前言
我利用做課題在全國的落地調(diào)研的機(jī)會，或選擇重點專程砌入拜訪，數(shù)年來游歷于祖國各地，捕捉西夏的故事和黨項后裔之源的影子，考證黨姓的起源，將足跡置放在寧夏、甘肅、陜西、青海、湖北、內(nèi)蒙、河南、四川、廣西、云南等省份，我努力的逼近這個曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛文化的王朝和她的精彩傳奇。當(dāng)觸摸到西夏的脈動，西夏的故事一次又一次觸動我，而且西夏會走近黨姓者，它是一個嫡傳的裙帶牽著你，導(dǎo)致著無法止住的腳步。
蒙古與西夏的抗衡進(jìn)行了22年，最后導(dǎo)致了成吉思汗在西夏都城興慶府（今銀川市）的戰(zhàn)略中，死于黨項將士的毒箭，給蒙古人留下了永遠(yuǎn)也輸不起的痛。在蒙元政權(quán)采取報復(fù)性的極端政策下，沒有給西夏留下一席之地，精彩的王朝謝幕于鐵血強(qiáng)力之下嘎然消失了，接著是長達(dá)幾百年的啞聲。曾經(jīng)的輝煌完全被塵封在歷史深處，那些殘留下來的西夏王陵、寺院佛塔、古城驛站的廢墟在落日冷風(fēng)里輕輕嗟嘆。當(dāng)年殘余勢力的倉皇逃亡，他們于藏匿遁世，他們失去了共同生活的地域，投親靠友隱姓埋名，致使西夏黨項族人隱身在歷史的深處，導(dǎo)致了消亡的加速。
作為現(xiàn)代黨氏人，我們該怎樣定位自己的祖籍渠源呢？留在我身后的是數(shù)年來我掙脫了學(xué)府和學(xué)科的約束，零碎地堆在記憶中的片段，是我探詢和思考的擠圖，是教條中另類的詮釋。當(dāng)我翻閱古老的中華姓氏輝煌的宗族家譜，逾千年歷史的就有數(shù)十個。我想?yún)群?，西夏就是我們的歷史，黨氏數(shù)百年來的沉默，我們被歷史淡化了，這個有1500多年歷史的黨項族主體，建立起的西夏王朝曾經(jīng)雄踞西北，輝煌一時，立國近二百年(1038—1227)的黨項人積極吸收先進(jìn)的漢族文明，確立了以儒治國之道，創(chuàng)造了獨具特色的西夏文化，具有很高儒學(xué)修養(yǎng)的西夏遺民，把“好學(xué)向義、勤于稼穡、常厚禮學(xué)師、以教子孫”的精神延于流傳，依然在陜西的韓城黨家村體現(xiàn)，她是中華歷史文化中不可缺少的一部份，作為黨姓者，不把西夏作為關(guān)注的重點實在是一種過錯。
每個姓都有它自身的淵源流變和獨特的文化特征，內(nèi)涵極為豐富，那些延續(xù)上百世的姓氏族譜，締造了古老的中華民族，做為黨姓者，過去我聽到更多的是疑惑的詢問，是少數(shù)民族嗎？跟執(zhí)政黨姓嗎？孤兒嗎……？沒有人贊嘆過黨氏者在中華民族歷史中所發(fā)揮的作用，我們從官方公布或史學(xué)研究中看到僅有的幾個黨氏歷史名人，卻與當(dāng)下的黨氏缺少足夠的焊接依據(jù)，現(xiàn)為黨姓自家的研究者，大多局限在元朝后僅有幾百年歷史的歸納整理，修譜建祠的延續(xù)，或是慣性思維的方式，在紙墨中尋找歷史的可行性。
黨氏祖籍源流在那里？作為黨氏人，我們始終在問自己，糾結(jié)它的來歷。這是一項空白，但它給了我信心但也成為考證的難點，它注定了我是孤獨的上路，支撐起我精神的是充滿未知的探尋，一位黨氏者的責(zé)任和使命。我一路的堅持走來沒有失望，我將逐一揭開它其中的奧秘和令人神往的歷程，旨在喚起黨氏人對歷史深度的砌入和思考，求證幾百年來黨氏人在有關(guān)西夏后裔的種種傳說，希望把我的思考和努力留給下一代能成為后來者的啟迪。
一、陜西黨姓的演變與延續(xù)
陜西，這是我國黨氏最集中的地方，據(jù)說占全國黨氏一半以上。但沒有人能準(zhǔn)確的說出她的數(shù)據(jù)。當(dāng)我訪問全國東西南北的黨氏，發(fā)現(xiàn)大都與這個省有著關(guān)聯(lián)，當(dāng)我腳步涉及到這里，我停了下來。
“陜西”有著黨氏的脈搏，黨家村、靈泉村、榆林黨氏莊園、大荔朝邑等有關(guān)遺址，那里數(shù)不盡的黨姓小村莊包容著黨家人的故事，那里有太多的奧秘需要人去解答，那里是黨氏起源的一個端口，那里綁定著黨氏歷史發(fā)展的靈魂，她給我了局夠的思維空間，成為我關(guān)注的重點，也是我去得最多的地方。
1300多年前，陜西北部----這千溝萬壑的黃土高原，迎來了青藏高原古羌族中的一支黨項羌人。他們是唐朝政府安置的遷徙移民，這次大遷徙經(jīng)歷了上百年。陜北是我國黃土高原的中心部分，給她帶來生機(jī)的是這里的無定河，這條流淌是陜北黃土高原上最長的河流，成為培育黨項民族的搖籃。世代游牧民族的帳篷被這里冬援夏涼的窯洞所替代，這徹底提高了黨項人的生活品質(zhì)，也徹底改變了黨項人的命運，他們受到中原地帶漢人的影響，開始學(xué)習(xí)漢文化。在我國同等背景條件下的少數(shù)民族，黨項人的發(fā)展經(jīng)歷讓人感嘆不盡，他們曾經(jīng)歷過兩次整個民族群體千里之外的大遷徙，磨煉出了他們的意志和韌性，他們對改變命運的挑戰(zhàn)精神成為這個民族性格的特質(zhì)，沒有那個民族像黨項人那樣勤奮好學(xué)，他們不是受漢文化影響而潛移默化，當(dāng)面對陌生的文化形態(tài)時，不是遠(yuǎn)距離地打量，而是積極努力的吸收、復(fù)制、運用和再創(chuàng)造，這在西夏歷史長河中起到劃時代的作用，后來西夏創(chuàng)造了轟轟烈烈的民族歷史，并繁榮了豐富多彩的民族文化，莫不與此密切相關(guān)。陜西給予了西夏黨項羌人身體和精神上的雙重補(bǔ)養(yǎng)，使他們從原來野蠻的游牧民族在幾百年的孵化進(jìn)程中有了質(zhì)的脫變。
西夏人創(chuàng)造了異常璀璨的文明，是經(jīng)歷了唐朝的全盛時期。移民陜西已是黨項人第二次遷移，但這次遷移成為他們發(fā)展的最好企機(jī)，唐朝的唐開元（713年—756年）年間，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，似同現(xiàn)在我國的改革開放政策一樣，對外開放性強(qiáng)，大唐成為我國各族人民和世界各國向往和學(xué)習(xí)的圣地。使唐朝的中國成為了世界的文化、科技、經(jīng)濟(jì)中心。也成為了黨項人學(xué)唐的鼎盛時代，黨項人擇重儒學(xué)教育，是因為當(dāng)時在黨項人統(tǒng)轄區(qū)內(nèi)有大量漢人及其他民族成員，處于漢文化的長期影響之下，只有漢族的儒學(xué)文化代替和改造本民族的傳統(tǒng)文化，才能得以生存和發(fā)展。黨項人確立了以儒治國之道，把儒家思想定位為統(tǒng)治地位是西夏興盛的關(guān)鍵，他們模仿唐宋建立典章制度，一切都以漢人倫理道德為旨?xì)w，尊崇漢禮，提倡文教，發(fā)展儒學(xué)，興建學(xué)校，設(shè)立培養(yǎng)人才的養(yǎng)賢堂，實行科舉，修訂律令，校印佛經(jīng)，特別是建國后，儒學(xué)得到空前重視，以前所未有的規(guī)模和速度推進(jìn)，大量的儒家經(jīng)典被譯成西夏文廣泛流傳，隨著儒學(xué)的傳播、深入，并尊孔子為文宣帝，西夏自己培養(yǎng)和吸引外來的儒學(xué)人才越來越多，如西夏有名的大儒斡道沖，精通《尚書》、《五經(jīng)》，將《論語》譯成西夏文，并用西夏文撰寫《論語釋義》等著作，仁孝時官為宰相，但在西夏受到孔子一樣的尊重。黨項人創(chuàng)造的西夏獨特的民俗文化，借鑒漢字創(chuàng)造西夏文字是最有說服力的代表之一。
陜北的無定河畔留下了黨項羌人極其濃郁的生活氣息，這里是他們進(jìn)入漢文化生活圈的第一個大片生活區(qū)，后逐漸形成了八大種姓部落，其中以拓跋氏勢力最強(qiáng)，公元700多年，以無定河和榆溪河流域為核心，今橫山區(qū)黨岔鄉(xiāng)一帶，是拓跋部為主的黨項人崛起初期的地區(qū)。這里是唐朝時期漢族政權(quán)統(tǒng)治邊沿地帶，西夏國未建立之前，黨項人就在陜西北黃土高原地區(qū)形成了地方割據(jù)勢力，公元875年，殘暴的黃巢拉起農(nóng)民義，驍勇善戰(zhàn)的黨項人被抽調(diào)到鎮(zhèn)壓的前列，黨項首領(lǐng)拓跋思恭帶領(lǐng)著的上萬名黨項熱血男兒，離開無定河南下參戰(zhàn)。戰(zhàn)爭以唐王朝的勝利而告終，黨項人因立功終于得到了唐王朝的認(rèn)可，受封為定難軍節(jié)度使，賜姓李氏。公元901年黨項人合法地?fù)碛辛讼闹莺偷胤秸?quán)，贏得一個新的生存與發(fā)展契機(jī)，夏國公李氏傳了七代到李繼遷，自稱夏國王，李繼遷的孫子李元昊，于1038年稱帝建西夏國，李元昊將夏州的所在地選擇在無定河邊，今統(tǒng)萬城遺址，這里成為陜西黃土高原西夏國發(fā)展的起源，黨項人在這里完成了自己在黃土高原上的使命。循著這無定河水的腳步往外走，尋求著一次次的擴(kuò)張機(jī)會，最終在寧夏建立了與當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的封建政權(quán)大宋皇朝相抗衡的西夏王朝，這抗衡持續(xù)了190多年。
悄然穿行在陜北黃土高原的無定河，緩緩流淌在黃土高原的深處，收留著黨項人的記憶。唐代時期，它接納了從青藏高原上來的黨項羌，完成了和漢族政權(quán)錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而后來緩緩地送走他們，默默注視著他們在寧夏平原上建立起當(dāng)時中國的第三大勢力，并稱霸兩個世紀(jì)。宋朝時期，陜北依然是西夏統(tǒng)治的地區(qū)，也是西夏政權(quán)和宋朝進(jìn)行拉鋸戰(zhàn)的地區(qū)。這里和西夏的直接關(guān)系就有400年的歷史，無定河也是黨項人的福河，世代在這里生活的黨項人堅持在這片土地上生息蔓延，他們沒有離開養(yǎng)育過他們的陜北，而是一直影響著陜南，乃至全國。
1227年西夏王朝帝國的夢想被蒙古人的鐵騎踏碎。那些王朝的貴族、上流人士及對帝國忠心的僧侶、宮女、工匠、藝人、將士等各色人等，逆著黨項人最初進(jìn)入黃土高原的這條走廊，開始了一場神秘而遙遠(yuǎn)的逃亡。他們先到了陜北，后又往南移，隱姓理名隱居下來，融合到漢族中，但他們的血液里依然流淌著黨項民族千百年來積淀下來的血性和文化特征。
陜北這曾養(yǎng)育過黨項民族成長和崛起的地方，這條有著精神源頭意義上的無定河，一代又一代養(yǎng)育著黨項人。西夏王朝滅亡400多年后，黨項后裔李自成（1606—1645年）再一次崛起，和他祖輩一樣震撼了華夏大地，這個杰出的軍事家并不遜色他的先輩，揣懷大志，領(lǐng)著農(nóng)民軍猛烈地沖擊了封建制度，推翻了腐朽的明王朝。盡管李自成敗之過速，但他仍建立了不可磨滅的歷史功績，毛澤東這樣評價李自成：“實則吾國自秦以來二千余年推動社會向前進(jìn)步者，主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭，大順帝李自成將軍所領(lǐng)導(dǎo)的偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，就是二千余年來幾十次這類戰(zhàn)爭中極著名的一次”。李自成與他祖先創(chuàng)建西夏國一樣，在中華民族史冊里功績將彪炳千古。
李自成，陜西米脂人，世居李繼遷寨，有資料說李自成為李繼遷第十五代孫（待考證），李自成在創(chuàng)建西夏帝國的先輩李繼遷的榮耀下長大成人，從小習(xí)武，培養(yǎng)出力挽狂瀾的勇士精神，李自成從小耳濡目染接受的是獨具特色的西夏儒學(xué)文化，起義后在西安建立了大順農(nóng)民政權(quán)，稱帝時以李繼遷為太祖，人稱闖王，李自成結(jié)合歷代朝廷和自身黨項民族的生活禮節(jié)，修改了明朝禮儀制度，使其禮儀大氣而莊重大方（《明季北略》李自成改制度）。
當(dāng)來到榆林市驅(qū)車到達(dá)米脂縣李自成行宮，引起我注意的是結(jié)構(gòu)精巧，古樸滄桑的建筑，而室內(nèi)參觀內(nèi)容很簡單。記憶中的寧夏西夏博物館文化內(nèi)涵很充實，數(shù)百件西夏文物震撼著每個參觀者，足以讓人們領(lǐng)略西夏王國昔日的輝煌和燦爛。李自成是在農(nóng)村長大的孩子，簡單而貧瘠，但他遺傳了黨項人驍勇善戰(zhàn)雄才大略的個性，30多歲撬動了中華大地，在中國的歷史舞臺上叱咤一時，現(xiàn)當(dāng)代論者無不認(rèn)為他是偉大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖。
祖輩們的偉業(yè)伴著歷史的演變隨風(fēng)而飄，慢慢地退向夜深人靜時窗前燈下長輩們的故事，成為遺留在飯桌上人們嘮嗑的民間傳說，在陜西，有關(guān)西夏后裔的故事實在太多，喃喃囈語根植在民間里，堅定而又卻弱猶疑在黨氏群里，這不定性的聲音原因是他們沒有實際的依據(jù)，只有祖輩們的代代口傳。這種撲朔迷離，造成了現(xiàn)代“黨”姓與西夏黨項族的族源之謎，研究西夏后裔的學(xué)者忽略了陜南民間的聲音，陜西這個隨黨項民族而姓的群體，成了被遺忘的角落，也成為我堅持而執(zhí)著的繼續(xù)深入。
西夏國史，若從唐末拓跋思恭建立夏州地方割據(jù)政權(quán)算起，其立國時間為347年左右(約881—1227)，歷時近三個半世紀(jì)；若從李元昊正式稱帝算起，至被蒙古所滅，首尾有190年左右(1038—1227)歷世近兩個世紀(jì)，立國時間比遼、金更長久。在西夏全盛時期，其疆域方圓二萬余里，東盡黃河，西界玉關(guān)，南有祁連，北控大漠，共200萬余人。
公元1205年，蒙古首領(lǐng)鐵木真以西夏收納蒙古仇人為借口，率兵攻破力吉里寨，發(fā)動了對西夏的第一次進(jìn)攻，縱兵大掠而還。《元史》卷1《太祖紀(jì)》載：“歲乙丑，帝征西夏，拔力吉里寨，經(jīng)落思城，大掠人民及其橐駝而還?！睆拇耍_了蒙元帝國吞并西夏王朝的序幕。經(jīng)過長達(dá)22年的征討，1226年2月，成吉思汗第六次出征西夏，蒙古大軍大規(guī)模伐夏，攻陷肅、甘、涼、靈等州。次年1227初兵臨中興府（今寧夏銀川市），6月被蒙古軍圍困達(dá)半年之久的中興府彈盡糧絕，加之又發(fā)生強(qiáng)烈地震，房屋倒塌，瘟疫流行，按蒙古人的慣例，投降免受殺戳，末主李遣使為保全城中百姓的性命向成吉思汗請求獻(xiàn)城投降。此時，成吉思汗已病逝，臨終遺囑死后秘不發(fā)喪和屠城政策，“殄滅無遺，以滅之、以死之”。蒙古人遵照遺囑，將前來投降的末主和百姓進(jìn)行復(fù)仇性的滅絕，隨著成吉思汗傳奇人生的結(jié)束，輝煌的西夏王朝也隨之滅亡，西夏，作為一個獨立的封建王朝從此退出了中國的歷史舞臺。
縱觀人類歷史，與企圖想征服世界最血腥恐怖的幾個夢魘者相比，中國的成吉思汗的殘酷好大喜功毫不遜色。但在屠城滅種族的政策手段上，其他的幾個瘋狂者就望塵莫及了。在滅亡西夏黨項人的文化體系方面，成吉思汗是做絕了，可見一代天驕非彎弓之汗也。顯然，蒙古軍的征服戰(zhàn)爭中，難度最大的就算西夏國和宋國了，成吉思汗對西夏黨項民族的智慧和文明是思而后怕，面對當(dāng)時文明程度幾乎趕上了宋朝的西夏國，把“黨項族”的人全部殺掉是不能解決問題的，成吉思汗和他的皇位繼承人明白民族文化的重要性，一個民族失去了文化載體就產(chǎn)生不了凝聚力，這個國家的人民就沒有根了，這個民族也就消亡了。在元朝時期的數(shù)十年里，蒙古人對西夏文明給以了滅絕性的摧毀，首先就從消滅物質(zhì)文化開始，珍貴典籍橫遭劫滅，大量史籍文物被毀，服飾不許穿戴，民族習(xí)俗統(tǒng)統(tǒng)禁止，語言文字不許用，音樂美術(shù)不許再出現(xiàn)，燒毀西夏皇家陵園，建筑全毀掉，大部分的塔、寺廟也糟破壞淪為廢墟，就連陶瓷工藝品敲碎的瓦片也都埋掉。而且還認(rèn)意破壞史學(xué)不守規(guī)律，在蒙元時代不給西夏國修正史，在元蒙強(qiáng)勢政策下，使西夏在歷史過程中蒸發(fā)了，使西夏文明在人類進(jìn)程中成為絕學(xué)。
西夏亡國時，由于蒙古軍的征服和屠戮，黨項人四處躲避被動地選擇逃生的道路，大部份是離開本土遷移各地，但各地都有地方勢力，選擇投親靠友為第一安全保障，當(dāng)時西夏國統(tǒng)治地區(qū)是“城郭付之一炬，四面搜殺遺民，白骨蔽野，數(shù)千里幾成赤地”。沒有歷料記載死亡與逃生的數(shù)據(jù)，但大部份黨項人是存留下來了，大約可以分為三大類；
其一、計劃性的逃亡
康定，是黨項人戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移的一支，選擇這條線路是因羌族和木雅人的血緣關(guān)系，這一支具備了相當(dāng)?shù)能娛铝α?，顯然是有目的性的轉(zhuǎn)移。他們從甘南到阿細(xì)、松潘、流落到龍門山一帶（汶川地震重災(zāi)區(qū)），一部分人留在了汶川、茂縣、北川一帶的深山之中，主力繼續(xù)前行，經(jīng)過丹巴，最后落定了康定木雅地區(qū)，在那里建立了區(qū)域性的軍事政權(quán)，延續(xù)了有20多年。元朝時期，被元世祖忽必烈再次組織蒙軍征戰(zhàn)而滅。現(xiàn)在康定木雅地區(qū)的木雅人，世代口傳為西夏后裔，也是目前專家門關(guān)注的重點，也成為了事實。
陜西，也是黨項人組織性逃亡遷移的一支，選擇這條線路是西夏國的發(fā)源地陜北和已經(jīng)與漢人融合的陜南地區(qū)，這一支是西夏的非武裝人員，因為他們進(jìn)入的地區(qū)，正是蒙軍與宋軍征戰(zhàn)之地，不可能有軍隊融入，他們先逃亡到陜北的橫山、米脂一帶，后來逐漸向南遷移，落定渭南地區(qū)，隱姓理名隱居下來，完全融合于漢族大家庭里，但他們不忘自己是黨項人，為了記念自己的民族，改為黨姓，后來被認(rèn)定為黨姓中，隨族而姓的一支。
其二、留居本土
西夏滅亡后，一部分幸存下來的黨項人并沒有離開西夏故地，而是在興慶府、靈州、河西走廓以及鄂樂多斯一帶，隱姓埋名生存了下來。當(dāng)時，河西一帶田園荒蕪，忽必烈便將成吉思汗西征時擄來的大批信奉伊斯蘭教的中亞士兵和工匠安置在那里，這就是后來的回族。蒙古史書上記載，忽必烈俘獲的“唐兀惕”，指的就是黨項人。這部分人居住在鄂樂多斯一帶，后來與蒙古人融為一體。‘唐兀惕’氏族后來改姓唐，還有一部分姓王。民國時也有受馬鴻逵影響，為了當(dāng)兵改為馬姓的。現(xiàn)在的蒙古、回族中，也有黨項人的血統(tǒng)。鄂托克旗和鄂托克前旗的蒙古人中，有四分之一是唐古特人，也就是黨項人，他們分為上唐古特、下唐古特、黃河畔唐古特和布熱沁唐古特。
其三、投誠蒙軍
成吉思汗在征伐戰(zhàn)爭中，他的軍事擴(kuò)張戰(zhàn)略是“降則不殺、不降則殺盡”，在征伐西夏國過程中，黨項人歸附蒙古軍后就免招殺戮，《元史》明確記載的黨項官員歸順蒙古就不少，后受到統(tǒng)治者的重用，而且，在蒙元征伐和統(tǒng)治期間，黨項族在行政管理和軍事中，成為基本依靠的力量之一，他們在蒙古軍中擔(dān)任將帥，率領(lǐng)黨項人組成的軍隊（稱唐兀軍），在滅金和宋的戰(zhàn)斗中立下汗馬功勞，他們的后代也在元代的政治生活中發(fā)揮了重要的作用
跟隨蒙古軍南征，是黨項人移居內(nèi)陸的一個主要途徑。生活在今天的河北、河南、四川、安微、云南等地的黨項后裔，就是蒙古統(tǒng)治者安置或朱元章崛起時滯留下的黨項族人。有代表性的是河南濮陽楊氏家族，那里的黨項后裔就有三四千人。他們不僅有族譜，還有碑文。楊氏家族分布在濮陽城東楊柳屯鄉(xiāng)的十幾個村莊。（未完待續(xù)）
作者簡介：黨赤，重慶人，袓籍陜西合陽，重慶市政府外僑辦在編干部，2002年到北京原國家建設(shè)部掛職鍛煉留京，2005到中國社會科學(xué)院接受課題至2012年結(jié)束，其后退二線，現(xiàn)國家科技部科技產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)形中心做地方產(chǎn)業(yè)服務(wù)。
