喬姆斯基的《生成語法》被認(rèn)為是20世紀(jì)理論語言學(xué)研究上最偉大的貢獻(xiàn)。
阿爾茨海默?。ㄓ址Q老年癡呆癥）是一種起病隱匿的進(jìn)行性發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)退行性疾病。臨床上以記憶障礙、失語、失用、失認(rèn)、視空間技能損害、執(zhí)行功能障礙以及人格和行為改變等全面性癡呆表現(xiàn)為特征，病因迄今未明。這一病癥因?yàn)槎喟l(fā)于老年人身上，不具傳染性，對社會(huì)的影響較小，所以并沒有像癌癥、艾滋病這些病癥一樣受到大眾的重視，但它的治愈難度遠(yuǎn)高于癌癥。
亨利·莫萊森（Henry Molaison，1926-2008）他曾是一位記憶障礙患者，7歲時(shí)因?yàn)橐淮巫孕熊囀鹿识昧祟B固型癲癇。當(dāng)時(shí)為了治好他的癥狀，醫(yī)生對他施行了雙內(nèi)側(cè)前顳葉切除術(shù)，移除了他大腦中三分之二的海馬體 、海馬旁回、內(nèi)鼻皮層、梨狀皮質(zhì)，以及杏仁核。
為亨利做手術(shù)的史可維爾醫(yī)生認(rèn)為，莫萊森的癲癇與左右腦的“內(nèi)側(cè)中央顳葉”（medial temporal lobes，MTLS）有關(guān)，而對他施行了雙內(nèi)側(cè)前顳葉切除術(shù)，移除了他大腦中三分之二的海馬體 、海馬旁回、內(nèi)鼻皮層、梨狀皮質(zhì)，以及杏仁核。此后，他的海馬體完全無功能，因?yàn)槭Ｓ嗉s2厘米的海馬組織已萎縮，且負(fù)責(zé)傳遞感覺給海馬體的內(nèi)鼻皮層也被損毀，而他的部分外側(cè)顳葉也被破壞。
杏仁核（英語：Amygdaloid）又名杏仁體，位于側(cè)腦室下角前端的上方，海馬體旁回溝的外側(cè)，頂部與與尾狀核的末端相連。杏仁核是邊緣系統(tǒng)的皮質(zhì)下中樞，有調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)和產(chǎn)生情緒的功能。引發(fā)應(yīng)急反應(yīng)，讓動(dòng)物能夠挺身而戰(zhàn)或是逃離危險(xiǎn)。
此次手術(shù)，雖然成功的控制了莫萊森的癲癇癥狀，但卻帶來了嚴(yán)重的痛苦－順行性遺忘癥。盡管他的工作記憶與程序記憶是完好的，但他無法運(yùn)用他的外顯記憶記住新事物。根據(jù)部分科學(xué)家的研究，莫萊森學(xué)習(xí)新語義知識(shí)的能力受到損害 ，但研究人員對損害的程度有爭議。
他也有一定程度的逆行性失憶癥障礙，不能記得手術(shù)前一至二年前的大部分，與11年前的部分事物，這表示他的失憶癥是屬于短期漸進(jìn)型 （temporally graded）；然而，他的長期程序記憶能力是完好的，因此他可以學(xué)習(xí)例如新的動(dòng)作技能，盡管莫萊森不會(huì)記得他曾經(jīng)學(xué)過。
在莫萊森的晚年，他不斷地填寫填字游戲，他能借由1953年以前學(xué)到的知識(shí)中得到線索來填寫答案，通過大量重復(fù)行為形成的肌肉記憶，他依然可以記住一些行為。
超憶癥（Highly Superior Autobiographical Memory，HSAM）是一種極為罕見的醫(yī)學(xué)異象，屬于無選擇記憶的分支，臨床表現(xiàn)為大腦擁有自動(dòng)記憶系統(tǒng)。有超憶癥的人利用左額葉和大腦后方的后頭區(qū)儲(chǔ)存長期記憶。所有這些似乎都是在潛意識(shí)下發(fā)生的。具有超憶癥的人，沒有遺忘的能力。能把自己親身經(jīng)歷的事情，記得一清二楚，能具體到任何一個(gè)細(xì)節(jié)。
在《黑鏡》第一季第三集中就講述了一個(gè)與“忘不掉的記憶”有關(guān)的故事，劇中人借助科技設(shè)備獲得了近乎“過目不忘”的能力，卻因此意外的感受到前所未有的痛苦。
遺忘是記憶中的一個(gè)特殊功能。人類的感覺器官接收到的信息非常多。而遺忘使得人只保留重要的、相關(guān)的信息，減輕大腦空間壓力，有積極意義。人如果不能遺忘，將會(huì)是特別痛苦的一件事情。
將人腦看成一個(gè)硬盤，如果只存儲(chǔ)不刪除，硬盤很快就會(huì)裝滿，再也無法存儲(chǔ)新的信息，尤其是那些有價(jià)值的信息。所以人腦也需要通過不斷的刪去沒有價(jià)值的信息來保證正常的運(yùn)作。
《西部世界》這部劇集中大量探討了人工智能、自我意識(shí)等等這方面的話題，我們也曾邀請過重輕老師制作了一期《西部世界》相關(guān)的電臺(tái)節(jié)目，感興趣的朋友可以點(diǎn)擊鏈接收聽一下。
睡眠與做夢，既是對人身體的休息，也是對人記憶能力的休息。通過睡眠與做夢來遺忘、清空冗余的記憶，加深對重要信息的印象。這些能力都是人與生俱來的，并非是由意識(shí)派生而來。
亞里士多德就曾認(rèn)為人的情緒是一個(gè)很麻煩的東西，啟蒙理性也認(rèn)為人的情緒是對理性的最大阻礙。人經(jīng)常會(huì)受到情緒左右，而擾亂理性。
菲尼亞斯·蓋奇（Phineas P. Gage），1823年生。25歲在美國佛蒙特州鐵路工地工作時(shí)發(fā)生意外，被鐵棍穿透頭顱，從顴骨下面進(jìn)入，從眉骨上方出去，但卻依然存活。此事被譽(yù)為“十大起死回生事件”，他本人也成為醫(yī)學(xué)研究的熱點(diǎn)。37歲時(shí)因癲癇死去。
當(dāng)人失去情緒的能力后，人并不會(huì)變成一個(gè)絕對理性的人，反而會(huì)因此喪失所有決定能力。理性決策并不僅僅是邏輯思維的產(chǎn)物，還需要情緒與感受的支持。
《笛卡爾的錯(cuò)誤》是美國南加州大學(xué)神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)教授、腦和創(chuàng)造力研究中心主任安東尼奧·R·達(dá)馬西奧的著作，本書主要探討了情緒和理性的關(guān)系。他在書中表示“情緒和感受的缺失不僅會(huì)影響理性，它甚至可以摧毀理性，使明智的決策變得不再可能?！狈瘩g了笛卡爾的觀點(diǎn)。
除了《笛卡爾的錯(cuò)誤》外，安東尼奧·R·達(dá)馬西奧還有兩本著作都深入探討了人腦意識(shí)這一話題，分別是《感受發(fā)生的一切》和《尋找斯賓諾莎》。感興趣的朋友可以去找來讀一讀。
不經(jīng)常接觸日元的人，對一份日元價(jià)目表很難直接產(chǎn)生相應(yīng)的情緒，即使是通過匯率計(jì)算后掌握了價(jià)目表中的信息后，對其產(chǎn)生的情感也不及人民幣價(jià)目表來的直接。
安東尼奧·R·達(dá)馬西奧認(rèn)為，人的情緒就是認(rèn)知本身。自我認(rèn)知并不依賴記憶或推理，甚至也不太依賴于語言。他論證說，自我認(rèn)知依賴在與客體建立聯(lián)系的活動(dòng)中腦對有機(jī)體進(jìn)行描繪的能力。反過來，這種能力又是腦參與調(diào)節(jié)生命過程的一種結(jié)果。
與人不同，人工智能再高級也只能跟隨設(shè)定好的程序來運(yùn)行，不能產(chǎn)生這些情緒化的產(chǎn)物。
高斯（1777-1855） 德國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、大地測量學(xué)家，生于布倫瑞克，卒于哥廷根。高斯被認(rèn)為是歷史上最重要的數(shù)學(xué)家之一，并有“數(shù)學(xué)王子”的美譽(yù)。
斯里尼瓦瑟·拉馬努金（1887-1920）亞洲史上最著名數(shù)學(xué)家。沒受過正規(guī)的高等數(shù)學(xué)教育，沉迷數(shù)論，尤愛牽涉π、質(zhì)數(shù)等數(shù)學(xué)常數(shù)的求和公式，以及整數(shù)分拆。慣以直覺（或跳步或稱之為數(shù)感）導(dǎo)出公式，不喜作證明，而在他的理論在事后往往被證明是對的。他所留下的尚未被證明之公式，引發(fā)了后來的大量研究。他自學(xué)成才并負(fù)笈劍橋的傳奇故事曾數(shù)次被拍成電影，包括了2015年的《知無涯者》。
拉馬努金對數(shù)字有著超乎常人的感知力，有次他病重，他的好友哈代前往探望。哈代說：“我乘計(jì)程車來，車牌號碼是 1729，這數(shù)真沒趣，希望不是不祥之兆?！崩R努金答道：“不，那是個(gè)有趣得很的數(shù)?？梢杂脙蓚€(gè)立方之和來表達(dá)而且有兩種表達(dá)方式的數(shù)之中， 1729是最小的?！崩貭栁榈禄貞?yīng)這宗軼聞?wù)f：“每個(gè)整數(shù)都是拉馬努金的朋友?！?/p>
鳥類大腦的相對重量雖然相對于靈長類來講偏小，但是鳥類大腦中神經(jīng)元的密度高，神經(jīng)元之間的距離可能更小，使得神經(jīng)元之間的信息傳遞速率更快。我們所說的智力還有認(rèn)知能力，都取決于大腦中神經(jīng)元的絕對數(shù)量和神經(jīng)元之間的連接，所以鳥類的智力水準(zhǔn)可以和靈長類媲美，甚至有些鳥類的智商遠(yuǎn)超許多哺乳動(dòng)物。
渡鴉在鳥類中是屬于腦部最大的一類，它的認(rèn)知能力甚至能夠媲美3歲的幼兒。在很多奇幻作品中，渡鴉有時(shí)也象征魔法。像《魔獸世界》中的大法師麥迪文就就會(huì)變身成為一只渡鴉。
社會(huì)性使社會(huì)內(nèi)部個(gè)體的生存能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過脫離社會(huì)的個(gè)體的生存能力，擁有社會(huì)性的動(dòng)物身上往往都有一些顯著的特性，如利他性、協(xié)作性、依賴性、以及更加高級的自覺性等。
幼兒的學(xué)習(xí)就是對周圍的人、事物進(jìn)行模仿開始，模仿是一種近乎本能的行為，這種行為卻是目前任何人工智能所不具備的。
狗在與人相處時(shí)間長了以后也會(huì)漸漸產(chǎn)生這種能力，能夠從主人的表情上讀出人內(nèi)心的情緒。相信很多養(yǎng)狗的朋友對此都會(huì)更加了解。
狗或者其他動(dòng)物對這種能力的掌握還是很淺層的，與人相比尚有很大的距離，他們只能從表情上產(chǎn)生非常簡單的判斷。
同理心（Empathy），亦譯為“設(shè)身處地理解”、“感情移入”、“神入”、“共感”、“共情”。泛指心理換位、將心比心。亦即設(shè)身處地地對他人的情緒和情感的認(rèn)知性的覺知、把握與理解。主要體現(xiàn)在情緒自控、換位思考、傾聽能力以及表達(dá)尊重等與情商相關(guān)的方面。
有軌電車難題內(nèi)容：假設(shè)你看到一輛剎車壞了的有軌電車，即將撞上前方軌道上的五個(gè)人，而旁邊的備用軌道上只有一個(gè)人，如果你什么都不做，五個(gè)人會(huì)被撞死。你手邊有一個(gè)按鈕，按下按鈕，車會(huì)駛?cè)雮溆密壍溃蛔菜酪粋€(gè)人。你是否應(yīng)該犧牲這一個(gè)人的生命而拯救另外五個(gè)人？大部分人的回答是“是”。此道德兩難涉及人對群體利益和個(gè)體利益之間的取舍。此難題可以變化，如一條岔道有一人，另外一條可以改成更多人或更少人，人數(shù)對利益取舍的關(guān)系。這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)主要想探討功利主義與源自康德主義的道德義務(wù)論見解。
電車難題（Trolley problem）這個(gè)倫理學(xué)的思想實(shí)驗(yàn)，由英國哲學(xué)家菲力帕·芙特，在1967年首次提出這個(gè)問題。在1996年，朱迪斯·賈維斯·湯姆遜、彼得·昂格爾等人重新提出這個(gè)問題，使這個(gè)問題為人熟知。在哲學(xué)與倫理學(xué)的領(lǐng)域外，心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與神經(jīng)倫理學(xué)對于這個(gè)問題也很感興趣。
就如十七世紀(jì)英國詩人約翰·多恩所言：“沒有人是一座孤島”。人的社會(huì)化是一種發(fā)自人內(nèi)心的需求，是人的本性。
機(jī)械降神（deus ex machina）這一說法來自希臘古典戲劇，指意料外的、突然的、牽強(qiáng)的解圍角色、手段或事件，在虛構(gòu)作品內(nèi)，突然引入來為緊張情節(jié)或場面解圍。
無論是東方還是西方，對待自己古老文明時(shí)期總會(huì)賦予各種美好的幻想，認(rèn)為那些古老的時(shí)代中，社會(huì)風(fēng)氣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于現(xiàn)在，人與人的關(guān)系也非常融洽，整個(gè)世界欣欣向榮。
關(guān)于“機(jī)械降神”這方面的內(nèi)容在麥教授之前的《殺出重圍》系列節(jié)目中有較為詳細(xì)的介紹，沒聽過的朋友可以點(diǎn)擊鏈接收聽一下。
在古希臘戲劇，當(dāng)劇情陷入膠著，困境難以解決時(shí)，突然出現(xiàn)擁有強(qiáng)大力量的神將難題解決，令故事得以收拾。利用起重機(jī)或起升機(jī)的機(jī)關(guān)，將扮演神的演員載送至舞臺(tái)上。這種表演手法是人為的，制造出意料之外的劇情大逆轉(zhuǎn)。這就是“deus ex machina”（機(jī)械降神）。
背外側(cè)前額葉皮層（ Dorsolateral Prefrontal Cortex）涉及規(guī)劃復(fù)雜的認(rèn)知行為，計(jì)算、決策等復(fù)雜的認(rèn)知功能。
腹內(nèi)側(cè)前額葉（Ventromedial prefrontal cortex）皮層位于大腦前端，眼睛的正上方，它是控制一系列情緒和行為（例如沖動(dòng)行為和計(jì)劃不周）的大腦部位的組成部分。
前扣帶回（anterior cingulate cortex）主要參與復(fù)雜的軀體和內(nèi)臟運(yùn)動(dòng)功能和痛反應(yīng)。
據(jù)說 50% 的家養(yǎng)狗一生至少吃過一次屎。
人作為地球上最具智慧的生物，還是非常厲害的，并不會(huì)被那些人造的人工智能輕易取代，至少目前不會(huì)，我們應(yīng)該更加積極的去看待這些事物。
