作者簡介：郭小武，別名肖武，近號好天。1960年出生，河南孟津人，近白馬寺，龍門石窟、鄰中岳嵩山。先后就讀于河南大學(xué)中文系、杭州大學(xué)漢語史碩士專業(yè)、中國社科院研究生院甲骨學(xué)與殷商史博士專業(yè)，師從胡厚宣先生學(xué)習(xí)甲骨學(xué)?，F(xiàn)就職于中國社科院語言所，研究員，進行字典編撰工作。北京民進文藝委員會委員。
兩周金文的發(fā)現(xiàn)最早可以前推到西漢。據(jù)史書記載，漢宣帝時，“好古文字”的學(xué)者張敞曾考釋過美陽（今陜西武功）發(fā)現(xiàn)的《尸臣鼎》?！墩f文解字》注意收錄郡國山川所出鼎彝等“前代之古文”。對兩周器物進行專門收集和研究是從北宋開始的，如呂大臨的《考古圖》、王黼的《博古圖》、薛尚功的《歷代鐘鼎款識法帖》都非常有名。清人對青銅器銘文研究也很重視，重要的作者作品如阮元的《積古齋鐘鼎彝器款識》、端方的《陶齋吉金錄》、吳榮光的《筠清館金文》、徐同柏的《從古堂款識學(xué)》、吳式芬的《捃古錄金文》、方浚益的《綴遺齋彝器款識考釋》等。這一時期關(guān)于金文的考釋研究取得了長足的進步。民國以來，有羅振玉的《三代吉金文存》、劉體智的《善齋吉金錄》等收錄金文頗富，而郭沫若的《兩周金文辭大系》（以下簡稱《大系》）、容庚的《商周彝器通考》等研究極為精深。金文文字方面的重要工具書有容庚的《金文編》、周法高的《金文詁林》等。
金文研究真正走上科學(xué)軌道是以郭沫若《大系》的面世為典型標志的，因為在《大系》之前學(xué)者們還無法對青銅器進行準確斷代，更無法認識許許多多族徽文字的性質(zhì)，對于一些疑難字詞的解釋也帶有較大的隨意性，而《大系》正是在這幾方面都做出了突破性的貢獻。郭沫若對銅器進行斷代采用的方法是由他發(fā)明的“標準器比較法”。例如《獻侯鼎》的銘文說：“唯成王大祓，在宗周，賞獻侯□貝，用作丁侯尊彝，天黿。”這可以肯定就是成王時代所作的器物。把此器作為標準器，以銘文中的重要人名、地名、事件等項內(nèi)容為線索，同時考察其書體、花紋、形制等方面的特征，就可以判定類似器物的相對年代。《大系》序中說：“據(jù)此等器物為中心以推證他器，其人名事跡每有一貫之脈絡(luò)可尋。得此，更就其文字之體例，文辭之格及器物之花紋形式以參驗之，一時代之器大抵可以蹤跡，即其近是者，于先后之相去要亦不甚遠。”《大系》運用“標準器比較法”，集錄考釋了西周時代武、成、康、昭、穆、共、懿、夷、厲、宣、幽諸王之器137件，東周時代吳、越、徐、楚、鄧、蔡、許、鄭、陳、宋、魯、齊、衛(wèi)、燕、晉、虢、秦等列國之器114件。
容庚、張維持先生《殷周青銅器通論》第六章第二節(jié)講銘文演進的程序與中國文字的演進，其下分有三個小題目。一是銘文的圖形和記號。書中認為：在彝銘中，族名的圖騰有不少；古代氏族有很多用動物或無生物的名稱作為姓氏的，也可以說明圖騰的存在。二是銘文的加繁和書史。書中認為，殷代晚期的銘文有多至四五十字的，到了周代更把長篇記載附于鐘鼎禮樂器上。西周銘文的內(nèi)容除普通為親屬和自己鑄器外，其重要的大概可分為：
（1）祭祀典禮，如周成王時的《令方彝》，187字；
（2）征伐紀功，如周夷王時的《不其簋》，152字；
（3）賞賜錫命，如周康王時的《邢侯簋》，68字；
（4）書約劑（盟約等），如周厲王時的《散氏盤》，375字；
（5）訓(xùn)誥群臣，如周宣王時的《毛公鼎》，497字；
（6）稱揚先祖，如周恭王時的《師望鼎》，94字。
三是銘文的趨簡和裝飾。書中認為：春秋以后，銘文日趨簡短，器制也日趨簡陋。
郭寶鈞先生《商周銅器群綜合研究》第六章第五節(jié)講到銘文的刻鑄時說：周初銘文各有風(fēng)格，很少沿襲；演進到了穆王，策命漸多，書史如有定格；到厲王時，銘文布局，差不多“公文程式化”了。例如周宣王時的《輔師簋》的格式：
惟王九月既生霸甲寅，紀時
王在周康宮，格大室，即位。紀地
榮伯入右輔師 右者和受命者
王呼作冊尹冊命 作冊尹
曰：“賡乃祖，考司輔……”舊命（冊命辭）
又，“今余曾乃命，新命（冊命辭）
錫（賜）汝玄衣黹純…… 賞賜（冊命辭）
日用事” 勉勵（冊命辭）
拜稽首，敢對揚王休命，對揚
用作寶尊簋。作器
其萬年，子子孫孫永寶用事。祝愿
實際上，我們看西周中期的金文篇章，80%以上都有類似于上面的格式。因此，對于學(xué)習(xí)金文的人來說，只要挑選典型的一些篇目下工夫吃透，就能解決很多問題。
金文和甲骨文幾乎是同時發(fā)生的，它們的形體和結(jié)構(gòu)也屬于一個體系。兩者的主要區(qū)別在于：
（1）時代上的差異：迄今發(fā)現(xiàn)的甲骨文最晚到周初一段為止，而金文則延續(xù)到戰(zhàn)國秦漢甚至更晚。
（2）字體上的差異：甲骨文主要是用刀刻的，而金文則主要是用模子鑄造而成的，因而前者的字體瘦硬，后者的字體粗壯圓轉(zhuǎn)。
（3）篇幅上的差異：甲骨文多屬于占卜的記錄，文辭比較短；金文多屬于銘功的篇章，文辭比較長。
圖3-22
據(jù)容庚先生《金文編》統(tǒng)計，金文單字共有3500字左右，其中可以釋讀出來的有2000多字，這些金文對研究晚商、兩周的歷史文化和漢語漢字有著重要的價值。
下面采用寬式釋文，選釋四篇兩周金文（首篇附注）。
圖3-22是武王時的《利簋》銘文，文中記有武王伐紂滅商這一重大的歷史事件，與史書所載相符——
珷（武）征商，隹（唯）甲子朝。歲
鼎，克聞（昏）夙又（有）商。辛未，
才管師，易（賜）又（有）事（司）利
金。用乍（作）旃公寶尊彝。
“珷”左“王”右“武”，“武王”專用字?！拔洹弊直旧?，上“戈”代表武器、武裝，下“止”（趾）代表行動?！凹鬃映保鬃尤盏脑缟?。《尚書·牧誓》說：“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。”“昧爽”就是清晨。《逸周書·世俘解》說：“越五日甲子朝至，接于商，則咸劉商王紂。”“咸”是完全徹底，“劉”是斬首戮尸。“歲鼎”兩字不易索解，一般認為是歲星（即木星，古代用以紀年）正當其位，我們認為或許是行動前的某種宗教儀式。“克”，可以，能夠?！奥劇弊衷笕伺e手拂耳，專心聆聽，這里借用“昏”?！盎琛笔前?、夜間，“夙”是早上、白天，“昏夙”代指一整天?！肮堋弊衷魃稀瓣@”下“間”（中從“月”作），已故于省吾先生釋讀通“管”，“管”是地名，在今鄭州。“師”，原作繁體“師”的左旁，義為軍隊集結(jié)之所?！耙住保笕泊硭?，右象器皿有把手形（甲金文有更象形的“易”字，以此一杯水注入彼一杯），本義是給予或變換，這里用為其后起字“賜”?！坝质隆?，有司，有所專司，是古代一般官員的通稱?！笆隆?、“史”、“吏”本是一字。
圖3-23是懿王時的《大師虘簋》銘文——正月既望甲午，王才（在）周師
圖3-23
量宮，旦，王各（格）大室，即立（位），王
乎（呼）師晨召大師虘，入門，立
中廷。王乎（呼）宰囫易（賜）大師虘
虎裘。虘拜稽首，敢對揚天
子不（丕）顯休。用乍（作）寶簋，虘其
萬年永寶用。隹（唯）十又二年。
圖3-24是春秋中期晉國的《欒書缶》銘文。欒書其人見于《左傳》，也稱欒伯、欒武子。銘中“缶”字從“金”旁，整篇文字也有繁化、草化傾向。行文自左至右，比較特殊。
圖3-24
正月季春，元日己丑。
余畜孫書也，擇其吉
金，以作鑄缶，以祭我
皇祖。虞（原下從“魚”）以祈眉壽。欒
書之子孫萬葉（世）是寶。
圖3-25是戰(zhàn)國中期楚國的《鄂君啟節(jié)·車行陸程》銘文，釋文采自馬承源先生《中國古代青銅器》一書，另有《舟行水程》，這里從略。
圖3-25
馬先生說：“鄂君啟節(jié)是楚懷王頒發(fā)給鄂君啟的運輸貨物免稅證件，共有兩組，一組殘存二塊，另一組殘存三塊。節(jié)是政府頒發(fā)的憑證，形式和內(nèi)容各有不同。鄂君啟節(jié)用青銅做成竹片狀，凡五片合成竹筒形為一組。鑄作時同一內(nèi)容成好幾組，一組放在政府中作檔案保存，一組賜給鄂君，其余若干組分別藏于水陸通道的重要關(guān)卡，以備查驗對證。鄂的地望，就是現(xiàn)今的湖北鄂城。”“節(jié)上的銘文是用黃金鑲嵌而成，內(nèi)容分為舟行水程和車行陸程兩組。據(jù)銘文，頒發(fā)此節(jié)是在‘大司馬昭陽敗晉師于襄陵之歲’。據(jù)歷史記載，此次楚國擊敗晉師（魏）的戰(zhàn)役是在公元前323年，即楚懷王六年。銘文中說，就在這年的夏月乙亥這一天，懷王在楚都郢（在今湖北江陵西北）的游宮中下達了命令。懷王的大工尹遵照王命，命令他的屬官為鄂君啟的財政部門造了金節(jié)。……”
——摘自 郭小武 《漢字史話》
